D7.不义的钱财与真实的钱财
1.虚拟与现实
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了神所建造的城，这个城有着很多的名字，比如“锡安”，“在上的耶路撒冷”，“神的城”，“新耶路撒冷”，“圣城耶路撒冷”，等等名称。这个城在约翰的启示录中也被描述为：基督的新妇。为什么是基督的新妇呢？因为这个城市，他不仅是一个城市，同时，也是神的身体。他的身体，自然，就是他的新妇。
我们是他的新妇，是他的身体。同时，也是他的城市。我们作为神的城市，是要成长的。但神的城市的剩下2/3，他们是不成长的。天上的使者们，他们也不娶也不嫁，在数量上没有任何的成长。
正因为神的永恒的世界的天使们也不娶也不嫁，所以，神造了这个暂存的世界，让这个世界有娶有嫁，好能在数量上增长。直到神拣选的数量足够，他再带到那个世界。为了那个永存的世界，神造了这个暂时的世界。
我们在这个世界，作为神的城市，是要成长的。我们要成长的原因，正是因为，那个世界不成长。所以，成长的任务，交给了这个世界。这个世界要嫁娶，要生养，让天国得以成长。
天国成长的目标，是有一个固定的数量的。那个数量，也被称为“得救的人数”。得救的人数添满了，他就要来收取他的工作成果了。但，“得救”一词，其实，只是针对于那个世界的人来说的。对于这个世界的人来说，他们的口，亲自告白了他们不需要拯救。
因为我们是要填充他的城市，是要补全他的身体，所以，他要洁净我们。就像我们做手术移植器官一样，需要非常洁净，有一点点的污秽都不行。
他要使用我们补全他的身体，他就洁净我们，用他的话语，用他的真理，洁净我们，使我们干干净净，好把我们接入到他的身体里，补全他的身体。
补全他的身体的，也被称为他的新妇。神用尘土造了亚当之后，其实，他完全可以用尘土再造一个夏娃出来作为亚当的新妇。但，他选择了用亚当的身体的一部分，造出夏娃，作为亚当的新妇。因此可以说，亚当作为新郎，他的身体残缺了一部分，需要夏娃作为新妇，来进行补充。
我们正是神的身体的一部分。他的身体缺少的部分，由我们来进行补充。我们就是他的身体，也作为他的新妇。正像圣城耶路撒冷，被称为他的新妇。
启示录 21-9 拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”
启示录 21-10 我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我，
圣城耶路撒冷，是他的城市，是他的身体，也是他的新妇。甚至，与他成为一体。是的，与他合一。正如身体与头，与基因，合而为一。
而那圣城耶路撒冷，或者说，那座神所建造的城，直白的说，就是天堂，在目前的阶段，只存在于我们的想象之中。
在上一篇内容的最后，我们提到那座神所建造的城，说到那座城我们现在看不到，因为那座城目前只存在于我们的想象的世界里，不存在于现实的世界中。然后我们又说，其实那座城才是现实，我们这个现实，才是虚拟。那座城市我们之所以看不到，因为我们在虚拟的世界里，那座城市反而在真实的世界里。然而，在我们的日常生活中，我们会倾向于把那座城市当成虚拟的，把这个世界当成真实的。也就是说，把神的国度，把天堂当成是虚的，把现实当成是实的。
我们的单词也表明了我们的态度，我们把这个世界称为“现实”，好像这个世界是实实在在的，那个世界则是虚幻的一样。对大多数人而言，确实如此。那个世界对人来说不可见，因此，人们称那个世界为虚幻的。由此，整个信仰都是建立在虚幻的基础之上，因为根本没有对应的现实。
然而，我们作为属于那个世界的人，却相信那个世界才是真实的。那个世界是真实的，我们却看不到，只是因为，我们活在虚幻之中。或者说，我们活在一个虚拟的世界之中，所以我们看不到真实的世界。也就看不到神的城市。
从这个世界存在的目的中，也可以推论出这个世界的虚拟性。因为这个暂时的世界存在的目的，是为了那个永恒的不嫁不娶的世界生养儿女，所以，当神要的数量满足之后，这个暂时的世界就没有存在的必要了。为了能够嫁娶，生养，这个世界，要充满情欲。但，当神要的数量满足之后，这一切，就都没有存在的必要了。
约翰一书 2-17 这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。
这世界和其上的情欲都要过去，因为他们的目的完成，就没有必要继续存在了。这世界，和其上的情欲，都是为了嫁娶，为了生养儿女。但，这世界和其上的情欲，都要过去。因为神要的数量满足，时候就到了。
由此也可以论证，这个世界才是虚拟的，那个世界才是真实的。因为这个世界要过去，而那个世界，要永存。
2.梦中的饱足
因为这个世界是虚拟的，所以，这世界的一切，都是不必在意的。我们只需要在意真实的就行了。
腓立比书 3-8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，
这世界是虚拟的，是虚假的，因此，其上的一切，都是无益的。而真实的呢？是真理，是神的话语，因为，他永远立定。那话语，成为肉身耶稣，作为神为我们所立的主基督。
正因为这个世界是虚假的，所以，我们讨论这个虚假的世界的文章，也划分到了梦的系列。这个虚拟的世界，就像梦的世界一样，其中的一切，都要过去，就像从未存在过一般。
在之前一篇名为“虚幻的安逸与财宝”的文章中，我们也讨论了这世界之人所享受的安逸与财宝。虽然神给了他们这个世界的安逸与财宝，但我们不必要在意。其中的理论依据，就是说：他们享受的，都是虚假的。像在梦中一样。
诗篇 73-20 人睡醒了，怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。
那些人虽然享受安逸与财宝，但其实不用嫉妒他们。因为他们所享受的，就像在梦中一样。人睡醒了，怎样看梦，我们的神醒了，也必照样轻看他们的影像。我们不必嫉妒他们。
我们或许也曾经梦到过财宝，但，醒来之后，有什么意义呢。那些恶人所得的财宝，就是这样。醒来之后，必被轻看。因为，毫无意义。
但我们今天不打算讨论某一个具体的梦。而是要讨论梦中的享受所代表的含义。就是，毫无意义。
以赛亚书 29-8 又必像饥饿的人梦中吃饭，醒了仍觉腹空，或像口渴的人梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝。攻击锡安山列国的群众也必如此。
饥饿的人，梦中吃饭，醒来仍然饥饿。口渴的人，梦中喝水，醒来仍然口渴。梦中的享受，所代表的含义，就是，毫无意义。
神在这个世界所赐给恶人的享受，也是这样的毫无意义。当然了，在这个世界，他们确实享受了。梦中吃肉，梦中喝水，梦中发财，确实享受了。但，醒来之后，就会发现那些事情毫无意义。当然了，这不是说我们就不用吃饭喝水了，而是说，不必要在意这些。这些事情，对我们保留在这梦中，还是有帮助的。但对我们真实的生命来说，确实没有意义。我们真实的生命，绝对不是靠着梦里的食物来维持的，而是靠着神的话语来维持的。
3.不义的钱财
梦中的吃饭与喝水，于现实而言，并没有用。所以耶稣告诉我们，不要为那必朽坏的食物劳力，要为那永生的食物劳力。确实如此，为了梦中的食物劳力，何必呢。又不能给予我们永生，就不必要为之劳力。我们要为之劳力的，是那永生的食物。
彼得跟随耶稣的目的，正是那永生的食物。当众人都离开耶稣的时候，彼得他们仍然跟随耶稣，就说出了他们的目的。彼得说：主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢。耶稣那永生之道，值得我们尽上一生去劳力。
我们的标题是说到两种钱财，“不义的钱财与真实的钱财”，这两种钱财，一种是不义的钱财，也就是这个世界的钱财。这个世界的钱财，首先是虚假的，因为这个世界并不是真实的世界，而是像梦中一样。梦中的吃饭，喝水，是没有真正的用处的。同样的，梦中的钱财，也是没有真正的用处的。
而这钱财，也被称为：不义的钱财。只是，这钱财虽然不义，但，我们能用来表示自己的忠心。或者是表示我们的不忠心。向着主人的忠心，或者是不忠心。
路加福音 16-11 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？
这世界的钱财本身，就是不义的。保罗说喜爱钱财的心是万恶之根，而耶稣更为激进，直接把钱财本身，等价为不义。耶稣称那钱财，为不义的钱财。
钱财的不义，就像偶像的不义一样。偶像本身，只是物质而已，物质本身，根本没有义或者不义之说。但，偶像本身，确实可以称得上是不义。如果我们称耶和华为我们的义，那么，其他的假神，确实可以称得上是不义的。钱财，就是这样的一位假神。
他们的神是金子的银子的，他们的神正是金子银子。喜爱那假神，当然是万恶之源的事情。但，那假神本身，也确实可以称得上是不义的。
虽然人不拜玛门神，就没有罪恶。但，称呼玛门神为不义的玛门，也确实没有问题。完全可以。因为耶和华是我们的义，所以，其他的假神，都可以称得上是不义。
不义的钱财，他本身，就代表着不义。这个不义，与人无关，而是假神本身，就是不义的存在。因为耶和华神，是我们的义。但，我们对那假神的态度，却表明了我们的信实与否。
梦中的钱财，都是假的。但，我们对那钱财的态度，却是真的。也就是说，我们在梦中的一切物质，都是假的，但梦中的我们的思想，却是真的。甚至，能影响到我们的现实。因为我们的思想，才关联着我们的现实。那思想，才是真实存在的。
关于我们的存在，有一句很有名的话，是说：我思故我在。我们不知道是不是梦，不知道那些存在是不是假的。但，我们有思想，我们在思考，这份思想，是真实存在的。
在梦中真实存在的，只有我们的思想。梦中的一切物质，都是虚假的存在。但我们的思想，却是真实的存在。我思，故我在。我们在思考，这思考本身，或者说，这思想本身，是存在的。就算是在梦中。
而且，这思想就算是在梦中，也能影响到现实。梦中生气，能让我们现实中愤怒的动起手脚来。梦中的一切都是假的，但，我们的思想，却是真的。正如这个虚假的世界，一切都要过去，像是不存在一样，但我们的思想的存在，却是真的。
因此，耶稣把罪恶，从行为，转移到了思想上。行为上杀人才是犯罪吗？不，思想上恨人，才是犯罪。因为我们的存在的本质，就是我们的思想。那才是真实存在的。
在梦中的杀人，也都是假的。但，那恨人的心，却是真的。这一切都是假的，但我们的思想，却是真实存在的。行为上的罪，看的，仍然是内心。
无心杀人的，有逃城可作为庇护。是神所设立的。因为那人的思想并没有恨人，那么，杀人，也可以得到庇护。同样的，有心恨人的，就算不杀人，也是有罪的。因为他的思想恨人了。没杀人，只是暂时被限制住了而已。恨人，就是杀人。这思想，才是根本。
梦中的一切都是虚假的，但我们的思想，却是真实存在的。而我们的思想的存在，却能通过虚假的事物，表现出来。
不义的钱财是虚假的财富，但，却能表现出我们真实的思想来。就像梦中的钱财一样，他是假的。但，他确实能表现出我们对钱财的态度。这是真的。那么，对待那不义的钱财，对待那虚假的财宝，我们要有怎样的态度呢？对神忠心的态度。就算那是梦中赐给我们的钱财，那也是神所赐给的。因此，我们要表现出对神忠心的态度。
路加福音 16-9 我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。
路加福音 16-10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。
路加福音 16-11 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？
耶稣要我们在不义的钱财上忠心，在这最小的事情上忠心。但，他不是要我们对钱财忠心，而是说，在不义的钱财上忠心。前面的案例，则是一个管家，借着不义的钱财，和人交朋友的案例。然后耶稣总结说：要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。
在不义的钱财上忠心，就是这个意思。不是要对钱财忠心，而是，对交付钱财的神忠心。神把钱财交付给了我们，因此，我们要对神忠心。然而，这个忠心，不是要把钱财储藏起来，而是说：借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。这，就是在不义的钱财上，对神的忠心。
用那些钱财，周济神的百姓，就是在不义的钱财上，对神的忠心。所以，按着我们所看的，我们觉得谁会被接到永存的帐幕里呢？那就去周济对方吧。当然了，周济一词，也表明了他们在这个世界上过的生活是怎样的。
然而，他们既然有了一个永存的帐幕，那自然，他们在地上，就不会有什么享受的住处。亚伯拉罕的态度，就是这样。在这个世界享受过的，就不该在那个世界继续享受。
路加福音 16-25 亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。
神在这个世界给恶人安逸富足的生活，让他们享福，其实，正是把他们安在了滑地。
同样的，神在这个世界，让他的百姓受苦，其实，正是要把他的百姓打造的完美。
我们要交朋友，要交神的百姓为朋友，因为他们才能得着永存的帐幕。与他们交朋友，常常被称为“周济”。这也是确实的，因为用不义的钱财和他们交朋友，确实可以称得上是周济。
周济一词被使用的原因，在于耶稣收门徒的条件。耶稣要人撇下所有，再来跟随他作他的门徒。如果对方有产业，那对方就得变卖产业周济穷人，再来跟随耶稣作门徒。总之，要一无所有，只有耶稣，才能成为耶稣的门徒。毕竟，耶稣是来找对象的。因此，和那些人交朋友，只能用周济一词来形容。耶稣的队伍也收到过这样的周济。但没有用周济一词，而是用供给一词。其实，他们对耶稣的队伍的供给，也完全可以说是周济。都是差不多的意思，就是用不义的钱财，和那些一无所有的人交朋友。
在不义的钱财上的忠心，就是用那些钱财，和天国的百姓，和那些有福的贫穷人交朋友。因为天国是他们的。在不义的钱财上的忠心，不是积攒储藏起来，而是，散出去。神给人的那些钱财，正是这个目的。
那么，如果神给人那些钱财，人不拿来周济穷人呢？神的目的还能达到吗？神既然给了人那些钱财，神的目的肯定能达到。就算那人不周济穷人，神给人的那些钱财，还是能用来周济穷人。
箴言 28-8 人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的。
神加增给他们财物，就算他们不周济穷人，神也能让那些财物被用来周济穷人。这就是神的智慧能力了。当然了，那人既然不周济穷人，他在神给他的钱财上，就是不忠心的了。虽然那钱财是虚假的，但他思想里的不忠心，却是真实的。
整个世界都是假的，但我们的思想，我们的灵，却是真的。我们无法确定梦中的一切，梦中的一切存在，我们都不知道是不是真的。但，我们的思想，却是真实存在的。我们思想，故此，我们真实的存在。这份思想，是真实的存在的。虽然，其他的一切，都是虚假的。
4.真实的钱财
虽然这个世界的一切都是虚假的，但我们在其中的思想，我们的心灵，却是真实存在的。这份思想，这份心灵，是能永远存在的。因此，就算我们在虚假的世界中，我们却与真实的世界产生了联系。这份联系，正是通过我们的思想，这真实的存在，而联系起来的。
梦中的享受，都是假的。梦中的一切物质，都是假的。但，我们的思想的改变，却是真的。我们改变后的思想，却是真的。
有时候，我们会因为梦中和人发生矛盾，从而在现实中恨人，针对人。又有时候，我们会因为梦中和人相爱，从而在现实中爱上对方，喜欢对方。我们梦中的事物，都是虚假的存在，与现实没有联系。但，梦中的思想，梦中的心灵，却是真实存在的，在现实中也有效的。
在这个虚假的世界中，我们可以真实的爱上耶稣。这梦中的一切物质都要过去，但，我们在其中对耶稣产生的爱情，将会持续。我们的思想，才是我们的存在的本质。
而在这梦中，我们甚至能与真实的财富，产生联系。梦与现实的联系，只有信息。或者说，我们的思想，思绪。那也被称为，我们的灵。
我们在这个世界，与真实的世界，正是通过我们的心灵，来产生联系。虽然我们暂时还没有到真实的世界里，但，我们的心灵，一直是真实存在着的。神看的，正是我们的心灵。神是真实的，他只看真实的。关于钱财，真实的不是钱财，而是，我们在不义的钱财上的忠心。那份钱财当然不是真实的，但，我们的心灵对神的忠诚，是真实的。神只看我们的内心。真实者，只看真实的。
路加福音 16-11 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？
这个世界的钱财当然是虚假的，但，我们关于钱财的思想，是真实的。神看的，就是那份真实的心灵。我们或者在那钱财上忠心，或者在那钱财上不忠心，我们的心灵，我们的思想，是真实存在的。虽然那钱财，确实是虚假的。
而这份真实的心灵，与真实的世界，产生了联系。准确的说，是与真实的那一位，产生了联系。真实的那一位，只看真实的。
真实的那一位，看我们的心灵，于是，决定把真实的钱财，托付给我们，或者不托付给我们。这多么像是一个富翁的测试啊，通过一个梦，来测试人们对待钱财的态度，然后，决定把真实的钱财托付给某人。
虽然那梦中的钱财是虚假的，但，我们的思想的忠心与否，是真实的。而那位真实者，他看的，正是真实的。他只看真实的，他只看人的内心，由此，来做出决定，把真实的钱财托付给那忠心的人。
梦中的一切，都是虚假的。但梦中的爱，是真的爱。梦中的恨，也是真的恨。我们的真实，只是我们的思想而已。一切都可能不存在，但我们能确定的真实存在，就是我们的思想。我们在思考，所以，我们存在。就算周围的一切，都可能不存在。
对真实的世界而言，对灵的世界而言，这整个世界，都可以说是虚假的，不存在的。但，我们的灵，我们的思想，却是真实存在的。而这，也是能与真实的世界产生联系的。那就是，真实的那一位，看我们的思想，看我们的心灵，决定怎样对待我们。
他实在很富有。他的钱财，也都是真实的钱财。但，他要托付给那忠心的人。为此，他要在这个世界，用不义的钱财，测试那些人。他要的是忠心的人，好把自己真实的钱财，托付给那忠心的人。
马太福音 24-45 “谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？
在地上的周济穷人，其实算不得什么。分给他们粮食，也不算什么。毕竟整个世界都可以说是虚假的。但，其中的忠心，是真实的。
这一切钱财，都是神的。不论是虚假的，还是真实的，都是神的。正如他所宣告的，金子是他的，银子也是他的。这一切都是他的。而他，把这些，托付给人。他要看的，是人的心灵忠心与否。
马太福音 24-46 主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。
马太福音 24-47 我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。
这虚假的，只是一点点的。但，如果那人有忠心，可就有大福了，主人要派他管理一切所有的。因为，他的忠心，被神看到了。
在梦中对神交付给他的钱财都有忠心，那么，在真实的世界里，神就能把真实的钱财，托付给他管理了。
路加福音 16-11 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？
在不义的钱财上的忠心，在那小小的事情上的忠心，能证明着我们的内心。事情虽然小，却足以证明我们的忠心。我们或许会想，小钱他能忠心，大钱他就忠心不了了。如果忠心的背后逻辑，是嫌弃太少，所以不把那些钱给贪掉，那确实如此，在大钱上就会忠心不了了。而且，就算小钱，如果只是嫌弃太少，所以不贪掉，那也根本不能说是忠心，那不是忠心。
神能看到内心。神能看到我们的思想。我们为何而不贪，他能看到。如果是嫌弃少而不贪，那根本不是忠心。我们忠心的逻辑，不是嫌弃太少，而是因为，那是神的。因此，这份忠心，就与多少无关，而是因为，那是神的。
马太福音 24-45 “谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？
按时分粮，虽然他得到了很多，主人给了他很多，但，他愿意分享。或者说，他知道主人把这些给他的目的，是要他管理，按时分粮。那么，他能够分粮的逻辑，不是因为嫌弃少，所以不要了。而是因为，主人派他管理，分粮。
换句话说，他如果是嫌弃少，所以就分掉了，不要了。那么，他的目的就是要积攒多。而要积攒多，当然是不可能分掉的。就算少，也是要积攒起来的。只有他的目的不是积攒，而是按着主人所派的分享，那时，他才能够分出去。
我们的一切都是主所给的。而主，必能达到他的目的。就算有人在那钱财上不忠心，他给的钱财，也总能达到他的目的。
箴言 28-8 人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的。
主人所派的东西，是要分给他家里人吃的。有些人不忠心，不愿意分，也是没有问题的。因为，神能打造出忠心的人，神能打造出那愿意分的人。而主人的那些钱财，最终都会流归于那些愿意分的人。因为他们是忠心的仆人。
主人的所有一切，都会流归于那些忠心的仆人所管理。因为他们的忠心已经被看到，主人就要派他们管理自己的一切所有。
马太福音 24-47 我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。
因为看到了他的忠心，所以，主人要派他管理一切所有的。因为看到了他在不义的钱财上对主人的忠心，主人就要把那真实的钱财托付给对方管理。
这一切，都是主人的。而我们，是他的仆人。无论是不义的钱财，还是真实的钱财，这一切，都是主人的。无论是虚假的世界还是真实的世界，这一切，都是主人的。这一切，都属于他。唯有他，创造这一切的神。唯有他。阿们。