S96.胜过精金的财宝
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了关于主人的严厉。我们的严厉的主人，他的严厉，是以忠心和爱心作为标准的。以忠心作为标准，就要把更多的财宝加给那忠心的人。忠心的人用他的行动，赚得了更多，来证明了他的忠心，因此，主人就把更多的，更大的，交付给那忠心的仆人来管理。
以爱心作为标准，就是一种按需分配。不是按我们的欲望，而是按我们的需要。对于那得到一锭银子就保存起来的仆人来说，他根本就不需要用到银子。他根本不需要银子，从他那里夺去，给那更需要的，这是合适的。
所有的资源，都是交托给忠心的人，交托给那能用好，能管理好的人。一个收到银子就保存起来的人，把银子交给他是不合适的。
那么，耶稣离开这个世界之前，给我们留下的银子是什么呢？我们该如何让这银子变得更多呢？今天我们就来讨论这个话题，关于耶稣给我们留下的财宝。
耶稣为我们所留下的财宝，以银子作为比喻，但其实，那比银子更加珍贵。甚至，他为我们所留下的，胜过精金。胜过精金，这个描述，或许已经让我们明白这财宝是什么了。是的，就是他真理的话语。
使徒行传 4-13 他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。
耶稣为我们所留下的财宝，首先得到的，就是跟随他的使徒们。他们得到了这财宝，就是真理的知识，他们便有了学问。
在先前，这些使徒们他们是没有学问的小民，他们没有什么财宝，没有什么学问。但后来，他们跟随了耶稣，他们就明白了那真理的话语，他们就得着了天国的奥秘，也就是，他们有了真理的学问。他们所得到的学问，甚至胜于文士和法利赛人，因为他们借着耶稣，更彻底的，更真正的，明白了那真理的话语，比文士和法利赛人得到的学问都更多，也更真。这是耶稣留给他们的，胜过精金的真理的知识。
箴言 8-10 你们当受我的教训，不受白银，宁得知识，胜过黄金。
耶稣为我们所留下的，胜过白银，胜过黄金。首先得到这些的使徒们，他们的表现，就让那些原本轻看他们的人惊讶。在那些轻看他们的人眼中，这些从加利利来的人，是没有什么学问的小民。但，他们跟过耶稣，受了耶稣的教训，得了耶稣的知识，于是，他们的表现，就让那些人惊讶希奇。
这份惊讶，这份希奇，更胜于对白银和黄金的希奇。如果耶稣只是为这些加利利人留下一些金子银子，那有什么可让人希奇的呢。他们原先是打鱼的，就多打一点鱼，多赚一点金子银子就行了。没有什么让人希奇的。但耶稣为他们留下的，是真理的知识，是让人惊讶，希奇的财宝。他们原是没有学问的小民，后来却对众人传讲真理的知识，这实在令那些看到的人非常希奇。耶稣留给使徒们的财宝，让众人希奇。
耶稣为我们留下的财宝，是那真理的知识，是那天国的奥秘。这财宝，胜过精金。而这财宝，有一个原则，就是，要加给那忠心的人，加给那需要的人。那些忠心的人，赚取到更多，于是，就更多的加给他们。而没有的，连他自以为有的，也要夺去。
马太福音 13-10 门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话为什么用比喻呢？”
马太福音 13-11 耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。
马太福音 13-12 凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。
使徒们是愿意得到天国的奥秘的。他们为此，撇下了一切，跟随耶稣。他们的忠心，已被见证。因此，耶稣对他们就直白的讲明天国的奥秘。但对别的人，就用比喻对他们讲，不让他们知道。
彼得跟随耶稣的目的，正是为了这天国的奥秘。当众人都离去的时候，彼得他们仍然留在耶稣身边。那时，彼得告白了他想要得到的东西。
约翰福音 6-67 耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”
约翰福音 6-68 西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？
约翰福音 6-69 我们已经信了，又知道你是神的圣者。”
他们所要得到的，正是耶稣的永生之道，那永生的话语，真理的奥秘。因此，他们是需要的人。他们表明了他们的需要。而更多的人，只是需要面包而已。需要永生的话语的人，确实是少的。
对面包的需要，是每个人都有的。但对永生的话语的需要，却不是每个人都有的。给人面包，一般人都会接受，因为他们需要。但，给人真理的知识，却反而要常常被人践踏。何必呢。还是只加给那需要的人比较好。需要的人，用他的行动，表明了他的需要，也表明了，他们是有这真理的知识的人。这真理的知识的第一步，就是认识这真理的知识的价值。认识到他的价值，是这真理的知识的第一步。有了这个的，才能有后续的真理的知识。
箴言 1-7 敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。
敬畏耶和华是知识的开端。而一个敬畏耶和华的人，才能知道，那出于他的永生的话语，是有价值的。因此，他已经有了一个知识的开端了，才能加给他更多的真理的知识。
那么，耶稣时代的其他人不敬畏耶和华吗？那些祭司们他们也不敬畏耶和华吗？确实，他们不敬畏。他们只是嘴唇上敬畏，只是一种徒有其表的表演而已。
以赛亚书 29-13 主说：“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。
很多人的亲近，很多人的敬畏，都是虚假的。因此，就算他们是文士，就算他们是法利赛人，就算他们是祭司，他们也没有知识，因为他们不敬畏耶和华，连知识的开端都没有。
有了知识的开端，之后，才能得到更多的知识。但这不在于人，只在于神的拣选。就像耶稣拣选门徒一样，他按着父的心意拣选了，于是，那些人表现出了敬畏，撇下了一切跟随耶稣，得到了真理的知识的开端。凡有的，还要再加给他，让他更加有。
他赐给我们的，胜过白银，胜过黄金。他为我们所留下的财宝，正是他真理的知识，他永生的话语。
诗篇 119-127 所以我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。
他的话语，他为我们所留下的，是胜于精金的。
耶稣为我们所留下的，不是别的，正是那真理的圣灵，他真理的话语。
约翰福音 6-63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
他的话语，就是灵，就是生命。他为我们所留下的真理的圣灵，正是他那真理的话语，使我们明白真理。
在明白真理的事情上，我们或许以为，是我们自己学习，我们自己思考，我们自己明白了真理。其实根本不是。反而，是那真理，进入我们里面，向我们展示了他自己，于是，我们就认识了那真理。
我们以为是我们自己在读真理的话语，然后，明白了真理。其实根本不是。反而，是那真理的话语，进入到我们里面，向我们展示了真理。那话语，那灵，是活的，是主动的。决定权不在于我们，而在于那话语，在于那灵。
那话语，那灵，记录在书中。那么，那本书，就成为了承载他的灵的器皿。正如大卫，把他带在身边的律法书，作为耶和华的灵所住之处。
诗篇 16-7 我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。
诗篇 16-8 我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。
大卫说，耶和华指教他，他将耶和华常摆在他面前，又说耶和华在他右边。这一切所指的，不是一个想象中的透明人，而是实实在在的，神的真理的话语。
作为王，大卫是要有一本律法书常带在身边的。这律法书中，所记录的，正是他的话语，他的灵。那话语，那灵，指教大卫行正确的事，又常常在大卫右边，被大卫摆在面前，对话交流。
那话语，就是神。这样惊人的事实，被约翰写出来，告诉我们，并不是一件令人难以接受的事情。在大卫的时期，大卫就已经接受了这样的事情。他以那话语，作为耶和华的显明。
神是灵，是不可见的，也是无法触摸的。但，大卫却将耶和华常摆在他面前。这原因，正是因为，那话语，就是神。
那话语，比精金更宝贵。这也向我们表明了神的价值，胜过一切的金银。他们的神是金子银子，但我们的神，胜过一切的金子银子。我们的神，他的价值，胜过所有一切。
这最有价值的，是我们所要得到的。因为那话语是神，所以，吃那话语的事情，也被描述为，吃他的肉，喝他的血。吃那话语，就是吃他；吃他，就是吃那话语。那话语就是他，他，就是那话语。
神作为灵，作为话语的存在，是要居住在人的里面的。也就是，我们的思想，我们的身体，里面，要有神的话语，要有神的灵住在其中。我们的身体正是我们的思想所住之处，但，神的思想，也要住进来。神，要住进来。
人作为神的殿，正是这样的一种思想的住处。神要住进我们里面来。那话语，那思想，要住进我们里面来。他在我们里面，我们也在他里面。我们的思想，与他的思想，彼此交融，在彼此的里面。这，正是与他合一。
这世界的人，他们的神是金子银子，但我们的神，胜过他们的神。那话语，胜过精金。
那么，我们得到了这话语之后，怎样做，才是做生意，赚到更多呢？我们看以撒的生活，那在话语之中的生活。
创世纪 24-63 天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。
以撒的生活，是种地的生活吗？他也种地。但在这里，是说：以撒出来，在田间，不是种地，而是默想。他默想，他思想那话语，这正是在那话语上的生意，让我们在那话语上，越来越富有，得到越来越多的那话语。
诗篇 119-14 我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。
诗篇 119-15 我要默想你的训词，看重你的道路。
神的法度，神的话语，是可喜悦的。因此，在这里说：我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。这话语，正是他给我们的财物。
我们有一个任务，就是让这财物更多。我们要做生意，赚取更多。怎么做呢？诗人说：我要默想你的训词，看重你的道路。那话语，比一切的财物更加可喜悦。而我们，要思想那话语，要看重那道路。
他的话语胜过一切的财物，他的话语，正是我们最珍贵的财物，是他留给我们的，是我们从他所得的。而我们，要得到更多，更多。这其中的交易，正是思想他。
交易，也常常被用来描述行淫。因为交易的对象是多的，卖货的人，不可能只卖给一个人，因此，交易，常常被用来描述为：行淫。行淫也确实是一种交易。
那么，怎样的行淫，不是一种行淫呢？夫妻之间的行淫，不能说是行淫。因此，关键之处，在于是否同多人交易。夫妻之间的事情，只有一个对象，因此，不能说是行淫。但如果和多个对象那样交易，就是一种行淫了。
我们和神之前的交易，正是这样的一种“一对一”的关系。不是和多种灵多种思想交易，而是，只和神交易，只思想神。这种关系，也被称为认识。我们要认识神。
创世纪 4-1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”
那人和他妻子夏娃同房，这里的同房一词，其原文，正是认识。因此，直白的翻译过来，就是说：那人认识他的妻子夏娃。
我们要认识神，正是这样的一种关系，认识的关系。我们被创造，是要嫁给他的，因此，我们要认识他。我们对他的思想，对他的默想，正是这样的一对一的认识，一对一的交易，也就是一对一的夫妻的关系。不是一对多，而是一对一。他是嫉妒的神，我们只能认识他，只可以认识他。
神的嫉妒，正是因为我们和他是夫妻的关系。我们只能认识他，独一的神耶和华。我们在他之外，不能和别的神交易，我们不能去认识别的神。因为，他是嫉妒的。
认识，这种关系，正是夫妻之间的关系。因此，我们要认识神，同时，不可认识别的神。
出埃及记 23-13 “凡我对你们说的话，你们要谨守。别神的名你不可提，也不可从你口中传说。”
神的嫉妒，正是在于，我们和神是夫妻的关系。我们只能认识他，不能认识别的神。别神的名，我们连提都不可提，不可从我们口中传说。我们的神，他实在是一位嫉妒的神。
嫉妒的神，他的嫉妒，正是在于我们和他是夫妻关系。这是理所应当的嫉妒。他是嫉妒的神，因此，我们不可认识别的神。别神的名，我们连提都不可提。因为，认识的关系，正是夫妻的关系。
我们要认识神，单单和神一位交易。不然的话，便是行淫，要惹了他的嫉妒，激起他的愤怒。
我们要认识神，要单单的认识神。昼夜思想他，认识他。
而且，他是多么的有价值啊。他的价值，胜过精金，他比一切的财物，都更加可喜悦。因此，单单认识他，只能认识他，这一点也不亏，反而是大大的赚到了。认识他，实在是我们的福分。
他的价值，胜过金子银子。他的可喜悦，胜于一切可喜悦的财物。而我们，要在他的里面，富有，更加富有。
路加福音 12-15 于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”
我们的生命，不在乎家道丰富。那么，我们的生命，在于什么呢？我们要在什么事情上丰富呢？我们要在哪些事情上富有呢？我们的生命，在乎什么呢？正是在乎他的话语。
约翰福音 6-63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
我们的生命所在乎的，正是他的灵，他的话语。因此，我们要在他的话语上丰富，更加丰富。因为我们的生命，在于他。
我们的生命，在于认识他。认识他，我们就有了生命。正如亚当认识了夏娃，就有生命产生。我们认识神，我们里面，就有了神的生命。这生命，更胜于亚当认识夏娃所产生的生命。
我们认识神，我们里面就有了真正的生命。那才是神所要的生命。不是亚当认识夏娃之后生出的该隐，却是神所要的，在我们里面成型的基督耶稣，神的生命。耶稣，那才是神所要的人的样子。
我们的神，他的价值，胜过金子银子。而他作为灵，作为话语，我们寻找他，认识他，得到他，往往是通过思考那话语。那么，我们有了那话语的书本，就是得到他了吗？并不是。
我们认识神，其实是神主动的。也就是，我们思想那话语，其实，是那话语在主动的进入我们里面，认识我们。
因此，就算有了那话语的书本，也只是一个记录而已。那财宝在那书本里面，这是确实的。但，却并不一定能取出来。并且最终，那书本也要消失。我们取出来多少，就算多少。
那话语记录在书本之中，这是确实的。并且，确实是财宝，一般来说，只有王才能得到。
申命记 17-18 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
一般来说，登了国位的人，才能得到一本律法书。这也证明了这律法的珍贵，胜过一切财物。只有王才能得到的。金子银子，普通百姓也能得到。但律法书，一般来说，只有王才能得到。
这珍贵胜过金子银子的话语，记录在那书中。因此，那书的价值，也变得珍贵了起来。但，得到那书，就能得到其中的一切财物吗？
我们得到一本书，就能得到其中的知识吗？我们得到一本书，就能认识其中所有的概念吗？很明显，并不能。那只是一种存款而已，并不是现金。我们有，却并不一定能取出来。
存款存在那里，我们好像已经得到了。但其实，我们每天只能取出来一点点。因为神就是这样设计的，每天只给了我们24个小时。
我们的人生时间，也是一种存款。我们的人生若是算为70年，那么，我们的时间存款，总共有61万小时左右。
一寸光阴一寸金，时间就是金钱。我们的人生，总共有61万个小时的时间，总共有61万个小时的存款。但是，我们能一下子全都取出来吗？并不能。这份时间，这份金钱，我们每天只能取出来24个小时，不能再多了。我们从来没有见过哪一个人一天能够取出来25个小时的。他连一秒钟都不能多取出来。
我们得到了存款，并不代表我们能取出来。而且，时候到了，所有的存款，都要消失。
我们的时间作为存款，是不能一下子全都取出来的，只能每天取出来一点点。时间就是金钱，而神的话语，胜过精金。因此，我们要用这时间，换取神的话语。
但，一天，只能换一点点。因此，我们不能因为得到了存款就安心。我们是有了这存款，但，我们不一定能取出来。所以，我们不能因此安逸。
神的话语是可喜悦的，胜过一切可喜悦的财物。神的话语是至珍贵的，胜过白银黄金。然而，虽然记录在书中，却不是那么容易得到的。
在现在这个时代，我们很容易就能得到一本律法书。因此可以说，这个时代的我们，都有了大卫王一样的待遇，能随身携带一本律法书。然而，我们能像大卫王一样得到其中的财宝吗？我们看看大卫王的生活。
诗篇 63-5 我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。
大卫有很多妻子，但，大卫在床上记念耶和华，在夜更的时候思想他。大卫有很多的妻子，但，他只是偶尔认识一下这些妻子，他却常常认识耶和华。他的心，属于耶和华。
我们要得到耶和华，就要认识耶和华。像大卫一样，天天思想他，记念他。我们现在已经有了大卫王的条件了，我们像他一样，能得到一本律法书带在身边。但我们更要像他一样，昼夜思想耶和华。
诗篇 1-2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
昼夜思想他，这是一种极大的福分，因为，这是一种极大的富足。他胜过白银黄金，他胜过一切财物，因此，昼夜思想他，认识他，这是一种极大的富足，极大的福分。
他的价值胜过精金。那话语，胜过精金。然而，虽然那话语记录在书中，得到了那书，却并不一定能得到那话语。那书只是存款而已，能取出多少，全看我们的心意。
其实，我们能得到多少，全看他的心意。好像是我们主动，可以决定去思想他。昼夜思想，这是有福的。好像是我们可以主动，我们可以决定的一样。但其实不是，这福分，这话语，是他赐给谁，谁才能得到。
马太福音 19-11 耶稣说：“这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。
神的话语，记录在那里。好像是我们可以主动的得到一样。但其实并不是。别说主动得到了，如果神不赐给人，就算人被动的听到了那话语，也接受不了。
那话语，不是人都能领受的。神赐给谁，谁才能领受。但，就应该这样。因为，那话语，胜过精金啊。那是最珍贵的财宝，当然是主人愿意给谁，就给谁。
那话语，是胜过精金的财宝。记录在那书里，却并不一定谁都能得到。那是一种存款，我们每天最多也就能取出来一点点。直到时间结束，一切结束。
然而，虽然看似需要我们每天主动的思想那话语，在事实上，却是那话语主动的进入我们里面，每天的进入我们里面，赏赐给我们。那是极贵重的珍宝，主人愿意赐给谁，谁才能得到。
但这正是恰当的。因为那珍宝是主人的。神的话语，当然是神的。神要赐给谁，谁才能得到。
这一切，都是神的。我们只是器皿，只是管家，仅此而已。他托付给我们，我们就得到。他收去，我们便失去。这一切，都是神的。我们在神面前，不可自高。
哥林多前书 4-7 使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？
我们都是领受的。我们只是器皿而已，那珍贵的宝物在我们里面，是神放在其中的。我们只是领受的，因此，我们不可自高。我们只是领受的。
神愿意给我们，我们就得到。神若收去，我们就失去。我们只是领受的而已。我们在神面前，不可自高，不可骄傲。我们只能祈求他怜悯我们，将他那珍贵的宝贝，放在我们里面。我们需要他。因为那是我们存在的意义。
传道书 3-11 神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（“永生”原文作“永远”）。
我们里面，我们心里，有着对那永生的话语的需求。那是神为我们安置的缺口。我们需要那话语，来充满我们人生的缺口，使我们的人生，因为他，而满足。
我们需要他，那永生的话语，我们心灵的缺口。我们实在需要他。我们也渴求着，他认识我们，将他的生命赐给我们。愿他认识我们。阿们。