S98.天国国债
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了预备立刻迎接主的事情。我们的主人要回来，他要以全地响起的号角声作为他叩门的声音，而我们要立刻迎接他。这全地响起的号角声，并不是为了欢迎他，因为他的到来，不被这个世界的人欢迎。
启示录 19-13 他穿着溅了血的衣服，他的名称为神之道。
启示录 19-14 在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。
启示录 19-15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们（“辖管”原文作“牧”），并要踹全能神烈怒的酒榨。
启示录 19-16 在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”
他的到来，不可能被这世界的列国欢迎。因为他来，是要击杀列国。他的到来，对这个世界来说，是一种极大的威胁。
面对他的到来这样大的威胁，全世界都要联合起来对抗他。这世上的君王，在很多的事情上不能同心合力，但在对抗耶和华和他的受膏者的事情上，他们要联合起来，对抗那要从天而降的。
但我们不能对抗。虽然他来是要毁灭全地，但我们不能对抗他。再说了，我们也没必要对抗他。他虽然要毁灭这个世界，但我们又不属于这个世界，就像他不属于这个世界。所以我们没有必要对抗他。
撇下一切的重要性，就是在此，免得我们对抗他。毕竟他是要来毁灭我们的所有一切。
对所多玛全城的人来说，耶和华可以说是他们的仇人，因为耶和华毁灭了他们的整个城市。当时的所多玛对天上降临的毁灭没有抵抗的能力，但如今，人类已经非常强大了。他们对天上降临的毁灭也能提前知道，并且，似乎有着抵抗的能力。他们能很快的发现天上来的毁灭，然后提前预警，准备对抗。
在上一篇内容中，当我们问到，“为什么全地要响起角声呢？”，问到这个的时候，我们播放了一段号角的声音。其实那是一段防空警报，面对空袭到来时，这世界的列国都要拉响的警报。之所以用这警报作为号角声的配音，正是因为，所多玛的毁灭，是从天上，耶和华那里，降下来的火的毁灭。当时的所多玛根本没有检测空袭的能力，但如今的列国，他们已经有了这个能力。他们已经足够强大，以至于，他们敢于对抗耶和华。
耶和华和他恼恨的兵器，从天边来，是要毁灭这个世界。因此，全地的人，都要联合起来，对抗他的到来。而且，他们如今的能力远远胜过所多玛城的人，他们可以提前检测到即将要来的毁灭，然后，试图对抗。
在整个世界都要对抗那位从天而降者的时候，我们却要欢迎他的到来。为此，我们的亲人朋友，都要成为我们的仇敌。因为我们确实成为了仇敌，我们欢迎那位入侵者，而他们，要反抗那位入侵者。
我们可以参考的另一个案例，就是以色列人进入迦南地的时候，妓女喇合的背叛。当以色列人进入迦南地的时候，妓女喇合背叛了迦南地，选择投入到了入侵迦南地的以色列阵营之中。
从这个角度来说，我们所有欢迎他到来的人，都是这个世界的背叛者，因为当我们的君王和臣宰都在对抗入侵者的时候，我们选择欢迎入侵者。当我们的亲人朋友选择对抗那从天而降的，但我们却欢迎那从天而降者的时候，我们的关系，就彻底的结束了。
但，纵然那天没有来到，我们的仇敌的关系，也能在我们的态度上反馈出来，因为我们支持的国度和国王，是不一样的。我们的思想，也是不一样的。
当毁灭所多玛的那一天到来的时候，我们要背弃的，不仅是我们的亲人朋友，我们也要撇下我们在所多玛的一切所有。就像罗得一样，背弃了他在所多玛的亲人朋友，和他在所多玛的一切所有，选择离开了所多玛。头也不回的离开了。
提前撇下所有的重要性，就在于此。如果不提前撇下，到了时候再撇下，所面对的心理压力，会非常大。并且，拥有的越多，越难以撇下。富足的人进神的国是难的。
但问题是，所多玛真的要被毁灭吗？如果真的要被毁灭，那撇下也没有什么大不了的。但，所多玛真的要被毁灭吗？这个世界真的要被毁灭吗？说是这样说，但实际上，就连罗得，他离开所多玛的时候，也是迟延不走。就算我们知道毁灭要来到，但真的相信毁灭要来到的，始终是没有的。连罗得也不是那么相信，以至于他在所多玛迟延不走。直到天使动手把他拉出了所多玛。
我们在生活中也会遇见很多这样的人，帮助我们离开所多玛，帮助我们不留恋所多玛。面对这样的人，我们不仅不能抱怨，反而要感谢神。感谢神安排了这样的人出现在我们的生命中，让我们对这个世界，没有留恋。
不留恋这个世界，这是我们能立刻欢迎他的原因之一。如果我们留恋这个世界，不可能立刻欢迎他，因为我们要考虑到我们在这个世界的所有一切。但如果我们不留恋这个世界，所有的一切都已撇下，或者都已经放弃，不再有想法，那么，我们才有可能立刻欢迎他。因为我们是要跟他离开所多玛。
我们要离开这个世界，去到那个世界。那么，我们有什么东西能带过去的吗？我们可以提前把我们在这个世界的所有一切，换成那个世界的财富吗？
其实我们没有什么看得见摸得着的“东西”能带过去的。我们不能带过去任何物质。但，我们可以带过去一些信息。这就是我们今天要讨论的事情，关于天国的国债的事情。
国债，也就是，国家欠你钱了。换到天国上来说，可以说是天国欠你钱了。但因为天国整个都是耶和华神的，因此可以说，买了天国的国债，耶和华就欠你钱了。没想到吧，天国竟然还卖国债，耶和华还能欠人钱。
箴言 19-17 怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。
耶和华欠人钱的事情，并不需要人直接借钱给耶和华。耶和华也根本用不到钱。但在这里说：怜悯贫穷的，就是借给耶和华。真是让人难以置信，我们还能借给耶和华。
怜悯贫穷，这也可以被称为：在不义的钱财上忠心。这样的结果，就是主人看到他的忠心，于是，把更多的财富，交给那忠心的人管理。而从欠债的角度来说，怜悯贫穷的，就是借给耶和华，于是，耶和华就用更多的财富，偿还给他。但一切属于耶和华，这是我们要牢记的。我们说天国国债，并不是说天国真的欠我们钱，而是说，我们可以带到天国的东西，究竟是什么。
我们没有办法带任何这世界上的物质到天国去。但，我们可以提前购买天国的国债，这就是借给耶和华了。然后，到了他那里的时候，他就必偿还，我们就可以在那里，拥有那个世界的财宝。这也就相当于，我们把财宝，带到了那个世界。
然而，怜悯贫穷，为何就是借给耶和华呢？因为那些贫穷的人，是天国的居民。这就是在说，我们怜悯了那个国家的人，于是，就相当于借给了那个国家的王。有很多国家都有贫穷人，而我们，怜悯哪一个国家的贫穷人，就是在借给那个国家的王。
所罗门说：怜悯贫穷的，就是借给耶和华。而他当时所处的国家，其实，是在以色列国。以色列国，神的国度的象征，因此，怜悯其中的贫穷人，自然，就是借给那国度的王，耶和华。
但，慢慢的，随着以色列人的堕落，在以色列中，怜悯贫穷人，还能算是借给耶和华吗？或者我们可以问，这些贫穷人，还是神的国度的人吗？如果这些贫穷人是神的国度的，那怜悯他们，确实就是借给神的国度了。因此，关键点在于，神的国度，是这些贫穷人的吗？神的国度仍然是贫穷人的，并且标准也是一样，就是，属于耶和华的贫穷人。当他成为肉身来到的时候，就是，属于那肉身的贫穷人。
路加福音 6-20 耶稣举目看着门徒说：“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的；
天国仍然是贫穷人的，耶稣看着门徒说，你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。神的国是这些贫穷人的，就是，被耶稣称为门徒的贫穷人。因此，怜悯他们，就是买了神国的国债，正是借给耶和华。
耶稣举目看着门徒说，神的国是你们这些贫穷人的。门徒，我们还记得耶稣的身份吗？大祭司。而他收门徒的标准，更是我们不得不记住的，就是：撇下一切所有。那可真的是贫穷人，一无所有的贫穷人。而天国，恰恰，是这群贫穷人的。天国是他们的，因此，怜悯他们，正是购买天国的国债，正是借给那国度的君王耶和华。而借给耶和华的，耶和华必偿还。由此，我们完成了把财宝转移到那个国度的操作。
箴言 19-17 怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。
我们可以把天国当成我们要移民过去的国家。我们要移民到天国，那么，怎么把我们的财富转移过去呢？正是通过怜悯那国家的国民，以此来购买那国家的国债，借给那国家的国王。然后，将来我们到了那个国家，就可以得到相应的财富了。这是我们转移财富到天国的方法，也就是通过相应的记录的信息。我们能带过去的，没有实体，只有信息。
那么，只要是怜悯天国的国民，就是借给天国的国王了，为何非得是贫穷人呢？天国的国民，不能是富足人吗？也有富足人，虽然富足人进入神的国的难度，大于骆驼穿过针的眼的难度，但也有富足人能进入天国。只是，正常来说，都是贫穷人。为什么呢？为什么那个世界的百姓，在这个世界，都是贫穷人呢？我们的问题包含了这个答案，就是，他们是那个世界的。他们已经有了那个世界了，在这个世界，理所应当，一无所有。
民数记 18-20 耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”
神从以色列百姓中，挑选了利未人作为属于自己的人。然后，让我们惊讶的事情就来了，他不给自己人产业。他挑选了利未人作为属于他的人，但，他明确规定，分产业的时候，别的支派都分，就是不能分给利未人。不准他们有产业。
这，就是天国属于贫穷人的奥秘所在。他们已经有了天国了，理所当然的，不应该拥有这个世界。他们已经有天上的产业了，他们已经有耶和华作为他们的产业了，理所当然，他们不应该有这地上的产业。他们在这地上是没有产业的贫穷人，这原因，正是因为，耶和华要成为他们的产业，就不准他们有这地上的产业。
那话语，不准他们有这地上的产业。他选择了属于自己的人，就让他们在这个世界一无所有。这让我们不得不想到，那话语成为肉身的时候，仍然是一样的要求。他成为肉身的时候，选择了属于自己的人，就让他们一无所有。他未曾改变过。那确实，就是他。
神对大祭司亚伦的要求，就是，在这地上不可有产业，因为耶和华是他的产业。这也正是对大祭司的众祭司的要求，正是对利未人的要求。耶和华是属于他们的产业，于是，他们就不得在这地上有产业。
祭司群体，不应该是富足的群体吗？是富足的群体，因为耶和华是他们的产业，因为天国是他们的。但在这地上，他们确实，是贫穷人。并且，理当成为贫穷人。他们已经有了天上的财富了，在这个地上，就应该贫穷。
就应该贫穷的祭司群体，也确实成为了贫穷的群体。分产业的时候，根本没有分给他们。就算他们偶然间得了产业，那话语，又成为了肉身到来，让他们撇下一切。总之，按着那话语的要求，他们在地上，只能一无所有。
一无所有，他们所吃用的呢？就是献给耶和华的。
申命记 18-1 “祭司利未人和利未全支派，必在以色列中无份无业，他们所吃用的，就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。
他们所吃用的，就是人献给耶和华的。这也正是在说：怜悯贫穷的，就是借给耶和华。通过怜悯那些天国的贫穷人，奉献给他们所吃用的，由此，完成了献给耶和华的事情，并且，这甚至可以称为：借给耶和华。
献给耶和华，借给耶和华，不应该是捐赠给圣殿吗？如果圣殿是由这群贫穷人所管理的，那当然是的了。但现实却很残酷，圣殿的运营者，在后来，远远比属于神的贫穷人富足的多的多。曾经的圣殿，确实是属于那些贫穷的祭司的。但后来的圣殿，属于那些富有的祭司。他们还能称为祭司吗？根本不能。甚至，连那圣殿，都是要被拆掉的。
亚伦是曾经的大祭司，但耶稣，是更尊贵的大祭司。然而可惜的是，人通过奉献给圣殿，根本不可能达成怜悯贫穷人的事情。奉献给圣殿，和怜悯贫穷人，不再有任何的关系了。甚至，耶稣要拆毁那圣殿。耶稣称其为：贼窝。圣殿本该成为祷告神的殿，但却被人运营成为了贼窝。
他们作为贼的事情，已经被整个世界所得知。他们拉人入教，不过是想偷窃奉献，仅此而已。他们所运营的机构被他们称为圣殿，但，只不过是贼窝而已。他们作为贼，使得人们都厌恶圣殿。谁会喜欢贼窝呢，连耶稣都要拆毁那圣殿。
耶稣是更尊贵的大祭司，但那个圣殿，根本不是属于贫穷人耶稣的圣殿。因此，奉献给圣殿，再也不能达成怜悯贫穷人的目的。在耶稣的时代，通过奉献给贼窝，是怜悯不到耶稣的。
他们所吃用的，就是奉献给神的。而怜悯他们的事情，也被称为：借给耶和华。奉献给耶和华，借给耶和华，这是一样的事情，都是在给予耶和华，也是在购买天国的国债。
他们是一群贫穷人，这是神所命令的。他们所吃用的，就是奉献给耶和华的。也就是说，他们是依靠人的周济而生活的。通过周济他们，通过怜悯他们这些贫穷人，就可以完成借给耶和华，购买天国国债的事情，因为天国是他们的。
因为天国是他们的，所以，怜悯他们，就是借给天国的国王耶和华。因为天国是他们那些贫穷人的。
路加福音 6-20 耶稣举目看着门徒说：“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的；
他们成为贫穷人，在这地上一无所有，就算他们偶然间得到，拥有，他们也要撇下一切所有，这原因，正是因为，神对他们的要求。神让他们在这地上不可有产业。他们所吃用的，都是奉献给耶和华的，或者说，他们所吃用的，都是人借给耶和华的。怜悯他们这些贫穷人，就是在借给耶和华。
神对大祭司和他的众祭司的要求，就是让他们在这地上不可有产业。在耶稣的身上，我们能看到，这个要求的完美达成。他在这地上，连一块枕头之地都没有。
马太福音 8-20 耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”
大祭司在这地上无份无业，我们在耶稣身上，看到了这样的无份无业。狐狸和飞鸟在这地上都有自己的产业，但耶稣在这地上，一无所有，连枕头的地方都没有。他根本就不属于这个世界。他在这个世界，甚至没有一份枕头大小的产业。他在这个世界，一无所有。
是的，他们不属于这个世界，他们所属的，是天国。天国所属的，是他们。天国，正是他们的产业。
神对大祭司亚伦的要求，也是对整个利未支派的要求。耶稣在这个世界一无所有，耶稣的门徒，也要在这个世界一无所有。
分产业的时候，不能分给他们。同样的，就算他们偶然之间得到了，也要撇下所有。
路加福音 14-33 这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”
分产业的时候，就没有他们的份。不分给他们。就算他们以后偶然之间，得到了产业，也不许可他们拥有。大祭司让他们撇下一切所有。而那大祭司，他自己，首先，按照神的话语，在这个世界一无所有。
成为神的祭司，以耶和华神作为产业，以神的国作为基业，就需要在这地上一无所有。为什么呢？为什么他对自己的祭司这么残酷呢？为什么他对自己的门徒这么严格呢？因为他是嫉妒的。有了他，还想要别的，这就触犯到他的嫉妒了。
耶和华对大祭司亚伦说：你在这地上不可有产业，因为我是你的产业。是啊，耶和华作为他的产业了，他怎么可以再拥有别的产业呢。耶和华是一，是独一，是唯一，拥有了耶和华作为产业，就是不应该再拥有别的产业。因为耶和华是嫉妒的神。
撇下所有一切，成为他的门徒，正是这样的事情。已经有了他了，我们的心就该完全属于他。而我们的产业，天然的会占据我们的心。我们的财宝在哪里，我们的心就在那里。我们如果有产业，必然会占据我们的心。但我们作为他的门徒，我们的心，要被他独占。我们不能再有别的财宝分我们的心。
他们作为贫穷人，目的不是为了一无所有，而是为了单单拥有。他们的一无所有，是为了单单拥有。他们的撇下一切，是为了得到那“一”。那嫉妒的“一”，他只当唯一。为此，他们需要撇下一切。
作他的门徒，需要的是撇下所有，而目的，是为了单单拥有。为了单单拥有耶和华作为产业，祭司不得再有地上的产业。不给他们地上的产业，不是太扣门小气，而是，要让他们单单拥有耶和华作为产业。让他们贫穷，不是不舍得给他们财宝，而是，让他们单单以那话语，作为财宝。那话语成为了肉身，发挥着他嫉妒的属性，要作为我们单单的财宝，独占我们的心灵。
由此，我们可以得到另一个结论，就是说：一个人只要单单拥有耶和华，他的心不被别的东西占据，那么，他再富足也没有关系。因为他的心单单属于耶和华。
富足人进神的国的难度，就是在此。如何拥有而不在意呢？如何拥有而不被分心呢？这样的人可太少了，纵观历史，我们就看到一个大卫。
诗篇 63-5 我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。
大卫在床上，记念耶和华。大卫是一个王，他身边有很多妻子的，他完全可以天天在床上和妻子们玩耍，但，大卫拥有很多妻子，却在床上记念耶和华，在夜更的时候思想他。大卫的心，单单属于耶和华。
由此，我们就能看到使徒保罗的结论了。就是说：有妻子也行。但没有妻子，更好。有妻子的话，需要撇下妻子，但没有妻子的话，更容易撇下。因为根本就没有。
哥林多前书 7-38 这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好。
这里是在说女儿出嫁是好，不出嫁更是好。虽然说的是女人出嫁，但女人出嫁，当然是嫁给男人，因此，完全可以换成男人版本，就是说：有人嫁给自己是好，没有人嫁给自己更是好。
拥有妻子的，需要狠心撇下妻子。但没有妻子的，非常容易就可以撇下妻子。因为根本没有。
大卫拥有很多妻子，但大卫在床上，记念耶和华。至于他的妻子，全然被他抛在了脑后。在大卫的诗篇中，我们看不到大卫对妻子的任何感情，只能看到大卫对耶和华的感情。
保罗倒是教导人要爱妻子。但保罗的实践，是不娶妻子。免得要爱妻子。法利赛人出身的保罗，仍然带有着法利赛人的特色，能说不能行。彼得倒是有妻子，但从来不教导要爱妻子。能说不能行的话，干脆连说都不要说。耶稣也没有说过类似的话。因为耶稣根本不去实践爱妻子的事情，干脆要说呢。
拥有而不在意，这是一种无情。大卫拥有很多财富，拥有很多妻子，但，他并不在意。不在意还能拥有，其实，这都是送上门儿来的。
为什么大卫能有送上门来的财富和妻子呢？因为大卫是受膏要作王的。大卫的妻子，基本上都是送上门的。而大卫的财富，也同样如此。
我们可以看米甲，大卫的第一任妻子。大卫不想要不想要，还是非要塞给他。
撒母耳记上 18-20 扫罗的次女米甲爱大卫。有人告诉扫罗，扫罗就喜悦。
大卫出身于一个牧童，其实心里非常自卑，觉得配不上王的女儿。但扫罗王就是要给大卫。虽然扫罗的目的不单纯，但，仍然是借着中间人的口，好说歹说，把自己的女儿给了大卫。扫罗虽然目的不纯，但大卫的第一个妻子，就这样得到了。
大卫倒是自己抢过一个妻子，但却被神大大的管教了。所以大卫后来表现的非常的克制，送上门儿来的，也不要了。
大卫作为王，他的妻子，他的财宝，基本上都是送上门来的。大卫的心很少去追求这些东西。大卫的心，单单属于耶和华。
关键的，正是我们的心。但就一般人来说，我们的心，会被妻子和财富占据，因此，虽然富足的人也可以单单拥有耶和华，结论仍然只能是：你们贫穷的人有福了。你们的心，更容易单单属于耶和华。
耶和华让祭司不可在这地上有产业，其目的，正是为了让他们单单拥有耶和华。而这些人，因为没有产业，因为撇下一切，所以，他们在地上，是贫穷人。
怜悯他们，正是奉献给耶和华。如果圣殿是他们掌控的，那奉献给圣殿，就能怜悯到他们了，就是奉献给耶和华了。如果圣殿成了贼窝，那就不能通过奉献给圣殿，来怜悯他们了。
怜悯贫穷人的，就是借给耶和华。因为，他们是神的国度的人。神的国度的人，一般来说，在这地上，必须得成为穷人。因为神是嫉妒的神。
每个国家都会有贫穷人。但，没有任何一个国家的贫穷人，比天国的人在这地上更加贫穷。因为，天国的人，在这地上，不可有产业，只能一无所有。吃的用的是会有的，但产业是不能有的。其他国家的贫穷人，可以在这地上努力得到产业，但天国的人，连这个可能性都没有。因为神不许他们在这地上有产业。就算他们偶然间得到了，又让他们撇下一切。他们在这地上必须一无所有，单单拥有天上的耶和华。
我们的神，耶和华，他是嫉妒的神。因此，这些贫穷人的贫穷，也可以说是为了遵行神的律法。除他以外，不可有别的神。这些贫穷人的贫穷，正是这律法的践行。他们根本没有任何别的神，他们一无所有，只有耶和华。
怜悯穷人的，就是奉献给耶和华，也是借给耶和华。竟然还能借给耶和华，这真是让我们惊讶的箴言。所以，去买天国的国债吧，去借给耶和华吧，耶和华必偿还。
我们的一切财富，都要随着时间的流逝，而变得没有价值。买国债，是一个非常好的保值手段，借给国家钱，这还能不还吗。钱借给人，可能就没了。钱存到银行，可能也没了。但钱借给国家，除非这个国家没了，否则，这都是一个稳妥的保值手段，非常的稳妥。
而对我们来说，买天国的国债，不仅稳妥，更是我们转移财富的唯一方法。我们根本不可能带任何东西去到那个国家，但，我们可以怜悯那个国家的百姓，以此，来借给那个国家的国王，也就是，买了那个国家的国债。这样，就把这个世界的财富，转移到了那个世界。
神看的，是我们的心。怜悯耶稣的门徒们，怜悯那些贫穷人，是借给耶和华的方案。其实，通过奉献给贼窝，也能奉献给耶和华。关键的，是看我们的心。
奉献给贼窝，倒是不能用来怜悯贫穷人了。然而，神看的仍然是我们的心。虽然怜悯天国的百姓是借给耶和华，但同样的，把那些财富为了耶和华的缘故，直接扔掉，也是奉献给耶和华。关键的，是心。如果我们的心是为了耶和华，那么，甚至可以直接把钱烧掉，以此献给耶和华。这，正是以前的献祭方案，烧掉献祭。心向着耶和华，就算直接烧掉，也是献给耶和华。耶和华看的，是我们的心。
以前的献祭给耶和华的方案，正是烧掉。我们可以通过谁来献给耶和华呢？我们不知道谁才是耶和华的人，我们不知道耶和华是谁的产业，因此，心向着耶和华，直接烧掉，这就是献给耶和华了。
关键的，仍然是心。烧掉确实有些浪费，但如果我们不知道通过谁来献给耶和华，那确实可以直接烧掉，关键的是，心向着耶和华。通过怜悯贫穷人，借给耶和华，也正是这样的心。怜悯贫穷人，借给耶和华，正是因为，他们是一无所有，单单拥有耶和华的人。耶和华是他们的产业，天国是他们的，为着他们的天国，为着他们的国王，怜悯他们，就是献给耶和华了。其实在本质上没有变，仍然是相当于烧掉献给耶和华。反正都是没了。烧掉也罢，怜悯贫穷人也罢，区别不大。关键是我们的心，要为着耶和华。
怜悯贫穷的，就是借给耶和华。也是献给耶和华。这正是购买天国的国债的方式，这也被描述为：积攒天上的财富。这确实是一种财富的转移。
马太福音 19-21 耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”
耶稣对他的门徒们说：你们贫穷的人有福了。想要当耶稣的门徒，确实得是贫穷人。因为耶稣要人撇下一切才能作他的门徒。而变卖一切周济穷人，也正是转移财富的方式。耶稣在这里说：必有财宝在天上。是的，他们通过这样的怜悯贫穷人的手段，购买了天国的国债，借给了耶和华，把他们的财富，转移到了天国。
如果大卫能够遇见耶稣，他肯定可以立刻撇下一切所有，周济贫穷人，然后，成为跟随耶稣的贫穷人之一。大卫就是有着这样的心志。虽然那时候他没有遇见耶稣，但他已经能为着那话语，献上一切。神看的，只是内心。
我们没有什么可以带到天国的，只有我们的灵，我们的内心。我们为着神而活的内心，我们向着神的内心，在神的国度里，是极其富有的。
因为，我们的神，他是我们的财富。我们的心越向着他，我们的心为他投入的越多，那么，我们就越多的认识他，越多的拥有他。我们认识他越多，就拥有他越多。因为他，就是那话语，那话语，就是他。我们认识他，我们拥有他。
他是我们唯一的财富。我们或者怜悯贫穷人，或者直接烧掉，都只是手段而已。对我们来说效果也是一样的，都是没有了。关键的，是我们的心，要向着耶和华，我们要认识他。他只看我们的内心。
我们在这地上或贫穷，或富足，这都不是最重要的。最重要的，是要在神面前富足，更多的认识他，更多的拥有他。因为，他才是唯一真正的财富。我们的心向着他，更多的看他，就更多的认识他。是的，他是主动的，在我们的心向着他的生活中，我们自然而然的，会更多的认识他。因为他是活的，是主动的。我们的心向着他，他就让我们认识他。
我们的神，耶和华，他是看不见摸不着的那一位，但，他是活着的那一位。当我们的心向着他的时候，他会主动的让我们更多的认识他。就是这么的奇妙，那话语，竟然是活着的，主动的。
我们的神，耶和华，他是配得我们爱的那一位。我们要尽心尽性尽力尽意，去爱他。他的名为耶和华，他的名，是一。我们的心，只能单单属于他。唯有他是耶和华，唯有他，昔在，今在，永在。唯有他。阿们。