S91.免费的话语，胜过花钱的食物

平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了两个世界观之间的矛盾。我们之所以会有观念上的矛盾，是因为，两个不同世界的观念，出现在了同一个世界。比如，关于食物和水的观念，那个世界的食物和水，是神的话语。但这个世界的食物和水，却是必坏的食物，喝了还要再渴的水。当这两个不同的观念出现在了同一个世界的时候，矛盾就产生了。

耶稣论到这个世界上的食物，称其为必坏的食物。然后，让我们不要为了必坏的食物劳力，而是要为了那存到永生的食物劳力。
耶稣论到这世界上的水，称其为喝了还要再渴的水。然后，让我们去追求他所要赐给我们的水，那在我们里面直涌到永生的水。耶稣所看重的食物和水，都是与永生相关的食物和水。直白的说，就是那永存的神的话语。

彼得前书 1-25 惟有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道。

那食物和水，都是与永生相关联的。他的指向，就是永生的那一位，就是永生的神，那话语。唯有他是永存的。
这永存的神的道，更加的珍贵，但在收费上，却是免费的。我们的标题所要表达的，就是这样的意思，神的话语，是免费的，却是更加珍贵的，胜过那需要花钱的食物和水。

以赛亚书 55-1 “你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。
以赛亚书 55-2 你们为何花钱（原文作“平银”）买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。

神的话语，是我们生命所必须的水，是我们活着所必要的食物。正如经上所记的：人活着不是单靠食物，乃是靠着耶和华口里所出的一切话。那话语，才是我们活着所必须的。
然后神通过以赛亚先知论到这世界的食物，称其为：不足为食物的，不使人饱足的。耶稣称其为必坏的食物，而以赛亚称其为不足为食物的，不使人饱足的。总之，这个世界的食物和水，没有价值。或者说，有一点点暂时的价值，但，没有足够的价值。这世界的食物，是必坏的食物，是不足为食物的，是不使人饱足的。因此，他的价值，是不足够的。

拥有足够价值的，是那存到永生的食物，是那涌流到永生的水。就是那永远立定的神的话语。而那话语，却是免费的。
以赛亚先知面对免费的神的话语，与花钱的这世界的食物，就疑惑的问道：你们为何花钱买那不足为食物的呢？你们为何用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？耶稣又重复的教导我们：不要为那必坏的食物劳力。为何要为了那必坏的食物而劳力呢？为何要用劳碌得来的，买那不使人饱足的呢？为何花钱买那不足为食物的呢？免费的神的话语，才是更好的。甚至，是最好的。

神的话语是免费的。不花钱的。但，免费的神的话语，胜过花钱的这个世界上的食物和水。
那么，这真正的食物，这永生的食物，那么珍贵，为什么还要免费呢？第一个原因，就是因为，太珍贵了，定价多少都不合适。因为他的价值是永远的，是钱根本换不来的。用多少钱换，都不合适，都是污辱了神的话语。钱是粪土，神的话语却胜过精金，把神的话语和钱关联，就是污辱神的话语，也是污秽神的话语。

免费的第二个原因，是因为，没有人出得起代价。那真正的食物，神的话语，是永存的，是永生的，那么，想换永生的，就得拿出永生的来换。我们拿不出那个代价，我们没法和神交换。因此，那话语，只能是免费的提供给我们。
因为定价多少都是污辱，因为没有人出得起对应的代价，所以，那话语，是免费赐给我们的。没办法，只能免费。

那些花钱的食物，反而是没有价值的。就像粪土一样。那些食物的最终命运，也确实是粪土。但神的话语，却成为了我们的生命。神的话语，才是那真正的食物。并且，是免费的食物。
当耶稣在世界上的时候，他教导神的话语，并不向人收费。他确实教导过让人变卖一切所有，再来跟随他。但这目的，其实是为了消除一切的干扰，专心跟随他。耶稣作为神的儿子，神是嫉妒的，他当然也是嫉妒的。我们的一切所有，都会分我们的心，而耶稣，他要独占我们的心。甚至，让我们连自己的性命也要恨。

路加福音 14-26 “人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）；

耶稣要独占我们的心，因此，他收门徒的条件就非常高，让人撇下一切所有，甚至，恨原来的一切所爱的。耶稣要独占他的门徒们。
在彼得身上，我们能看到这种独占的爱。彼得原来是有妻子的。但，耶稣来呼召他，他直接就跟耶稣走了。换到这个时代来看，彼得这是进异端了，异端头头呼召他一声，他就抛弃家庭跟耶稣走了。其实不只是在这个时代，在那个时代，耶稣也是被称为异端的，保罗就直白的承认，他就是按着别人所看为异端的道理，来服侍着神。

使徒行传 24-14 但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道侍奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的，

耶稣的道，确实极端。无论是对于犹太人来说，还是对于外邦人来说，总之，对于这个世界的人来说，都是非常极端的道理。但这也正常，因为，他是完全的属于那个世界的，因此，他的道理，在这个世界，就是完全的异端。
而我们，部分属于这个世界，部分属于那个世界，因此，我们大多数人，对这个世界来说，不算完全的异端，毕竟，我们确实有些道理，是属于这个世界的。但耶稣，却完全的属于那个世界，只属于那个世界。他的道理，对这个世界而言，是完全的异端。没办法，他的道理，他的观念，确实不是这个世界的。

我们的道理，是得吃这世界上的食物，是得喝这世界上的水，然后，再顺便吃下那世界的食物，顺便喝下那世界的水。按我们的观念来看，这两种食物，都有价值。那个世界的食物固然重要，但，这个世界的食物也必不可少。我们看那个世界的食物，只是锦上添花而已。有了自然好，没有也能活。我们的观念，确实有一部分属于那个世界，但大部分，属于这个世界。毕竟我们出于这个世界。
而耶稣，却是出于那个世界。耶稣的观念，完全的属于那个世界。他让人不要为了这世界上的食物而劳力，只要为了那永生的食物而劳力。正如以赛亚先知所传达的那世界的话语一样，都是完全的否定了这个世界的食物，单单肯定那个世界的食物。那世界的话语，无论是记录在书上，还是成为了肉体，都是单单的属于那个世界的。一点也没有这个世界的观念。

以赛亚书 55-2 你们为何花钱（原文作“平银”）买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。

按我们看，虽然那些不足为食物，但也得吃啊。虽然那些不使人饱足，但也是必要的啊。然而，在神的话语的观念中，却是不必要的。耶稣直接明说，不要为之劳碌。那话语的观念，完全的属于那个世界。在这个世界的我们来看，确实，那是彻底的极端，是完全的异端。
但，那话语既然属于那个世界，在这个世界当然只能成为异端。属于那个世界的话语，如果在这个世界被人看为正常，那才是奇怪的。因为是两个完全不同的世界。那个世界的光明，如果在这个黑暗的世界是正常的事情，那才奇怪呢。要么那光明是假的，要么这黑暗是假的。但，那话语是真光，这个世界也是真的黑暗，因此，那话语，在这个世界，只能是看为完全的不正常。

以赛亚的观念实在不正常。正常人是得吃食物，得喝水的。这些也需要花钱来购买。或者是自己种植物自己养动物也行。但一个淫乱的社会，一个交易的社会，这些是得交易，得花钱来买的。
正常人是得花钱吃食物，花钱喝水的。但以赛亚却传扬着一种免费的食物，一种免费的水，还说那才是好的。他不仅夸耀那免费的食物，他还贬低这世界的需要花钱的食物，他说：你们为何花钱买那不足为食物的呢？你们为何用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？当然是因为需要，所以才花钱买啊。先知以赛亚的话，在这个世界，显得是完全的不正常。

但，在那个世界的观念中，这些道理其实是正常的。在那个世界，确实是以神的话语为食物的。灵，以灵为食物，这是理所当然的事情。肉体以肉体为食物，而灵以灵为食物。这是理所当然的事情。
只是，在这个世界，灵，是看不见摸不着的。因此，灵的食物，就是不被人所认可的。因为连灵的存在，都是不被人认可的。那么，灵的食物，当然也只能是不被人认可。这个世界的人都看不到灵，和这个世界的人强调灵的食物，这确实是可笑的事情。和人强调一个对方看不见的东西，并说这东西需要吃饭才能活，这样的道理，怎么看也是不正常。

但，我们既然信了，我们既然按着世界所看为的异端，来服侍这世界所看不见的神，我们只能这样相信。而且，我们确实需要。我们的心灵，确实需要神的话语作为食物。这是我们确实的需要。我们能感受的到。

传道书 3-11 神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（“永生”原文作“永远”）。然而神从始至终的作为，人不能参透。

因为神将永生安置在了我们的心里，所以，我们的心里，天然的对永生有着渴望。就像渴望食物一样。如果没有永生的食物，我们就算吃的再饱足，心灵也是空虚。如果没有永生的食物，我们就算过的再好，人生也只能是虚空。
我们需要吃那永生的食物。因为神将永生安置在了我们的心里，我们的心灵，天然的渴望永生，这渴望，更甚于肉体对食物的渴望。我们的心灵，渴望永生的食物。

那永生的食物，就是永生的那话语。我们的心灵，只有吃到那永生的话语，才能得以满足。我们那渴望永生的心灵，只有吃到那永生的话语，喝到那永生的水，才能得以饱足。我们需要那永生的食物。
人生实在虚空。毫无意义。但，那永生的食物，填充了我们心灵的空虚，让我们获得了满足，得到了意义。因那永生的食物，我们的生活，满足，而惬意。那份满足，就像吃饱了骨髓肥油。实在满足。

诗篇 63-5 我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。

记念神，思想神，思想那话语，我们的心灵，就得以满足。
大卫非常生动形象的描述了那种满足感，说：我的心就像饱足了骨髓肥油。确实如此，那份满足感，正像是饱足了骨髓肥油。实在幸福，实在满足。

我们需要神，我们需要那话语，我们需要他，因为他是我们真正需要的食物，那永生的食物。
耶稣让我们吃他的肉，喝他的血，耶稣让我们吃他，喝他，因为，我们确实需要他，那永生的食物。我们需要吃神，我们需要吃那话语，我们的生命，正是在于他。

吃神，这个描述实在可怕。这或许也是大多数人所接受不了的事情。正像犹太人接受不了耶稣让人吃他。

约翰福音 6-52 因此，犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”

耶稣让人吃他的肉，因为，他就是那话语所成的肉。那话语，就是神。我们需要吃神，需要喝神，我们的心灵，才能得以饱足。我们需要神。我们的生命，依赖着神。
大卫就是这样的吃神，喝神的案例。他由此，得以饱足。像是饱足了骨髓肥油。

诗篇 63-5 我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。

吃神的肉，喝神的血，这方法，也被大卫描述了出来，就是，纪念他，思想他。直白的说，就是，思考那话语。
但，思考那话语之先，我们需要得到那话语。我们需要吃他，喝他，消化他，但首先，我们要得到他。

我们不要花钱买那不足为食物的，不要用劳碌得来的买那不使人饱足的，我们要吃那免费的，更好的，就是，神的肉，神的血，神的话。他是那话语，他的肉，他的血，他的成分，当然也就是那话语。我们要吃那话语。
吃那话语的具体方法，以赛亚先知也告诉了我们。准确的说：神通过先知以赛亚，告诉了我们吃他的方法。他说：你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。

怎么才能吃呢？他说：你们要留意听我的话，就能吃。是的，听他的话，就能吃。听他的话，就是吃他。因为，他，就是那话语。我们听他的话，把他的话听到我们的里面，就是在吃他，把他吃到我们的里面。
我们要吃他，我们需要吃他。因为，他是生命。我们吃了他，才能有生命。

约翰福音 6-54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。

我们必须得吃他的肉，喝他的血，才能有永生。我们必须得吃他，喝他。他是那话语，他的肉，他的血，当然也都是话语。我们必须要吃掉他，消化他，吸收他。他作为我们生命的基础，我们的生命，因为他的永生，而得以永生。
他那么珍贵，那么好，却是免费的。因此，先知以赛亚传达话语，就问：你们为何花钱买必坏的食物呢？你们为何要为那必坏的食物劳碌呢？真正的好的食物，神的话语，却是免费的。不花钱就能吃到的。

这免费的，不花钱就能吃到的，还是最好的，人们为何不愿意吃呢？因为，虽然免费，虽然不费钱，但，费耳朵，费心。
那食物太好了，永生的食物，还是免费的。但，太难吃了。

约翰福音 6-60 他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？”

神的永生的话语，那永生的食物，永生，还免费。但，太难吃了。不止是在这个时代，就算是在耶稣当时的那个时代，他的门徒中的好些人，也觉得，太难吃了。
大卫描述了消化吸收这食物的方法，就是思考，思想他。以赛亚先知描述了得到这食物，吃下这食物的方法，就是，留意听神的话。但门徒们得到了这食物，反馈道：这话甚难，谁能听呢。

稍微有些尴尬。这话语，那么好，永生的食物，又是免费的，消化吸收，能让人满足，像是饱足了骨髓肥油。但，得到了这话语的门徒们，却反馈道：太难吃了。
这话甚难，谁能听呢？由此，众人愿意花钱吃那必坏的食物，却不愿意来吃那免费却存到永生的食物的原因，就找到了。因为，这永生的食物，太难吃了。这永生的话语，太难听了。

他要我们吃他，喝他。他要我们留意听从他的话。但，却非常难。
他的话语，珍贵，并且免费。不费钱，只是，费耳朵，费心。

然而，虽然这话语甚难听，虽然这食物太难吃，我们仍然得吃，我们必须得吃。因为这是我们的生命。
他是我们的生命，我们必须得吃他的肉，喝他的血，不然，就没有生命在我们里头。他的话语，他的肉，他的血，就是在我们里面的生命。他就是我们的生命。

他那么好，那么珍贵，却是免费的。这真是贫穷人的福音啊。你们贫穷的人有福了。
作为贫穷人，是没有银钱的，但，神的话语，却是免费的。而且，这免费的，却是更加珍贵的。这真是天大的福音。对于贫穷人来说，这真是天大的福音。

以赛亚书 55-1 “你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。

没有银钱也可以来，不用银钱，不用价值，就能得到那上好的食物。哈利路亚，神给了贫穷人极大的福音。

以赛亚书 66-2 耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人（“虚心”原文作“贫穷”）。

这一切都是他所造的，所以就都有了。但，在他所造的一切之中，他所看顾的，就是那贫穷，因他话语而战兢的人。
他实在看顾了贫穷的人，因为，他不用银钱，不用价值，就要赐给我们那上好的食物。就是，他的话语，他的自己。

他的血，他的肉，他的自己，免费的赐给了我们。不用银钱，不用价值，这真是给予贫穷人的天大的福音。他实在是看顾了贫穷的人。
正如他所告诉我们的，这一切，都是他所造的，但，在其中，他所看顾的，却是那贫穷，因他话语而战兢的人。他，那话语，可敬，可畏，可爱，可怕。

他让人留意听从他的话，留意，听从，那甚难听的话。难听，我们仍然要听，因为，那话语，可爱，又可怕。我们是因他话语而战兢的人，我们不得不留意听他的话，我们不敢不留意听他的话。
看顾我们的神，他实在厚待了我们。虽然这都是他所造的，但，他实在看顾了贫穷的人，因为，他将他自己，免费的赐给了我们。他是那免费的食物，他的免费，不是因为没有价值，而是因为，他是无价之宝，他的价值，无法衡量，存到永远。

他是可称颂的神，因为他的价值，超过所有一切。他是至上的神，他是至高的神。唯有他，是神。
那至高的神，那至上的神，却看顾了卑微的贫穷人。哈利路亚，他实在恩待了我们。我们感谢他，那看顾我们的神，他将那至上的珍宝，免费的赐给了我们。哈利路亚，他看顾了贫穷人。感谢他。阿们。