S94.犹太人的王
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了归化成为犹太人，作亚伯拉罕的后裔的事情。就肉体而言，包括亚伯拉罕在内，都是承认肉体的后裔的。但，就神的灵而言，他是灵，他只看人的心灵。对他来说，他只承认心灵的后裔，也就是，那承受了心灵的割礼的人。至于肉体的割礼，仅有肉体的割礼，那就等于没有割礼。
耶利米书 9-25 耶和华说：“看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼，心却未受割礼的，
耶利米书 9-26 就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人，和一切住在旷野剃周围头发的。因为列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼。”
心中若没有受割礼，仅仅肉体受了割礼，那就等于是没有受割礼，是要和没有受割礼的人放在一处的。
神是灵，他并不看人的外貌，他只看人的内心。因此，他看的割礼，也是内心的割礼。只有肉体的割礼，那就等于没有割礼，也确实是和没有受割礼的人一样的待遇，都是要被他刑罚的。
这也解释了我们的另一个困惑，就是，女性成为亚伯拉罕后裔的问题。成为亚伯拉罕的后裔，是要接受那后裔之约才行的。不接受那后裔之约的，不受割礼的，是要从民中剪除的。但就肉体而言，女性是没有办法接受割礼的。
神是个灵，这个答案，解答了我们的疑惑。原来，神虽然立了割礼的约，但其实，神看的，并不是肉体的割礼，而是心灵的割礼。神是灵，他看的，是灵。虽然割礼在肉体上表现为割除肉体的包皮，但其实，他是要割除我们心里的情欲。这样，无论男女，都能有份于这割礼之约了。无论男女，都要接受这割礼，成为亚伯拉罕的后裔。神实在是公平的。
我们要归化成为犹太人，作为亚伯拉罕的后裔，只有走文化的犹太人，思想的犹太人，这一条路。首先，找一位犹太拉比，然后，跟随他学习犹太教的文化和思想，最后，执行礼仪，完成归化的流程，成为一个犹太人，作亚伯拉罕的后裔。
这最首先的一步，是找一位犹太拉比。而我们所要找的犹太拉比，与众犹太人都不一样，甚至，不被其他的犹太人认可。因此，我们也不被其他犹太人认可。我们没有被别人称为犹太人，我们只是自己说自己是犹太人，仅此而已。
我们为什么要说自己是犹太人呢？因为我们的王，我们所信的那一位，他是犹太人的王。因此，我们必须要成为犹太人。
马可福音 15-2 彼拉多问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是。”
马可福音 15-26 在上面有他的罪状，写的是：“犹太人的王。”
我们的主耶稣，我们所信的那一位，他在被审判的时候，一句话也不说，不反抗。但，他在沉默之中，面对他的身份的质问，他开口了。彼拉多问耶稣说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是”。而这身份，也成为了他的罪状，他被钉在十字架上，上面有一个牌子，写着他的罪状：犹太人的王。
我们所信的，是犹太人的王。他就是为此而来的，他就是要当犹太人的王。因此，我们要当犹太人。因为他是犹太人的王。他为此而来。
约翰福音 18-37 彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。”
为了当王，为了当犹太人的王，他降生在此，来到世间。他正是为此而生，为此来到世间。为了作犹太人的王，他来到世间。
因此，我们所有信他，学习他的人，都要成为犹太人。因为我们的王，他是犹太人的王。但，其实我们是自己说自己是犹太人。我们并没有被别的犹太人认可成为犹太人，而只是自己说自己是犹太人。就像我们的王一样，他并没有被别的犹太人认可成为犹太人的王，而只是自己说自己是犹太人的王。
约翰福音 19-21 犹太人的祭司长就对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘他自己说我是犹太人的王’。”
约翰福音 19-22 彼拉多说：“我所写的，我已经写上了。”
耶稣是犹太人的王，他为此而生，为此来到世间。但，犹太人并不认可他的犹太人之王的身份。犹太人的宗教领袖，祭司长，就对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘他自己说我是犹太人的王’。”
那确实是他自己说的。犹太人并不认可他是犹太人的王。就像我们信他之人的犹太人身份一样，我们自己说我们是犹太人，但其实，犹太人并不认可我们是犹太人。
我们所跟随的，正是这样的一位王，一个自己说是犹太人的王的耶稣。我们以他作为老师，作为拉比，跟随他学习他那独特的犹太教思想，然后，接受他那心灵的割礼，成为一个真正的犹太人。但，不被别的犹太人认可。
正像他的犹太人之王的身份一样，不被别的犹太人认可。
那么，我们还能成为犹太人吗？耶稣还能成为犹太人之王吗？犹太人都不认可的。
既然犹太人不认可耶稣的犹太人之王的身份，那么，耶稣也就不认可他们的犹太人身份了。如此一来，耶稣仍然是犹太人的王，但那些犹太人，他们不是犹太人。他们是假的犹太人。
启示录 2-9 我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。
既然他们不认可耶稣的犹太人之王的身份，也不认可我们信耶稣之人的犹太人身份，那么，我们就否认他们的犹太人身份吧。他们根本不是犹太人。现代的以色列国，也是非法的。他们根本不是以色列人。
而这个态度，也不是我们最先拥有的。最先拥有这个态度的，也就是，否认肉体犹太人的犹太人身份的，首先是人子，然后是保罗，再然后，我们能想到的，就是现代以色列国中的哈瑞迪人，他们否认现代以色列国的合法性。再然后，才是我们。我们跟这些先辈学习，同样否认现代以色列国，认为现代以色列国是非法的。而其中的犹太人，大部分也都是假的。他们不承认我们的犹太人身份，我们也不承认他们的犹太人身份。这正是我们从先辈们所学习到的态度。
我们都是犹太人，因此，在我们中间，那真正信仰神的人，也会遭受到其他弟兄的逼迫，这是必须有的。因为，这预言是必须成就的。
以赛亚书 66-5 你们因耶和华言语战兢的人，当听他的话。你们的弟兄，就是恨恶你们、因我名赶出你们的，曾说：“愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐”，但蒙羞的究竟是他们。
我们都是犹太人，都以耶和华作为我们的神。但当我们真的相信耶和华的言语，真的敬畏那话语的时候，我们的弟兄，就要因此恨恶我们，赶出我们。这个待遇，是我们要承受的，因为神的预言，必要成就。
为此，哈瑞迪犹太人，都不愿意和别的犹太人交流。因为注定要被他们恨恶，赶出。那就算了吧，何必浪费时间呢。我们的时间，要用来诵读神的话语。神的话语，必不离开我们的口。
我们作为自己说自己是犹太人的人，我们的王，也是自己说自己是犹太人的王的那一位。但我们相信，他真的是王，并且，他要回来建立他的国度，一个真正的犹太王国，一个真正的以色列国。而这，也正是战兢之人所等候的。我们否认现代以色列国的合法性，是因为，我们所期待的真正的以色列国，是救赎者来到之后，建立起来的以色列国。
而那个以色列国，也要从外邦接回他的百姓，正像这个以色列国一样，从外邦接回他的百姓。
现代以色列国成立的时候，人数非常少，而且面临巨大的外界压力，因此，非常需要人。于是，他们就从外界寻找那些有着犹太人血统的人，要把他们接回以色列。
恰好，在中国也有一些有着犹太血统的中国人，他们被称为开封犹太人。在2005年底，有一个名为“回归以色列”的组织找到了他们，然后，把一些有回归以色列资格的中国人带回了以色列。经过一年的学习犹太教流程，又进行了相应的仪式之后，他们最终获得了以色列国籍。
这样的事情，也是我们的期待。我们期待着救赎者降临，建立真正的以色列国，然后，他真的成为犹太人的王，并且，使我们真的成为犹太人，被带到他的国度。虽然现在我们只是自己说自己是犹太人，但我们渴望着这是真的。正如耶稣的犹太人之王的身份一样，虽然他是自己说自己是犹太人的王，但我们渴望，他真的作王。
在这被带回以色列国的事情上，我们能看到耶稣所说的恨的用处。必须要恨，不然，无法离开。那几位回归以色列的中国人，他们原本是中国人，他们的家庭，他们的亲人，他们的朋友，他们的一切，都是在中国的，但，他们都不要了，他们去以色列了。因此，他们的名声在中国人的圈子里也不太好，中国养育了他们，他们却背弃了中国，投向了以色列。我们如果想要跟随耶稣，不要想着名声好。因为我们要背弃原有的一切。
我们要成为以色列人，要成为犹太人。因为我们的王，是犹太人的王。但，我们在成为犹太人的事情上，要万分的小心。因为很可能，得到了人的认可，却不被神所认可。
归化成为现代以色列国的犹太人，这事情我们不好评价，因为我们看不到内心。只有神能看到内心，并做出正确的判断。我们不行，我们看不到内心。只是，我们确实需要谨慎，不要成为了假的犹太人，而是要成为一个真正的犹太人。
我们的犹太人身份的真假，取决于我们所要跟随的拉比，所学习的犹太教思想，以及，所进行的礼仪。这也是犹太归化的整个流程。首先，就是我们所要跟随的拉比，这也决定了之后的学习和礼仪。我们跟随的拉比，决定了我们能否成为真正的犹太人。
在对外邦人进行归化，使他们成为犹太人的事情上，法利赛人是有着十足的热心的。他们非常热心的拉人进入犹太教，让人成为犹太人。他们的宣教之心，非常热切。但可惜的是，他们不是一个正确的拉比。
马太福音 23-15 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。
文士和法利赛人，他们是专注于文化上的研究的，因此，他们非常热衷于使外邦人成为文化上的犹太人，也就是，拉人入教。他们非常热衷于宣教。但可惜的是，他们是瞎眼领路的，他们拉人入教，却没有使人成为真正的犹太人，反而，使人成为了地狱之子。自以为成为了犹太人，却成为了撒但一会的人，成为了地狱之子。
在成为犹太人的事情上，拉比的选择，是最重要的。跟错了拉比，就会成为自以为的犹太人，却是实际上的撒但一会的人，成为了地狱之子。这实在太可怕了。
法利赛人为什么热衷于拉人入教呢？其实是为了金钱。犹太教是有着十一奉献的，直白的说，就是要收税的。人越多，收到的税也就越多。因此，对拉人入教的事情，他们非常的热心。
拯救灵魂倒是谈不上，他们拉人入教，没有拯救灵魂，反而是使其成为了地狱之子。而他们的目的也确实不是什么拯救灵魂。哪里有那么高尚。根本没有那么高尚。在这个事情上，保罗是很实在的，保罗没有收到别人的奉献，但仍然传教，也不是为了什么高尚的目的，纯粹的是因为，迫不得已。
哥林多前书 9-16 我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。
神从天上显现，打击了保罗，给了他这个任务。他是不得已，没有办法的。拯救灵魂作为目的非常高尚，但实际上，这是神的目的。并且，是只对光明之子抱有的目的。对黑暗之子的拯救，就是让其保留在黑暗。拯救灵魂，这是神对光明之子抱有的目的。
而人的目的呢？法利赛人是为了金钱，保罗是为了免去灾祸，也有人是出于显摆自己，更多的人只是为了融入集体。仅此而已。拯救灵魂的目的非常高尚，但世间并没有如此高尚的人。而且，我们根本分不清楚这福音对谁来说才是拯救。大家都需要金钱，这是我们容易知道的。但，谁需要神的道，这是我们不容易知道的。只有对需要的人来说，那才是拯救。不然的话，便是无益的打扰。
虽然法利赛人拉人入教使人作地狱之子，但，神的意思终究是好的。虽然他们是为了金钱，而拉人入教，但，神的意思是好的。借着他们的贪心，神的话语，传遍了天下。哈利路亚。
提摩太前书 6-5 并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。
如果他们以敬虔为得利的门路，那就是他们的损失。但对整个世界来说，便是神的好意。神的意思是好的。因为那些人为了得利，使整个世界，认识到了敬虔。
就像印刷圣经书的事情一样，有人为了赚钱，就去印刷圣经书来卖。既敬虔，又能得利，这是非常好的事情。一举两得，两全其美，他们又赚到了钱了，还能让更多的人有圣经书可看。一举两得，两全其美。
他们以敬虔为得利的门路，既敬虔了，又赚到钱了，简直赚翻了。但，神的意思是好的。他们会得到怎样的评价，这只在乎神。但对于我们来说，我们有圣经书可以看了。感谢神。总不能让我们自己手抄一本吧。就算手抄，也得有用来抄的书本啊。神的意思是好的。
法利赛人的传教热情，当然也是有着极大的用处的。他们为了利益而热衷于传教，但，我们从中得到了珍贵的道理。哈利路亚，本来我们都不知道耶和华是谁的，但借着他们，我们知道了耶和华是独一的神。哈利路亚，赞美耶和华。
他们是瞎眼领路的，但慢慢的，神借着他们领出了我们，然后，让我们不再跟随他们。这真是个极好的事情。
保罗也是这样的心态，不管他们怀着怎样的目的，福音终究是被传开了。
腓立比书 1-18 这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。
不管怎样，神的道，被传开了。为此，我们就要高兴。
如果他们传教的对象得到了真理之后，不再跟随原来的那些瞎眼的领路人，我们会更加高兴。
我们都要跟随我们的拉比，成为一个真正的犹太人。但，我们所跟随的，在一开始，很可能是瞎眼的。如果跟随到底，那就太可怕了。因为会掉在坑里。
马太福音 15-13 耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。
马太福音 15-14 任凭他们吧！他们是瞎眼领路的，若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”
他们是瞎眼领路的，但我们确实需要他们来带领我们最初的阶段。瞎眼领路人的最大危险，不是他们的瞎眼，而是，被带领之人的瞎眼。
掉在坑里只有一种情况，就是，瞎子领瞎子。因此，如果带领我们的人是瞎子，我们也是瞎子，那就要一同掉在坑里。但如果，神开了我们的眼睛，我们就会想要带领那瞎眼领路的人。然而一般来说，我们带领不了领路人，这时候，就是离开他们的时候了。
任凭他们吧。他们是瞎眼领路的，而那些跟随他们的瞎子，要和他们一同掉在坑里。
我们也只能任凭他们，因为他们才是领路的。他们是瞎眼领路的，但，也是领路的啊，领路的，怎么可能愿意被别人带领呢。他们才是领路的。因此，只能是任凭他们吧。没办法。至于那些愿意跟随他们的瞎子，我们也没有什么办法。神把那些人造为了瞎子。只能是任凭他们。
我们不仅要任凭那些瞎眼领路的，也要任凭那些瞎眼跟随的。这是没办法的事情。而恰好，只有这一种情况，才是能掉在坑里的情况，就是，瞎子领瞎子的情况。
瞎子领瞎子，我们掺和不了。不仅是我们，就连耶稣，也是说：任凭他们吧。
为什么要任凭他们呢？因为我们没办法。这个事情的原理，耶稣也告诉了我们：因为这是天父决定的。天父决定的，我们当然没有办法。
马太福音 15-13 耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。
马太福音 15-14 任凭他们吧！他们是瞎眼领路的，若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”
他们是瞎眼领路的，我们没办法，只能任凭他们。如果他们带领的人也是瞎子，我们也没办法。也只能任凭他们。这原因，正是因为，他们不是天父所栽种的，必要拔出来。这是没办法的。天父要作的事情，我们无法拦阻，就连耶稣，也只能任凭他们，没法拦住。
我们的主耶稣，犹太人的王，但，他的国度，仅限于犹太人。不是肉体的犹太人，而是，真正的犹太人。
约翰福音 18-35 彼拉多说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你作了什么事呢？”
约翰福音 18-36 耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”
彼拉多说到耶稣，说他本国的人和祭司长把他交给了自己。然后耶稣否定了彼拉多的话，他说他的国不属于这个世界。也就是，彼拉多认为，以色列国是耶稣的本国，但耶稣却说，他的本国，不属于这个世界。
之后又说到，如果他的国属于这世界，就不会被交给犹太人。只是他的国不属于这个世界。
如果这地上的以色列国是属于耶稣的，那耶稣就不会被犹太人杀害。因为他是犹太人的王。但很明显，他的国，不是这地上的以色列国，而他的国民，也不是这地上的犹太人。
他的国度，正是那些因耶和华的言语战兢的人所要等候的真正的以色列国。那些人不承认现在的以色列国。正像耶稣不承认这地上的以色列国是他的国度一样。彼拉多倒是认为，那是耶稣的本国，但耶稣不认可。耶稣说他的国不属于这个世界。
他的国确实不属于这个世界。他的国度，那是一个要从天而降的新耶路撒冷。那在上的耶路撒冷，要降下来，成为他的国度。而我们，要成为他的百姓，成为其中的国民，成为以色列人，成为犹太人。而他，是犹太人的王。
因耶和华的言语而战兢的人，他们所等候的，正是这样的一个国度。现代的以色列国，是那些犹太人自己建立起来的。而战兢的人所要等候的以色列国，是救赎者从天降临之后，建立起来的。一个是出于地的，一个是出于天的，这二者是完全不同的。
犹太人的王，耶稣。这是他的身份，他亲口承认的身份。但，他的国，却不是这世界的以色列国，他的国民，也不是这世界的犹太人。
他的国，是那在上的耶路撒冷。他的国民，是那跟随他，学习他，从他受教，从他受了割礼的犹太人。当他降临，建立起他的国度的时候，他要从万邦中，接回我们。
当他接回我们的时候，就是我们撇下一切的时候了。我们在万国之中，是这个国家那个国家的人，但，我们要撇下一切，到耶稣那里去。对我们原有的一切，我们不能留恋，不能思念。
我们可以在心里做好这个训练。就是，那城市从天而降，建立起他的国度，然后，要带我们到那里去。在这事情之中，我们需要背弃我们的亲人朋友，离开他们，去那耶稣的国度里。
我们为什么不留恋？或者说，我们的心为什么不在原来的国度里？因为我们的财宝，不在原来的国度里。
路加福音 12-34 因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。”
我们的财宝在哪里，心就在那里。所以，留恋的人，他们的心之所以在这个世界，是因为，他们的财宝在这个世界。你们贫穷的人有福了，这可真是有道理。
在之前我们也讲过神的话语的免费，却难得的事情。免费，但却费耳朵，费心。因此，难得。虽然免费，却要付出，才能得到。这事情，也正是因为，财宝在哪里，心就在那里。
我们可以作一个比喻，比如说这些话语，免费，都公开在互联网的世界里，谁都可以不花钱来听来看。不费钱。只费心。
而这，就是人不愿意来听来看的原因所在：他们的心，不在这里。因此，他们看不了，听不了，因为，他们的心，根本不在这里。他们的心在哪里呢？他们的财宝在哪里，心就在那里。所以，虽然神的话语免费，但如果不花费，根本不可能得到。不是不给，而是，他们的心不在神的话语上。他们的心，在他们的财宝那里。
我们的财宝在哪里，我们的心就在那里。那个国度，也是一个免费的国度。但，如果我们不为了那个国度投资，我们不可能愿意去到那个国度里。我们的心，只在我们的财宝所在之处。
我们一切的财宝，都是我们的时间换来的。我们唯一的财宝，就是我们的时间，其他的，都是时间所转化成为的。因此，你们贫穷的人有福了。虽然你们的时间转化成钱，换不来多少钱，但，可以投入到神的话语之中，得到那免费的食物。而在这个投资的过程中，你们越来越富足，在神的话语上，越来越富足。你们的财宝在那里，你们的心血在那里，因此，你们的心，就在那里。
你们贫穷的人有福了。因为你们的财宝，不在这个世界，在这个世界，你们是贫穷的。
但你们为那话语所花费的心思，是你们的财宝。你们的心血都投入在那话语之上，你们的心，就在那话语之上。在那话语之中，你们甚是富足。因为你们的生命，没有转化成金钱，却换得了那珍贵的话语。你们虽然贫穷，却甚是富足。因为那话语，胜过精金。
启示录 2-9 我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），…
我们的主，我们的王，那在上的耶路撒冷的头，那属天的以色列国的王，他知道我们的状况。他知道我们的患难，知道我们的贫穷，但他却对我们说：我知道你的患难，你的贫穷，你却是富足的。
在他里面，我们是富足的。在那话语的里面，我们却是富足的。我们拥有着满满的那话语。这正是我们的福分，我们的富足。是他所赐给我们的。
我们的王，耶稣，他是犹太人的王。但却不是这属世的以色列国的王。他是那属天的以色列国的王，因此，在这地上，他不被承认，并且，贫穷艰难。
但，他的属天的国度要降临在这世上。他的国不属于这个世界，却要暂时降临在这个世界，然后，再次离开这个世界。因为他的国不属于这个世界。暂时降临在这个世界的目的，正是为了接回我们。他的国度，是那在上的耶路撒冷，是那飞行的城市，正是要接我们离开这个世界的城市。
现在，我们所等候的，就是，我们自己说的，变成真的。我们自己说我们是犹太人，就像耶稣自己说他是犹太人的王一样。我们都是自己说的。但我们盼望着，这是真的。
约翰福音 19-21 犹太人的祭司长就对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘他自己说我是犹太人的王’。”
他自己说他自己是犹太人的王。他自己说的。我们今天也是自己说的。“我们是那位犹太人的王的百姓，我们是真正的犹太人”。但，我们自己说的。
我们自己说的，到底算不算数？按人看，肯定不算数。因为是我们自己说的。但，我们渴望着，耶稣自己说的，成为真的，并且，使我们自己说的，成为真的。他自己说他是犹太人的王。我们自己说我们是他的百姓，真正的犹太人。都是自己说的。
验证的时候要到了。如果通过了验证，那真是天大的荣幸。如果通不过验证呢？这真是想都不敢想的事情。通不过验证，我们就全完蛋了。
不仅是我们，就连先前的人，也都要全完蛋了。
我们不敢想像验证通不过的事情。我们只能相信，这一切，是真的。耶稣是真的犹太人的王，而我们，也是真的犹太人。我们只能这样相信，这是我们唯一的盼望。
我们等候这唯一的盼望成为现实，我们等候着梦想成真。这像是梦一样，我们自己说的 。但，要成为现实，要成为真的。我们等候着。
主耶稣啊，我们等候你，虽然你是自己说自己是犹太人的王，但我们相信，你就是犹太人的王。虽然世上的犹太人不承认你是王，但我们相信，你是犹太人的王。
我们等候你，掌权，作王。并使我们这自己说是犹太人的人，成为真正的犹太人，在你的真正的以色列王国里，成为一个真正的犹太人。而你，是真正的犹太人的王。主啊，你，是犹太人的王。求你降临，作王。阿们。