S92.战兢的犹太人，哈瑞迪犹太人

平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了关于食物的事情，神的话语作为食物，更胜于这个世界的食物，并且，是免费的。免费的话语，胜过花钱的食物。但，虽然免费，却也难吃。虽然不费钱，但却有点费耳朵，费心。因此，当那话语来到这个世界的时候，虽然不收人钱，但，他要人的心。这简直比要钱还可怕。要钱给钱就行了，但他要人的心，他要人单单属于他。没办法，他的名为嫉妒。这就是他。这正是他。

那话语赐给我们，是免费的。免费，不要银钱，因此，对穷人来说，这是个极大的福音。你们贫穷的人有福了。确实如此，我们贫穷的人，是有福的人。
当耶稣在旷野四十天禁食，没有食物的时候，他所依靠的，正是这免费的话语。如果是我们，可能就要想办法搞点吃的了，或偷或抢，弄点吃的。但耶稣面对魔鬼的建议，却说：人活着不是单靠食物，乃是靠着神口里所出的一切话。因此，当我们没有食物的时候，也不必听从魔鬼的建议。我们可以单单依靠神的话语。那就是我们的食物。我们所吃的，就是他；我们所喝的，就是他。

神的话语作为食物，是免费的。因此，我们就从物质中得到了自由。我们不必为了物质而劳碌，因为神的话语是免费的食物。谁都可以来吃。
只是，谁都可以来吃，不代表着谁都会来吃。这是无奈的事情。免费的，同时更珍贵的，并不代表人都会愿意得到。他是白送的，但，愿意收的，却是少的。并且，真有愿意收的，也就是，真的能看到其价值的，为了得到这免费的，愿意付出他一切所有的。

马太福音 13-44 “天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。”

天国好像宝贝藏在地里。首先，这宝贝，是免费的。人变卖一切所有的，买的，是那块地。人变卖一切所有，算什么呢。在那宝贝的价值面前，根本什么也不是。因此，人变卖一切所有的，买的，是这块地。而那宝贝，藏在这块地里，被他发现了而已。
神的话语就是这样的宝贝，藏在地里的宝贝。是免费的。但，却不是容易得到的。没有眼光的人，看到这块地，也只能是不屑一顾。除非，真的有属灵的眼光，看到这块地里藏有宝贝，于是，愿意花费一切所有的，不是买这宝贝，而是，买这块地。仅此而已。

为了得到免费的，我们总得有所花费。因为要买那宝贝所藏的地，就要花费一切所有。不是多少，而是比例，一切所有。看着好像不花费也能得到，天国好像宝贝藏在地里，人遇见了，挖出来走了，不就行了吗。好像可以不用花费一切去买那块地。
但可惜的是，天国这个宝贝，太大了，根本不可能挖出来带走。因此，只能是变卖一切所有的，买这块地，来拥有这个天国。并且，不能独占，因为，天国实在太大了。会有很多人变卖一切，买到他们的一块地，来拥有他们的天国。

天国是一个巨大的城市。这个城市，是免费的。欢迎来。但，免费，却并不代表谁都能得到。需要有眼光的人，付出足够的代价，才能得到。他看我们的内心，是不是真的认识到了其价值。我们买天国所埋藏的地，其实不是我们选择天国，而是天国选择我们，因此，要有眼光发现其价值，并且，以行动表示尊重其价值才行。神看我们的心，我们是不是真的认为他有价值，他能看到。
我们可以用圣经书作为比喻，神的话语埋在那书本里，免费，愿意看的，愿意听的，都可以来看，来听，不收费。当然也会有收费的人，但正常来说，是不收费的，免费的。然而，虽然免费，却并不是谁都能得到，相反，需要付出极大的代价。需要我们撇下一切干扰，专心于那话语，才能得到。为什么呢？因为他是嫉妒的，他要独占我们的心灵。

今天我们所要讲的内容，就是这样的一群什么事也不干，天天就只诵读圣经的犹太人，哈瑞迪犹太人。哈瑞迪这一单词的意思，就是，战兢的人。哈瑞迪犹太人，战兢的犹太人。在他们身上，我们能看到救赎主来到的盼望。
犹太人信耶稣，是风险非常大的事情。因此，虽然这群哈瑞迪犹太人中，有愿意相信耶稣的人，大多数的他们，也是隐藏起来的。因为风险太大了。这风险，来自于他们的弟兄们。

犹太人信耶稣的风险，或者说，犹太人相信神的话语的风险，从摩西时代就已经开始了。摩西相信神的话语，带领以色列人出埃及。而以色列人，就要打死摩西回埃及地去。犹太人信神的话语，风险非常大。

马太福音 23-34 所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，
马太福音 23-35 叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。

犹太人信耶稣，犹太人信神的话语的风险，非常非常大。经常要被其他的犹太人兄弟逼迫，甚至，杀害。我们看以利亚，耶和华的先知，传达耶和华的话语的人。但他的待遇呢？是被追杀。
犹太人信耶稣，信神的话语，风险非常大，要被逼迫，并且，要被追杀。

列王纪上 19-10 他说：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”

以色列人，或者说犹太人，这个群体，对于信神的话语的人，态度非常恶劣。当然了，神的话语也是由他们传出来的。这真是奇妙，明明他们是逼迫神的话语的人，却反而，也是传达神的话语的人。当然了，逼迫的和传达的，肯定不是同一批人。被逼迫的，是相信神的话语的那批人，而逼迫的，是不相信神的话语的那批人。
神造光，又造暗。太奇妙了。神造出了相信神的话语的犹太人，又造出了逼迫神的话语的犹太人。太奇妙了。他的创造，充满了矛盾。但，他要分开这矛盾，把他们分别到两个世界。

在犹太人群体中，信神的话语，风险巨大，这风险，是死亡的风险。
当这话语，成为肉身，来到犹太人中间的时候，信耶稣，就成为了信那话语的风险的表现。信耶稣，风险巨大。正是信神的话语的风险。

其实，在外邦人中，信耶稣是基督，风险并不大。就连耶稣，在外邦人看来，也是不该死的。但，在犹太人看来，耶稣是该死的。信耶稣的人也是该死的。

约翰福音 19-6 祭司长和差役看见他，就喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多说：“你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。”

在外邦人中，耶稣不是罪人，查不出他有什么罪来。但在犹太人中，耶稣是有罪的，因为，耶稣是神的话语。
信神的话语，传达神的话语的先知，要被犹太人杀害，就算逃跑了，也要被犹太人追杀。因此，当那话语成为肉身来到这个世界，当然也只能是这样的待遇，只能是被杀害的待遇。一部分犹太人传达神的话语，而另一部分犹太人，容不下神的话语。

但其实，所有的犹太人，都以他们的律法为骄傲。正如犹太人杀害那显现出来的律法的时候所说的一样，他们说：我们有律法，按那律法，他是该死的。
他们都以神的话语拣选他们而骄傲，但其实，偏偏是他们，杀害了传达神的话语的人。

马太福音 23-29 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：
马太福音 23-30 ‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’
马太福音 23-31 这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。

先前的犹太人，杀害了先知们。后来的犹太人，开始觉得先知传达的是神的话语，开始尊敬起那先知来了。就像摩西的待遇，就像以利亚的待遇，他们是差点被那些以色列人杀害的，但后来的以色列人，极其尊敬他们。
那先前的以色列人，杀害了先知，后来的以色列人，开始尊敬起先知来了，他们开始修造先知的坟墓，表示尊敬先知，他们觉得自己和那些杀害先知的祖宗们不一样。但其实，如果那些先知也在他们中间，他们仍然会像他们的祖宗一样杀害先知。而且在事实上，他们确实杀害了耶稣，又逼迫杀害了很多信耶稣的人。

事情就是这样的事情。神的话语，由他们传达，但他们，却杀害了那些传达神的话语的先知们。然后，后来的人，又开始尊敬起先知来了。但是，当又有先知传达神的话语的时候，他们又要杀害那先知。然后，后来的人，又开始尊敬起那先知来了。
他们的尊敬，是虚假的。

以赛亚书 29-13 主说：“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。

他们的尊敬，实在是虚假的。因为，当他们尊敬的来到他们中间的时候，他们就要杀害他。但无法否认的是，传达神的话语的先知，也是出于他们。这是神所造的。
直到今天，信神的话语，信耶稣，在犹太人中仍然是一个风险极大的事情。我们所要讨论的比较容易信耶稣的哈瑞迪犹太人，他们信耶稣，就要面临极大的风险。这风险不是来自于外邦人，而是来自于他们的亲人，犹太人。

以赛亚书 66-5 你们因耶和华言语战兢的人，当听他的话。你们的弟兄，就是恨恶你们、因我名赶出你们的，曾说：“愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐”，但蒙羞的究竟是他们。

哈瑞迪，这一单词，正是出自于希伯来语单词，חֲרֵדִים，战兢的人。其出处，正是以赛亚书所描述的，那因耶和华的话语而战兢的人。而他们因耶和华的话语而战兢的人，要遭受的待遇，是被恨恶。并且，不是被外邦人恨恶，而是，被他们的弟兄，被别的犹太人恨恶。
以赛亚先知描述因耶和华言语而战兢的人，说到他们要遭受的待遇，就是，被弟兄恨恶。信神的话语，就要被他们的弟兄，亲人，恨恶。当这话语成为肉身的时候，待遇仍是一样，这证明着，他，就是那话语所成的肉身。

路加福音 21-16 连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官，你们也有被他们害死的。
路加福音 21-17 你们要为我的名被众人恨恶，

信神的话语的人，就是这样的待遇。要被父母，弟兄，亲族，朋友恨恶。没办法，一直以来就是这样。我们也感到奇怪，大家都是信神的话语的人，至少表面上，大家都是信徒，那些因耶和华的话语而战兢的人，那些真信的人，怎么就会遭受到逼迫呢？这实在太难以理解了。
但，神既然这样造了，我们只能接受。就像太阳东升西落一样，就像一天的时间日夜交替一样，不管我们理解还是不理解，事情就是那样。我们在神所作的事情面前，只能接受，顺服。

哈瑞迪犹太人是自称为因神话语而战兢的人。不管他们有没有因为神的话语而战兢，其中肯定有一部分人，是真的因神的话语而战兢的人。正是这样的人，能信那话语，能信那话语所成的肉身。
也就是说，在他们中间，容易产生信耶稣的人。因为他们是为神的话语而战兢的人。

信耶稣的人，一开始都是犹太人。但，逼迫太大了。信耶稣，在犹太人群体中，准确的说法，是：信耶稣是基督，是永生神的儿子。这正是彼得的信仰告白所陈述的内容。

马太福音 16-16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”

这样的告白，在犹太人群体中，是非常危险的，有着生命的危险。因此，在耶稣还没有完成他的事情之前，他让人不可向外传达这一消息。

马太福音 16-20 当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。

不可对人说他是基督。因为这风险太大了。会干扰到耶稣正要做的事情。所以，耶稣在完成他的事情之前，不让人传他是基督的事情。
信耶稣是基督，风险非常大。但风险来自于犹太人，福音，也正是出于犹太人。信耶稣是基督的人，一开始，确实都是犹太人。毕竟，我们的整个信仰，都是来源于犹太人。

罗马书 3-1 这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？
罗马书 3-2 凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们。

不管我们喜欢与否，我们的整个信仰的内容，神的圣言，是交托给了犹太人。虽然这话语在犹太人中倍受逼迫，但，也是借着犹太人传给了我们。
信耶稣的人，一开始，都是犹太人，并且，他们还不乐意向外邦人传。甚至，都不愿意和外邦人一起吃饭。直到，神打击保罗，差派他成为外邦人的使徒，福音才临到了外邦人。

在犹太人中信耶稣的人，在一开始，有一批人，是光明正大的承认信仰的。但这些人，就被逼迫，分散了。他们只敢偷偷摸摸的向其他犹太人传。
但也有一些犹太人，如保罗，巴拿巴，他们向其他犹太人传，不被接受，他们就气愤的跺下脚上的尘土，转向外邦人去了。这也解释了我们之前的困惑，就是：神借着犹太人传扬他的话语，却又让大部分的犹太人不信那话语，这真是奇怪。但，当我们看到那话语，因为犹太人的拒绝，而传给了外邦人，这疑惑就得到了解答。原来，正是为了把那话语传给我们，所以，需要大部分的犹太人拒绝，让那些传话语的犹太人气愤的传给外邦人。

使徒行传 13-45 但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。
使徒行传 13-46 保罗和巴拿巴放胆说：“神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。

如果犹太人不逼迫神的道，那就没我们的机会了。恶人作了义人的赎价，黑暗成为光明的代价。如果他们的大部分人不成为黑暗之子，我们就没有成为光明之子的机会了。正是因为他们中间的部分人成为了黑暗之子，拒绝光明，于是，光明才来到我们外邦人中间。
正像天使的堕落一样，如果天使没有堕落一部分，那就根本没有我们的机会了，因为，连造我们的必要都没有了。

犹太人的不信，正是为了外邦人。而福音传遍外邦之后，外邦人的不信，也正是为了犹太人。

罗马书 11-30 你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤；

我们的祖先不顺服神，都不认识神，只有犹太人的祖先顺服了神。但现今，因为犹太人的不顺服，我们反倒蒙了怜恤。这真是奇妙。
并且，当我们的数量添满之后，犹太人也要回转。

罗马书 10-19 我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。”

因为犹太人的不信耶稣，所以，我们倒蒙了怜恤。因此，不要批评他们说他们不信耶稣多么可恶，如果他们都信了，就没有我们的事情了。他们的不信，正是出于神要怜悯我们。
并且，神也要用外邦人，来惹动犹太人的愤慨，触动他们的怒气。就像给儿女的饼一样，儿女不要，主人转身丢给了狗，气死他们了。但，当外邦人的数量添满之后，犹太人也要回转。

罗马书 11-25 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，
罗马书 11-26 于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”

外邦人的数目添满，也被描述为，福音传遍天下，并不是指所有人都信，而是指着：大家都听过这福音了。那时，该信的，就都信了。保罗传福音的目标正是这个，去到没听过的地方传福音。

罗马书 15-20 我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。
罗马书 15-21 就如经上所记：“未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。”

传福音的指向，是没听过福音的地方，当所有的地方都听过福音之后，该信的，就都信了。因为他是来找对象的，他的新妇，听到他的名字，就会爱上。这是没有理智的，因为，这是爱情。
至于那些没有爱上的，强迫表现出来爱，也是虚假的。没有意义的。他要的是新妇的爱情。

现在的互联网时代，极大的加速了福音的传播进度。互联网所到之处，就是福音所到之处，因为那福音的信息，充满在互联网的海洋里。他的新妇，一见到他的名字，一听到他的名字，就会爱上他。这个时代，是个完成的时代。
因此，犹太人的国家，以色列，也得以重新建立了。在其中，也有回转归向神的犹太人。

我们所要讲的哈瑞迪犹太人，就是比较容易回转归向神的犹太人。这是他们的生活特点所决定的。
哈瑞迪犹太人，他们是非常极端的犹太人，他们不工作，不服兵役，他们天天不干别的，就是诵读神的话语。他们也被称为社会的蛀虫，因为他们不工作，连兵役都不服，只是靠着社会福利来生活。

因此，他们的生活，也是极其贫穷的。因为他们连工作都不工作的。他们是贫穷的，因神话语战兢的人。

以赛亚书 66-2 耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人（“虚心”原文作“贫穷”）。

他们是贫穷的人，但神看顾的，恰恰，就是这样的因神话语而战兢的贫穷人。他们因为不工作，所以生活很贫穷，但在他们眼里，贫穷，就应该是生活的一部分。哈利路亚，这真是符合耶稣的思想，你们贫穷的人有福了。
他们的生活，不为世界工作，并且，在全民皆兵的以色列国家，他们拒绝服兵役，这真是太极端了，简直是社会的毒瘤。但因神的恩典，他们还是能靠着社会福利艰难度日。虽然贫穷，但他们乐在其中。

他们那样的极端，不仅是和外邦人不同，甚至，和其他的犹太人都不一样。他们甚至不愿意和其他的犹太人交流，觉得那些是堕落的犹太人。
在他们的眼里，现在的这个以色列国，都是不应该成立的。在他们看来，犹太人应该等候救赎者来到施行拯救，而现在的以色列国，是不合法的。当然了，不合他们的法，也就是，他们天天专心研究的摩西律法。他们认为，现在的以色列国，不合这个律法。

在他们身上，我们看到了因神话语而战兢的人该有的表现，就是，专心于神的话语。

以赛亚书 59-20 必有一位救赎主来到锡安、雅各族中转离过犯的人那里，这是耶和华说的。
以赛亚书 59-21 耶和华说：“至于我与他们所立的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的。”

必有一位救赎主来到锡安，来到雅各族中转离过犯的人那里。这正是保罗为我们所预言的外邦人数目添满之后所发生的事情。而这些人，是这样的人，神与他们立了一个话语的约，一个灵的约。关于这约的内容，耶和华说：
我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口。也不离你后裔和你后裔之后裔的口，从今直到永远。

这个约的成就，我们能在哈瑞迪犹太人身上看到。他们作为社会的蛀虫，他们不工作，不干活，连兵役也都拒绝了，实在是毒瘤。他们不干别的，只诵读神的话语。他们是神的身体忠实的嘴唇。
耶和华立约说：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口。这约，在他们身上，显现了出来，他们真的是什么别的活都不干，就天天诵读神的话。因此，他们也成为了以色列社会所担忧的问题，这实在是这个社会的毒瘤，这样的人如果多了起来，感觉这个以色列国家都要灭亡了。

不工作，不服兵役，单单诵读神的话语。当然了，他们的生活，还包括了祈祷。以色列的哭墙是他们喜欢的活动场所，他们经常在那里，诵读神的话语，并祈求祷告。这是他们的生活内容。
这群犹太人，实在太奇怪了。一般犹太人是有着强烈的复国的梦想的，但这群犹太人，他们吃着现代以色列国的福利，却又否认现代以色列国的合法性。他们认为，按着摩西的律法，现代的犹太人是不该有自己的国家的。他们真的非常奇特。

但，正是因为他们天天只研究律法，所以，他们更加容易相信神的话语，也就是，他们更加容易相信耶稣。在他们身上，我们能看到救赎者来到的希望。那救赎者，自然是他们的救赎者，但也是我们所等候的救赎者。
他们信仰的回转，正是救赎者到来的暗示。

以赛亚书 59-20 必有一位救赎主来到锡安、雅各族中转离过犯的人那里，这是耶和华说的。

救赎者的来到，是来到锡安，来到雅各族中转离过犯的人那里。因此，以色列人又回到锡安，并且，有转离过犯之人，这就预示了，救赎者将要到来。
这群转离过犯之人，正是那群天天只研究神的话语的这个世界的蛀虫们。

这群转离过犯之人，正是那群口中充满神的话语之人。神与他们立了约，神加给他们的灵，传给他们的话，必不离开他们的口。他们天天什么也不做，那灵不离开他们，那话语不离开他们的口。他们的任务，就是诵读那话语。
在他们身上，我们看到了救赎者到来的希望。

正是因为他们相信神的话语，所以，他们非常容易相信耶稣。但，在他们的社会中，他们如果信了耶稣，就要遭受到极大的逼迫，就是来自于他们弟兄的逼迫。他们中间的很多人，就算信了耶稣，也不能表明出来。

约翰福音 19-38 这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。

他们也是犹太人，但，他们如果敢信耶稣，他们如果敢作耶稣的门徒，那他们就得害怕其他的犹太人。因此，只能暗暗的信，不敢表明出来。
表明出来自然更好，像彼得他们一样，表明出来更好。但，那代价，就是被其他的犹太人逼迫。如果彼得他们的财产非常多，那么，表明信仰的难度也会更加的大，因为损失会大的多。

但就算暗暗的信，也无关紧要，因为神能看到内心。他们的回转，就算只是在心中，也仍然有效。因为神只看内心。
因为他们对神的话语的热情，因为他们专心于神的话语，所以，他们的回转，就是必然的。而就在这群只为神的话语而活的犹太人身上，我们能看到救赎者到来的希望。

必有一位救赎主来到锡安、雅各族中转离过犯的人那里，这是耶和华说的。
耶和华说：“至于我与他们所立的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的。”

他们是一群只为神的话语而活的犹太人，他们是一群口中充满神的话语的雅各族的人，而救赎者，要来到他们那里，拯救他们。
那我们这些外邦人呢？救赎者不要我们了吗？当然不是。救赎者要我们。但我们和那些犹太人到救赎者那里的方式不太一样。

以赛亚书 60-1 兴起，发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。
以赛亚书 60-2 看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。
以赛亚书 60-3 万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。
以赛亚书 60-4 你举目向四方观看，众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来。

救赎者要来到那些转离过犯的雅各族人那里，然后，看哪，兴起，发光，你的光已经来到。耶路撒冷啊，你的光，来了，耶和华的荣耀发现，照耀着你。
万国都要来就耶路撒冷的光，君王都要来就耶路撒冷所发现的光辉。然后，就是我们登场的时候了：耶路撒冷啊，你举止向四方观看，众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来。

那不怀孕，不生养的城市，要充满百姓。因为，他的儿女，要从远方，被怀抱而来。
那个城市，他的光，是那救赎者。而他的儿女，是在一日之间所生出的。他未曾经过产难，却儿女充满。

以赛亚书 66-7 锡安未曾劬劳就生产；未觉疼痛就生出男孩。
以赛亚书 66-8 国岂能一日而生？民岂能一时而产？因为锡安一劬劳，便生下儿女。这样的事谁曾听见、谁曾看见呢？

国岂能一日而生，民岂能一时而产？但那在上的耶路撒冷，我们的母亲，他一日而生，从天而降，他的儿女，一日而产，出生在他的面前。这样的事，谁曾听见，谁曾看见呢？但耶和华要作成这事，让我们惊叹。
其实，在我们的角度看来，耶路撒冷不是一日而生，他的儿女也不是一日而产。因为那在上的耶路撒冷，他早已存在。而我们作为他的儿女，也早已存在。只是，那耶路撒冷要降临，而我们，要被挪移到其中。因此，国，一日而生，民，一时而产。

那个城市，在上的耶路撒冷，他是我们的母亲，我们是他的儿女。而那座城市，也是一个充满光的城市。

以赛亚书 60-19 日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你；耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀。
以赛亚书 60-20 你的日头不再下落，你的月亮也不退缩；因为耶和华必作你永远的光，你悲哀的日子也完毕了。

那是一个充满光的城市，但，不用日光，不用月光，而是，耶和华必作为那城市永远的光。

启示录 21-23 那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。

神要作为那城市的荣耀，光照那城市，不用日光，不用月光，因为主神，要作为我们永远的光，永远的光照我们。
而我们，则是他的儿女。

时候要到了。我们已经看到了福音传遍万邦，我们又看到了雅各族中转离过犯的人，他们在锡安，神的话语，不离开他们的口。我们已经看到了救赎者来到的预兆。
我们的救赎者，我们的基督，耶稣，他要来到。他要带着他的城市，从天而降，而我们，也要被他取走，被带到他那里。在那里，与他同作王，千年。直到，新耶路撒冷带着他的儿女，永远的离开这个世界，去到另一个世界。

那在上的耶路撒冷，是他的新妇。而我们，是其中的儿女，或者说，是其中的细胞，作为他的新妇的一部分。
看哪，那飞行的城市，他要降临。我们等候他，我们等候着那在上的耶路撒冷，等候着他收纳我们。我们的救赎者，他必要降临，拯救我们。他是我们的救主，拯救我们的主。他的名字是耶稣，耶和华是救恩。他是我们的救恩。阿们。