S86.重生与复活
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了关于两只担当罪孽的公羊的立场及下场，一只公羊拈阄归于耶和华，要担罪而死。但另一只公羊，却是拈阄归于阿撒泻勒，要担罪而活，并被放逐离开。恶人作了义人的赎价，所代表的，正是这样的含义。他们担当罪孽，仍然活着，甚至，还能活的很好。
诗篇 73-12 看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。
这些恶人，担当罪孽，不仅能活着，而且能活的非常好，他们的生活常享安逸，财宝便加增。而义人如果担当罪孽，就要受责罚，甚至死掉。看起来，恶人才像是耶和华所爱的，因为恶人担当罪孽，还能活着，还能活的非常好。
正因此，我们在这个世界活着，对恶人一般会有两种态度，一种态度是羡慕恶人，觉得他们才是耶和华所赐福的人。这很正常，他们生活安逸，财宝加增，谁能不羡慕呢。我们也很容易会觉得，他们才是耶和华所赐福的人。因为他们那样安逸富足的生活，明显，是耶和华赐给他们的。确实如此。
而另一种态度，就是嫉妒恶人，羡慕与嫉妒，也算是差不多的，但稍微有些不一样。我们刚刚所引用的诗篇73篇的作者，就是有点嫉妒恶人，嫉妒到在神面前愤愤不平，因为恶人的待遇实在太好了。嫉妒的态度与羡慕差不多，但稍微带着一点不满，意思就是说：凭什么他会有那样的福气，凭什么要赐给他那样的福气。
我们面对恶人，要么羡慕，要么嫉妒。因为神确实赐福给了他们，让他们生活安逸富足。这样的生活，确实是神赐给他们的。
那么，归于耶和华的人，他们的好处在哪里呢？耶和华把这个世界的权柄荣华都赐给了魔鬼，那么，归于耶和华的那只羔羊，他所得的好处在哪里呢？在另一个世界。
约翰福音 18-36 耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”
这个世界的权柄荣华，都交付给了撒但。因此，恶人在这个世界，便蒙了祝福，他们生活安逸，财宝加增，非常有福。
而属于耶和华的人，在这个世界，却过的困苦，又要受责罚，甚至，被杀害，他们在这个世界，成了被咒诅的。
哥林多前书 4-13 被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。
属于耶和华的人，在这个世界上，确实是这个世界的污秽，这世界万物中的渣滓。因为他们不属于这个世界，他们属于另一个世界。
相比于属于耶和华的人的待遇，那些恶人，反而更像是属于耶和华的人。因为他们在这个世界极其有福。那些假装光明的人，在这个世界，能得到极大的福气，因为这整个世界，都是那位假装光明的天使在掌权。但真正属于光明的人，在这个世界，是这世界上的污秽，是这世界万物中的渣滓。
假装光明的人，他们得享这个世界的福分，会让我们羡慕，让我们想要跟随。因为，他们既有光明，也有福分。这像什么呢？就像一个属于神的人，被神赐福了一样。真是让人羡慕嫉妒。
但真正属于光明的人，其实他们的好处在另一个世界。他们在这个世界，反而像是污秽，成了万物中的渣滓。他们看起来，不像是属于神的人，因为，他们被神击打苦待了，他们被神管教了，被神打击了，看着不像是属于神的人。没办法，这是神所做的，我们只能接受。
在之前我们分享过一篇名为“无奈的尘土”的内容，我们作为尘土，实在太无奈了。毫无办法。一点办法也没有。我们只能仰望神怜悯我们。
在光明的天使面前，我们根本没有办法分清真假。尤其是，一个光明的天使生活安逸富足，另一个光明的天使像是万物中的渣滓，我们很自然的，很理所当然的，就会跟随那个生活安逸富足的光明天使。这是没办法的。我们根本没有办法，我们只能仰望神拯救我们。
无奈，太无奈了。人真是一点点自救的能力都没有。甚至，连一点点分辨的能力都没有。无奈，太无奈了。
当以色列王亚哈走错的时候，整个北国以色列群体，都跟随亚哈走向错误的方向。那时候，先知以利亚知道正确的方向，但，一点用也没有。就算有奇迹，也改变不了那些人的方向。无奈，太无奈了。这种感觉，就是，自己太没用了，一点用也没有，什么也改变不了。
列王纪上 19-4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
以利亚把自己和列祖对比，觉得太失败了。摩西来到以色列人中间，行使神迹，就能让以色列人跟随他离开埃及。但，以利亚来到以色列人中间，也行了神迹，却不能让以色列人跟随他，以色列人仍然是跟随着亚哈。太失败了。
以利亚觉得自己太失败了，就不想活了，他在神面前求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”以利亚觉得自己太失败了。但没办法就是没办法，太无奈了。这根本不是人能改变的事情。这只能由神来决定。
人是看外貌，看不到内心。人只能凭着外貌来判断。因此，当撒但装作光明的天使的时候，我们就无奈了。因为我们根本分辨不出来。
而且，撒但作为空中掌权者的首领，他和他的仆役，装作光明的天使，不仅能充满光明，还能有权柄荣华。因为这个世界的权柄荣华是在他们手里的。神交付给他的。我们真是没办法。
但神的意思仍然是好的。因为神是好的。神既然把这个世界交付给了他们，那这个世界就让给他们吧，也不得不让给他们，因为神并没有把这个世界给我们。反而，神让我们在这个世界成为了这个世界的污秽，成为了万物中的渣滓，神既然这样做了，那就这样吧。
神的意思仍然是好的。虽然他把那只归于他的羔羊杀了，但，他能救活，并且，给了他另一个世界。这个世界神没有给他，神给他的，是另一个世界。
另一个世界，是我们需要复活之后，才能去的世界。我们需要复活，才能去那个世界。因为那是复活之人的世界。
路加福音 20-36 因为他们不能再死，和天使一样，既是复活的人，就为神的儿子。
我们需要复活之后，才能去那个世界。因为我们这个世界的身体承受不了那个世界。我们这个身体，是为了这个世界而设计的，也是为了让我们在这个世界活着而创造的，因此，这个身体承受不了那个世界。我们需要复活，需要一个新的身体，来在那个世界生活。
我们将来的复活，是身体的复活，因为我们需要有一个新的身体。这与我们的重生是不一样的，我们的重生，是指着灵的重生，是在复活之前的事情。而复活，是指着身体的复活，是在重生之后的事情。我们重生，然后，再复活。重生的我们，等待的，正是复活。
罗马书 8-23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
我们就算重生了，也是自己心里叹息，因为，我们还没有得着复活的身体。我们的身体，仍然是属土的身体，仍然是服在罪的律法之下的软弱的身体。我们等候着身体得赎，就是，等候着给我们换上属天的身体。
这个属土的身体是服在罪的律法之下的身体。没办法，神所造的。神用这个地上的尘土造人，因此，这个身体，只能朽烂，归于尘土。出于土的身体，根本无法承受神的国度。出于土的身体，所服从的，是罪的律法。
我们等候着复活，那是我们的身体得赎的时候，是我们得着儿子的名分的时候。虽然神在这个世界就拣选了我们，但我们等候着，神把我们收养过去，使我们得着儿子的名分，赐给我们一个复活的身体。这是我们所等候的。
我们现在虽然也是称神为父，但，我们还没有被他收养过去。在现阶段，他并没有让我们复活。不仅是我们，就连那些睡了的先祖，也仍然是睡着，没有复活。要等到主降临的时候，他们才能复活，然后，我们也复活。准确的说，我们的复活，是立刻死掉，活过来。总之，这个身体，出于尘土，要归于尘土。
在复活之先，我们必须得重生。这里的重生，不是指着身体，而是指着灵。我们必须从灵而生，有了那重生的灵，再等候那复活的身体。
重生，也可以直白的翻译为：再次出生。我们都需要再次出生。这不是指着身体，而是指着思想，指着灵。
约翰福音 3-5 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
约翰福音 3-6 从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。
重生的关键点，在于灵，我们需要从灵而生。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。
什么是灵呢？耶稣直白的告诉了我们，他的话，就是灵，就是生命。我们的重生，是我们的思想的重生，其来源，就是他的思想，也就是，他的话语。
彼得前书 1-23 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。
我们的重生，不是身体的重新出生，而是思想的重新出生。那原因，正是由于思想，由于神的思想，也就是，他所说出的话语，那就是他的思想，他的逻辑，他的话语。
在神的话语中，我们的灵，得以再次出生。我们不再是原来的人了，我们有了新的思想，有了新的逻辑，有了新的话语，我们成为了一个重生的新人。这重生的新人，其出生的源头，是神的话语，而其成长的食物，也是神的话语。这新人，从灵而生，以灵为食。
歌罗西书 3-10 穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
神的话语是我们重生的种子，使我们重新出生。但，我们出生了，成了新人，仍然需要那话语，因为，我们重生的灵，我们那新人，还要成长，在神的知识上渐渐更新，正如造我们主的形像。
通俗的说，就是，我们需要在神的话语之中，改变我们的思想。这是一个种子，一个最初的改变。然后，我们仍然继续需要神的话语，不断的吃那话语，那是我们要吃的食物，于是，我们改变的越来越多，渐渐更新，正如神的形像。这就是重生的新人，以及新人的更新。
思想的改变，更新，是必要的。因为，复活并不改变我们的思想。我们不要想着神复活我们的同时，把我们的思想也改变了，这是不能的，也是不应该的。神既然不那么做，就是不应该的。
我们的复活，是一个新的身体。而我们的重生，才是一个新的思想。神复活我们，并不会改变我们的思想，因此，我们在这个世界，就有了任务，就是改变我们的思想，也就是：我们在话语中重生的新人，仍然需要继续在知识上渐渐更新。慢慢的，像我们主的形像。
正因为我们需要在知识上渐渐更新，所以，我们需要神的各样的恩赐，好让我们能在知识上渐渐更新。
以弗所书 4-11 他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。
以弗所书 4-12 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，
以弗所书 4-13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，
这些使徒，先知，传福音的，牧师，教师，正是我们得以渐渐更新，正如神的形像的关键因素。如果没有他们，我们根本没有更新的可能，因为不明白那话语。我们不明白，硬吃下，也无法消化，无法成长。我们需要神所赐下的那些恩赐，使我们能在知识上渐渐更新，渐渐的认识神的儿子，渐渐的长大成人。直到，满有基督长成的身量，正如神的形像。
这一切，都是渐渐的。正如我们在身体上的成长都是渐渐的成长一样，在知识上的更新成长，也都是渐渐的，一点一点的。甚至，一句一句的。没办法，这是我们的无奈。如果我们能突然改变，那我们重生了就立刻长大，然后复活，就行了。就不需要在这个世界慢慢折腾了。然而，神并没有让我们能立刻成长，神仍然让我们留在这个世界，慢慢折腾，渐渐更新，一点点的成长。这是神所做的。因此，这是好的，就应该这样的。
重生是进入神的国的关键因素，因为，神让我们复活进入他的国度的时候，根本不改变我们的思想，只改变我们的身体。我们必须得在这个世界改变好思想，或者说，我们要在这个世界改造好我们的思想，然后，才能离开这个世界的囚禁，进入那自由的国度。
不重生的话，不是他不让我们进神的国，而是，根本进入不了。或者说，根本不想进。神如果不让人进，那就会表现为，人不想进。事实也确实如此，一个人如果不重生，一个人如果不在神的话语中再次出生，他确实不会想进入神的统治之中。因为神的统治，正是在他的律法，在他的话语之中。
重生所指的，正是在话语中的出生。在耶稣来到之前，那话语，只是记录在书本上，作为律法，让人昼夜思想。但在耶稣来到之后，那话语，仍然有记录在书本上，但，更是成为了有身体的存在，就是耶稣。我们不仅要昼夜思想那话语，还要爱慕那话语所成的肉身。
我们可以作一个比喻，来形象的描述这个事情，就是文字和照片。我们从前爱他，昼夜思想他的话语，因为他没有形象，他没有照片，我们只能通过他的话语来爱他。后来，他给发了一张照片，然后我们看看，有些人觉得，真不好看，就不爱了。但有些人，仍然爱着他。
从前他没有照片，他也不让我们给他造任何的形象，因此，我们只能昼夜思想他的话语，来爱他。因为他只把他的话语发给了我们。
后来，他把他的照片也发给了我们，那是他本体的真像，将他表明了出来。看看我们能不能爱他。那么，从前我们只能昼夜思想他的话，现在，我们还可以思想他本体的真像。当然了，有些人会爱不了他。因为外表不好看。但总有些人就喜欢那样的他。没办法。人数足够多，总有人能喜欢他。
其实，他有一个特点，就是，只要人真的喜欢他的话语，就会真的喜欢他。因为，那话语，就是他。那些在他来到之后不喜欢他的人，其实之前对他的话语的喜欢，也都是假装的。而那些在他来之前喜欢他的话语的人，如果见到他，就会喜欢他。因为，那话语，就是他。
约翰福音 5-46 你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。
约翰福音 5-47 你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”
他的特点就是，那话语怎样，他就怎样。那话语，就是他。因此，大卫虽然没见过他，但，可以肯定的是，大卫喜欢他。因为大卫天天带着他。
申命记 17-18 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
摩西嘱咐人当王了之后，要将那律法书，也就是摩西的书，抄录一本。而大卫，不仅抄录了，还天天带着。大卫实在喜欢他。
诗篇 16-8 我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。
大卫按着摩西的嘱咐，抄录了那律法书，抄录了摩西的书，常摆在他面前，还常带在他右手边。因为大卫喜欢他，大卫爱他。那话语，就是他。
在他来到之前的大卫，虽然没有见过他，但，大卫实在太喜欢他了。神能看到内心。同样的，有些人不是王，没有条件抄录一本律法，但，实在太喜欢他了，那就代表着，会喜欢他的话。神能看到内心。他就是那话语，那话语就是他。
使徒行传 4-13 他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。
彼得约翰，原是没有学问的小民。这没办法，因为王才有资格让祭司利未人给他抄录一本律法书带在身边。但彼得约翰原是小民，没有人给他们抄录律法。因此，他们没法学习，没法有学问。他们原是没有学问的小民。
然而，他们爱那律法。他们的爱，没法通过律法书表现出来。大卫可以天天带着律法书，但他们没办法，他们不是王，没有条件拥有一本律法书。然而，那话语所成的肉身在他们中间，他们爱那话语所成的肉身，于是，他们就明白了那律法。他们爱那话语所成的肉身，天天跟在身边，就等价于，大卫爱那话语，天天带在身边。
彼得约翰，包括耶稣的其他门徒们，他们原先，都是没有学问的小民，没办法，他们没有条件学习。但后来，他们跟过耶稣之后，就得了学问，就得了那律法的知识，因为，耶稣，就是那律法显现出来的样子。
那律法，那话语，就是他。因此，大卫虽然没有见过他，但，大卫确实的爱慕那律法。彼得约翰他们虽然没有知识，但，他们爱慕那律法所成的肉身，于是，他们就明白了律法，得着了神的话语的知识。那律法，那话语，就是他。
凡爱慕神的话语的人，必爱慕他。虽然大卫没有见过他，但因为大卫爱慕神的律法，所以我们可以肯定，大卫见到耶稣的一瞬间，就会爱上他。因为，他，就是那律法。
凡爱慕耶稣的人，必能得着神的律法。虽然有些人没有条件学习那律法，但因为他们对耶稣的爱，所以我们可以肯定，一旦他们听到那律法，他们就会认可那律法，一旦他们听到那话语，他们就会同意那话语，就会相信那话语。因为，那话语，就是他。
我们在那话语中重生，也就意味着，在他的里面重生。因此，他也被称为我们的父。因为我们确实，是从他里面出生。那话语，就是他。
以赛亚书 9-6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
他的名，其中有一个称呼，是永在的父。他是我们的大哥，我们的新郎，同时，也是我们的父。因为我们出于他。这世界的一切关系，都是为了帮助我们理解他，认识他。因为他，实在奇妙。他的名为奇妙，他实在奇妙。
我们在他里面重生，得了新的生命，成为了新人。并且，以那话语为食物，吃那话语，慢慢成长，直到，长成他的样子。我们吃什么，决定着我们成为怎样。我们吃他，就会慢慢的成为他的模样。
我们在他里面重生，并且，我们天天吃他，天天更新我们的生命。慢慢的，我们和他越来越像。但仍然，我们常常叹息。没办法，我们的身体得赎的日期，尚未来到。
罗马书 8-23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
虽然已经重生，但仍然，常常心里叹息。他什么时候来把我们取走啊，我们什么时候才能被他收养过去啊，我们什么时候才能换上新的住处啊。虽然已经在里面重生为他的儿女，但我们渴望着，他为我们换上新的住处，新的身体。为此，我们等候，我们心里叹息。
但，叹息也没有办法。他现在还没有来把我们收养过去，我们只能在这个世界等候着叹息。然而，他把我们留在这里，不是狠心，而是，有他的目的。因为，我们仍然，需要更新自己。
重生的我们，在这个世界叹息。因为我们等候着神把我们收养到那个世界，所以我们在这个世界等候着叹息。
但，神的意思是好的。他让我们呆在这个世界，有他所要的目的。就是，要新生的我们，天天吃耶稣的肉，喝耶稣的血，渐渐更新，正如他的身体。我们吃他，就会成为他的样子，成为神的儿子的样子，正如神的样子，然后，被神收养过去，作为他的儿女。我们虽然等候着叹息，但，其中有神美好的旨意。
神的意思是好的。他的意思总是好的。因为他是好的。他是唯一的好。阿们。