S90.两个世界，两个世界观
引言：
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了我们神的属性，他是公义，清正，与怜恤的神。他的公义，清正，是统治我们的属性，因为我们有罪，而他是公义，清正的。他的怜恤，则是使我们依靠他的属性，因为我们需要他怜恤我们，使我们得以存活。这是神所设计的，好统治我们，又让我们依靠他。
身体对头的顺服，实在是非常奇妙的事情。我们看这个脑袋，小小的脑袋，脆弱的脑袋，一拳就能打坏。但我们的拳头，却顺从脑袋。这实在太奇妙了。
当然了，这不是说我们的神是脆弱的，能被我们伤害。而是说，神为我们所设立的头，耶稣基督，他是脆弱的，能被我们伤害。神是我们的头的头，他是那话语，他的角色类似于构建出身体和头的基因。而头，则是他为我们所设立的统治者。
耶稣的脆弱，在他来到这个世界的时候，表现了出来。非常脆弱，甚至，能被别人杀害。他就像是头的角色，虽然是统治我们的，却是脆弱的。因此，我们要爱他。就像身体爱头一样，他是我们的生命。
虽然他很脆弱，能被人所杀害。但，神却将他复活了。他仍然作为头，只是，不在这个世界了，因为这个世界的人，不是他的身体。他的身体，不会伤害他的。
约翰福音 18-36 耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”
如果这个世界的人，是他的身体，那么，这个世界的人就会爱他，就会顺服他，就像身体爱头，顺服头一样。但，这个世界的人不爱他，也不顺服他，反而伤害他。明显，这不是他的身体。
他的身体，他所统治的国度，不属于这个世界。由此，他被伤害的事情，就得到了解答。因为这个世界是神交付给他的仇敌撒但的，所以，他在这个世界，就受到了伤害。
他的身体，是他要拯救到那个世界的百姓。也是一群罪人。而这罪，可以说是设计好的缺口，好能接入到他的里面。首先，我们不能自己完美，这是神的设计所决定的，因为神用尘土造了我们。
我们不能完美的主要原因，是因为，曾经的那位完美的天使，他太完美了，无所不备，全然美丽，没有任何的不足之处，什么都不缺少，就连神都不缺少。他实在太完美了，他有自己就足够了，不需要任何别的存在来补充他，因为他无所不备，全然美丽。
我们必须有设计好的缺口的第一个原因，是不能完美，因为完美，就代表着，连神都不需要了。一个设计完美的作品，离开了设计者，也能自己活着，这个作品太完美了，无所不备，全然美丽。只是可惜的是，设计完成之后，就连设计者也是不必要的了。
我们必须有设计好的缺口的第二个原因，是不能太坏。我们不能太好，好到不需要神。但也不能太坏，坏到和神完全不搭配。因为他是要找新妇，要找身体配件的。不能设计的太完美，完美了，就无法当配件了，离开头也能活的，注定，不需要头，也不用顺服头。因为他离开头也能活。
我们不能太好，不能好到不需要神。但也不能太坏，不能坏到和神完全不搭配。他是来找新妇的，这新妇绝不能太完美，以至于完全不需要新郎。但也不能太坏，以至于和新郎不搭配。这中间的程度，彰显了神设计的智慧。
首先，我们都是罪人，所有人都设计成罪人，有缺陷的人，不完美的人，因此，我们在本质上都需要神。需要神的怜悯使我们活着。然后，在这缺陷的众人之中，神找到能与耶稣配合的人。不是能与撒但配合的人，而是能与耶稣配合的人，这些人能成为他的身体的细胞。这样的人，首先，因为自身的缺陷，不得不依靠神而活着。然后，又因为设计的恰当，刚好，与耶稣不冲突，能与耶稣合而为一，合为一体。也是与神合而为一。
能与神合而为一的，都是神所喜欢的，也是喜欢神的。神喜欢的，都是喜欢神的。或者说，喜欢神的，都是神所喜欢的。
神造光，又造暗，但他喜欢的是光。因此，在罪人之中，神喜欢的，是光明之子。至于黑暗之子，也是必须存在的。要使光存在，黑暗就得存在。要使光明之子存在，黑暗之子就得存在。罪人是义人的赎价。
在这个世界中，有很多我们难以理解的矛盾的事情。比如，神使黑暗存在，神不消灭撒但，这些事情看似是矛盾的，其实，他们并不矛盾。或者说，他们之所以矛盾，是因为，这些事情出现在了同一个世界。
神造了两个世界，因此，就有两个世界观。我们的标题所要表达的，正是这个意思，两个世界，两个世界观。因为神造了两个世界，所以，就产生了两个世界观，当这两个世界观出现在同一个世界的时候，矛盾，就产生了。这矛盾的根源，在于这是两个世界观。
1.矛盾之源，两个世界观
神使黑暗也存在。神就是光，但却不消灭黑暗。或者说，神看光是好的，但，却没有消灭黑暗。这也可以直接引申为，神喜悦的是耶稣，但却不消灭撒但。这看似矛盾，只是因为，他们出现在了同一个世界而已。同一个世界，容不下耶稣和撒但同时存在，只能是矛盾的。
创世纪 3-15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
同一个世界，容不下蛇和女人的后裔，他们是矛盾的，甚至，彼此为仇的。他们不能共存。而这矛盾，其实，也是神所设计的。因为，神叫他们彼此为仇。
这当互为仇敌的两种存在，同时处在这一个世界的时候，矛盾，就产生了。这矛盾之源，在于，他们是属于两个世界的，却出现在了同一个世界。
我们能找到的矛盾，都是源于这里。两个世界，是有着两个世界观的，却出现在了同一个世界，因此，产生了矛盾。
当神造了这个世界的时候，神让人生养众多，遍满地面，因此，亚当就犯罪堕落，产生情欲，开始生养。当我们来到耶稣的时代的时候，却发现，耶稣，和他的使徒们，几乎都是没有生养的。矛盾就在此出现了。神让人生养众多，但耶稣和他的使徒们，几乎都没有生养。甚至，连嫁娶的也都是少数的。为什么？为什么他们不顺服神的命令？
他们的生活，和神的话语，产生了矛盾了。这矛盾的根源，就在于，两个世界观。神让这个世界生养众多，遍满地面，因此，这个世界的观念，就是要嫁娶，就是要生养，这才是意义所在。因为神这样设计的。
而那个世界，那个世界的天使们，他们也不娶，也不嫁。他们那样，也是神所设计的。甚至，正是因为那个世界的天使们也不娶也不嫁，所以，神才创造了这个世界，让这个世界的人有娶有嫁，生养众多，来补全那个世界。
我们或许会觉得，如果大家都不嫁娶，不生养，那天使的数量怎么补充完啊。这根本不用担心。因为正是一开始天使们不娶不嫁，神才创造出有娶有嫁的这个世界。如果我们都像天使一样不娶不嫁，那神会造出另外一些人有娶有嫁，来补充那些不足的天使的数量。
甚至，我们的有娶有嫁，或者不娶不嫁，都不是我们能决定的。就像天使们，他们也不娶也不嫁，是他们不愿意吗？神所设计的。神就是那样造的。
因为有了两个世界，所以，有了两个世界观。一个是不娶不嫁的天上的世界观，一个是有娶有嫁的地上的世界观，当这两种世界观同时出现在这个世界上的时候，矛盾就产生了。
但其实并不矛盾。当我们把这两个世界观，放到两个世界去观察的时候，就发现，他们并不矛盾。因为他们根本不是同一个世界的观念。他们分别属于两个世界。在这个世界，就是有娶有嫁的观念，而在那个世界，也不娶，也不嫁。在哪里就作好哪里的人，除非，我们有希望换个地方。
我们的先祖们，他们都是有着必死的觉悟的。神告诉他们的，他们有着必死的觉悟。他们的有生之年，没有换地方的希望。
创世纪 15-15 但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。
亚伯拉罕是有着必死的觉悟的。神告诉他的。亚伯拉罕是必死的，他的有生之年，没有换地方的希望。因为他是必死的。
但，神却借着耶稣，借着保罗，给了我们一个不死的希望。虽然他们都已经死过了，但，他们给了我们一个不死的希望。
哥林多前书 15-51 我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，
保罗带着不死的希望，就像那个世界的天使一样生活。因此，在这个世界，也遭受到了非常多的闲言碎语。他也解释了很多，为了这不一样的世界观，他作了很多解释的努力。
哥林多前书 9-3 我对那盘问我的人就是这样分诉。
哥林多前书 9-4 难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？
哥林多前书 9-5 难道我们没有权柄娶信主的姐妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法一样吗？
哥林多前书 9-6 独有我与巴拿巴没有权柄不作工吗？
哥林多前书 9-7 有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？
保罗带着不死的希望，过着一个不嫁不娶的生活。这其实不是他能决定的，而是，神给他的现实决定的。他解释道，他有权柄靠福音吃喝，有权柄嫁娶，但，就是没有那样而已。
通俗的说，因为传道的保罗没有教会稳定的供给，所以，他没有嫁娶。就是这样。保罗也向那盘问他的人解释，他有权柄靠福音吃喝，有权柄嫁娶，只是没有这样而已。神没有让他那样。
保罗的生活，在他的时代，也是一个被众人所不满的生活。因此他需要特别解释一番。他的生活，就那个世界的观念而言，没有什么不正常的。但，就这个世界的观念而言，是不正常的。这是神所设计的。神造的两个世界并不相同，其世界观，也并不相同。
我们所看为的矛盾的事情的根源，就在于，两个世界观，出现在了同一个世界。神看光是好的，却不消灭黑暗，甚至，把一天的一半时间交给黑暗，这看似矛盾，其实，只是因为，他们要分处于两个世界而已。
那个世界，是一个充满光的世界。而这个世界，是一个黑暗的世界。但，目前的阶段，是光与暗，都在这个世界，光明之子，与黑暗之子，也都在这个世界，所以，产生了矛盾。
但，这矛盾很快就要消解。因为矛盾的根源，要被分开。光与暗的矛盾，是因为光属于那个世界，而黑暗属于这个世界。但将来，那个世界要充满光，只有光。而这个世界，要充满暗，只有暗。那时，就不再矛盾了。
我们能找到的所有矛盾，都是因为，两种不同的世界观，出现在了同一个世界。耶稣让人不要为必朽坏的食物劳力，却让人为了那存到永生的食物劳力，就是为了神的话语而劳力，这，也是能产生矛盾的事情。
在那个世界，确实不需要这些必朽坏的食物，那个世界，以神的永不朽坏的话语作为食物，作为水。耶稣说，信他的人，永远不渴。但其实，这指的不是地上的水，而是，那个世界的水，就是，神的话语。
约翰福音 4-13 耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；
约翰福音 4-14 人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
约翰福音 4-15 妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”
在这个世界的人，需要喝这世界的水。因此，喝了又渴。但耶稣应许了一种水，喝了就不再渴。因为那水，要成为泉源，直涌到永生。
然后那个妇人听见了，就很期待的想要这水，这样就不用再打水喝了。确实，大家都会期待这样的水，不用再来打水喝，这实在太好了。但，耶稣这话，指的却不是这世界的水，而是那世界的水。
矛盾，由此而生。
在这个世界活着，需要这个世界的食物和水，而在那个世界活着，需要那个世界的食物和水，那个世界的食物和水，在这个世界，表现为，神的话语。也就是，思想的食物，精神的食物，灵的食物。
这个世界的观念，是要为了这个世界的食物而劳力。但，那个世界的观念，是要为了那个世界的食物而劳力。
约翰福音 6-27 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”
耶稣出于那个世界，因此，他的观念，是属于那个世界的。他让人不要为了必坏的食物劳力，却要为了存到永生的食物劳力。
直白的说，他让人不要打鱼了，让人跟随他，学习他的话语。并且，传播他的话语。他让人一生学习他的话语，并向人传播他的话语，为那永生的食物劳力。
然而，矛盾，就由此而生。那个世界的观念，是要吃喝神的话语，但这个世界的观念，却是吃喝食物与水。并且，相应的，为他们所吃喝的而劳力。
这两种不同的世界观，出现在了同一个世界，就只能看彼此，为仇敌。互为仇敌。因为本就不属于同一个世界。并且二者，都渴望着消灭仇敌。消灭那敌对的观念。
在这个世界，为神的话语而工作的人，是可恨的人。因为他们不为了这个世界而劳力。
同样的，在那个世界的人看来，为这个世界而工作的人，是可怜的人。因为他们所得到的，只是必坏的食物而已。
二者的世界观完全不同，因此，这个世界看那个世界的人可恨，那个世界看这个世界的人可怜。二者互为仇敌。这是没办法的，本就属于不同的世界，却出现在了同一个世界，只能是这样的矛盾。
但神要解决这矛盾，就是，把两种不同世界观的人，分别放到两个世界之中。这样，就不再矛盾了。
2.解决方案，两个世界
神造了两个世界，天上的世界，和这地上的世界。因此，当两个世界的观念，都出现在这个世界的时候，矛盾就产生了。因为二者完全不同。
创世纪 6-2 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。
创世纪 6-3 耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”
神造了这个世界，但他所处的世界，却是那个世界。因此，住在人里面的神的灵，和这个世界的人，就产生了矛盾。
这个世界的人，是要充满情欲的。因为他们要生养众多，遍满地面。但神的灵，却与情欲为敌。
加拉太书 5-17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
为了嫁娶，为了生养，这个世界的人是要充满情欲的。比如，看见人的女子美貌，随意挑选，娶来为妻。这美貌的基础，正是肉体的情欲。
但神的灵，却不喜欢情欲。因为那个世界，不嫁不娶。那个世界，其实不喜欢嫁娶。甚至，都没有嫁娶。因此，和这个世界的人，就产生了冲突。神的灵，和人的情欲，就产生了冲突。
为了解决这个冲突，需要把两种人分别到两种世界。但目前阶段，神也有一个解决方案，就是，他的灵，不和人相争了。
神的灵是要与人相争的，因为人有情欲，而神的灵，要与人的情欲相争。但，慢慢的，神就不与人相争了。属于这个世界的人，属于肉体的人，神就不与他们相争了。就任凭他们了。矛盾的永久解决方案，是永远的分开。而矛盾的暂时解决方案，是暂时分开。总之，要分开，要分别。
两个世界完全不同的观念，出现在了同一个世界，于是，矛盾由此而生。但神要解决这个矛盾。暂时的方案，是暂时的分开，他的灵不住在人的里面，暂时的分开。而永久的方案，是永远的分开，他的灵永远的离开这个世界，只住在那个世界。
他的灵所住的地方，就是人，就是我们。本来是所有的人，但后来，他的灵离开了一部分人。他的灵所住的，就是他所拣选的人。他的灵离开一些人，却仍然住在另一些人身上。因此，在这个世界，他的灵仍然存在。但，很快，就不存在了。因为，他的灵所住之人，要离开这个世界。
神的灵，是与人的情欲相争的。当人充满情欲，臣服于情欲的时候，神的灵，就离开了，就不住在人里面了。正如挪亚的时代，人充满情欲，顺从着情欲，随意的嫁娶，于是，神的灵就离开了人，不与人相争了。
而神的灵，只要住在我们里面，就必然会与我们的情欲相争。因为，我们的肉体，就是有情欲的。这是为了嫁娶所必须的设计。因此，当大卫犯了情欲的罪的时候，他就害怕神的灵离开。神的灵与大卫的情欲相争，大卫却选择顺服情欲，因此，大卫害怕神的灵离开。
诗篇 51-11 不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。
当大卫犯了情欲之罪之后，在他的悔改的诗篇中，他祈求神，不要收回神的圣灵。因为在挪亚的时代，人充满情欲，神就收回了他的灵了。这是极其可怕的事情。
大卫犯了情欲的罪，祈求神，不要收回那圣灵。这是我们成为神的居所的核心要素。我们之所以能成为神的居所，正是因为，神的灵住在我们里面。神的居所，其核心，不是我们的身体，而是，神的灵。我们的身体，是外壳，是器皿，而神的灵，才是那核心。
我们能到那个世界的核心因素，正是神的灵。因为神是要找他身体的细胞，要找他城市的建筑。为此，必须有他的灵住在其中才行。
我们去到那个世界，也被通俗的描述为：得救，上天堂。因此，我们得救，我们上天堂的核心因素，就是，他的灵住在我们里面。直白的说，就是，他的话语，住在我们里面。
启示录 22-7 ‘看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了！’”
遵守这书上的预言，所代表的，就是他的灵，他的话语，住在我们的里面，并要掌权。他的灵要掌权，他的话语要掌权。我们的行动，所要接受的引导，所要接受的统治，是他的话语的引导，是他的话语的统治。也就是，我们要遵守他的话语。
遵守他的话语，意味着，首先，我们里面有他的话语，然后，他的话语，还占据着主人的地位，统治着我们。神的灵住在我们里面，与我们肉体的情欲争夺主人的地位，但，神的灵要掌权，要成为主人，让我们遵守他的话语，而不是顺从情欲。
神的灵要掌权。要在我们里面施行统治，要使我们顺从他的话语。在这之中，肉体的情欲，是一个大敌。神的灵与情欲相争。
他们争的，就是统治我们的权柄。当人只接受情欲的统治的时候，那人就不是神所统治的了，神的灵就离开了。大卫所害怕的，正是这样的事情，就是，神的灵因为他顺服情欲的统治而离开。
但，我们作为神的百姓，虽然害怕神的灵离开，却也相信，神必要成就他的统治，神必要成就他的国度。神必要统治我们。就算我们这身体有情欲和他相争，他也要得胜，他要胜过我们肉体的情欲，来统治我们。
在大卫的身上，神的灵没有离开，并且最终胜过了情欲。虽然大卫暂时被情欲所统治，顺服了情欲，但最终，神的灵得胜了。大卫不再顺服情欲的统治，而是，顺服神的灵的统治。
列王纪上 1-1 大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
列王纪上 1-2 所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”
列王纪上 1-3 于是，在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。
列王纪上 1-4 这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
大卫虽然曾经顺服过情欲的统治。但最终，神的灵得胜了。神的灵完全的统治了大卫，大卫不再顺服情欲的统治。
然而，只要我们这肉体还在，神的统治，就仍然会受到威胁。因为这肉体若在，情欲就在。虽然神的灵占据了统治的地位，但他的统治，仍然受到了威胁。他的灵，与情欲，互相矛盾。
这矛盾的解决方案，仍然是，两个世界。这肉体的情欲和他的灵相争，他的灵与这肉体的情欲相争，但将来，就不再争了。因为，他要离开这属土的肉体，住进那属天的身体里面。在那里，他的统治，不受威胁，没有相争。
哥林多前书 15-47 头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。
哥林多前书 15-48 那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。
哥林多前书 15-49 我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。
在目前阶段，神的灵在我们里面的统治，也就是，我们遵守神的话语的事情，有着一个大敌，就是肉体的情欲。
保罗说，立志为善由得我，只是行出来，却由不得我。我们的心灵想要顺服神的统治，但，却有另一个统治者，想要统治我们，就是这肉体的情欲。我们想要接受神的律法的统治，但这罪的律，也想要统治我们。
我们真是苦啊。在这肉体之中，被拉扯来，拉扯去。神的灵，神的律法，要统治我们，但这肉体的情欲，这罪的律，也要统治我们。在这肉体之中，我们实在是苦。
但我们有一个盼望，就是，那出于天的身体。我们现在的身体是出于土的身体，他注定是污秽的。但，那将来的出于天的身体，却是洁净的。在那里，我们可以单单顺服神的统治，不再有仇敌。
两个世界，就必然有着两个世界观。在这个世界之中，那个世界的观念，无疑，要受到敌对，甚至，成为可恨的。
但，我们有一个盼望，就是，离开这个世界，去到那个世界。我们的属于那个世界的观念，在这个世界，是可恨的，是这个世界的观念的仇敌。但，我们渴望着离开这个世界，去到那个世界。在那里，我们属于那个世界的观念，就是可喜悦的，正常的，可爱的。
而去到那个世界的事情，也被称为得救。既然是得救，那就不是我们能自己做到的事情。我们是被动的。
是的，去到那个世界的事情，不是我们能主动的。我们甚至连那个世界在哪里都不知道。但，耶稣知道。
约翰福音 14-5 多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”
约翰福音 14-6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
我们不知道耶稣去哪里了。我们也不知道那条路。但，没关系，我们只要知道耶稣就行了，我们只要认识耶稣就够了。
他就是道路，真理，生命。我们只要借着他，就能到父那里去。哈利路亚，这是多么大的福音啊。当然了，我们也只能借着他到那里去。他是神为我们预备的唯一拯救。虽然我们想去那个世界，却不知道方向和路线，但，耶稣要带我们去。他是我们的拯救，也是我们的唯一的拯救。
我们的指望，单单在于耶稣。借着他，我们就能到那个世界去，借着他，我们就能得到拯救。
哈利路亚，耶稣，这真是神给我们的极大的福音。我们虽然无知，但，只要知道耶稣，就够了。耶稣是我们的大大的福分。我们等候他，我们的福音，我们的福分，神所设立的救主，基督耶稣。我们愿他来。阿们。