S102.全民祭司的期待与欺骗
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了两种人的对比，一种人，是耶和华所喜悦的人，另一种人，是耶和华所不喜悦的人。但他们都是侍奉耶和华的人。就像该隐和亚伯一样，都是献祭给耶和华的人。
这两种人都是献祭给耶和华的人，都是侍奉耶和华的人，然而，其中一种人，却仗着自己强壮，仗着自己人多，就欺压另外的弱者，欺压别的少数。他们仍然侍奉着耶和华，并且，因为他们势力更加强大，他们觉得，耶和华肯定是属于他们的。但蒙羞的究竟是他们。
这样的错觉，是一直都会有的。人们在错觉中，就会觉得，耶和华是属于自己的，那天国的产业，是属于自己的。就像今天的我们一样，每个人都会觉得，天国是属于自己的。很多人强调相信的力量，相信是自己的，就是自己的了。
这种自我宣告式的相信，是极其可笑的。非常的可笑。因为，他们终将要自己否认自己所相信的。就像曾经发生过的那样，他们拒绝掉了自己所相信的。
这种自我宣告式的相信，终将以其自己的拒绝而告终。那些自我宣告式的相信天国是他们的人，他们终将自己拒绝天国。是的，那些自称信耶稣的人，他们终将要自己拒绝耶稣。事情，就是这么的荒唐。
这样荒唐的事情，自古以来，常常发生。一直在发生。自古以来，一直有着这样的自我欺骗的事情。他们自我欺骗，也欺骗他人。但最终，他们的谎言要被被拆穿。
自我宣告式的相信，自以为是的信仰，其中的一个很明显的表现，就是，相信自己。相信自己是神所喜悦的，相信自己是神的百姓，相信自己是天国的子民，相信自己是神的祭司。他们从头到尾的相信，都是相信自己。他们的信心，建立在催眠自己之上。他们催眠自己，从而拥有了信心。但他们所信的，终究只不过是谎言而已。
全民祭司，就是这样一个欺骗天下的谎言。这样的谎言出现在全世界的每一个角度里，欺骗着天下所有人。
然而，这谎言，并不只是一个谎言，他首先，是一种期待，一种全民祭司的期待。这种期待没有达成，于是，谎言开始出现。就像，大家一起期待着天上下雨，但天上没下雨，人的期待没有成就，于是，有些人就开始自我欺骗，自我催眠着：天上下雨了。他们相信着那样。期待，导致了欺骗。
全民祭司，正是这样的一种期待。一种神对以色列百姓的期待。但这种期待没有实现，于是，产生了很多的欺骗。
这份期待，一开始出现的场景，正是在以色列的百姓之中。神对以色列百姓的期待，就是全民祭司。期待他们整个国家，成为祭司的国度。
出埃及记 19-5 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。
出埃及记 19-6 你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”
神对以色列百姓的期待，就是让他们全民祭司，整个国度都成为祭司的国度，所有国民都成为圣洁的国民。这是神对以色列百姓的期待。
然而，这期待，并没有成就。祭司的国度，最终，成为了祭司的支派。全民祭司的期待，全民圣洁的期待，没有成就。
这没有成就的原因也是很明显的。因为祭司的国度的前提是说：如今你们若实在听从我的话，遵守我的约。全民祭司的前提就是，全民都听从神的话，遵守神的约。然而，以色列百姓，并没有都听从，并没有都遵守。
期待着祭司的国度，但最终，却只有一个祭司的支派，甚至，在一开始，只有祭司的一脉，就是亚伦的一脉。于是，这期待落空了。于是，有人开始自我欺骗了。他们自我宣告式的声称：全民都是圣洁的国民，他们也要祭司的职分。
民数记 16-3 聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”
可拉一党的人，就开始说：全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间。他们的信心非常好，认为全会众都是圣洁的。他们的目的呢？就是要当祭司。
民数记 16-10 耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？
在一开始，祭司的职任是利未支派中的亚伦一脉来担当的。但，可拉一党的人相信，全会众都是圣洁的，全民都可以当祭司的。凭什么亚伦一脉当祭司，自己不能当。他们就聚集起来，攻击摩西亚伦。
可拉一党的人说：全会众个个既是圣洁。这句话其实正是耶和华对以色列人的期待。耶和华对以色列人的期待就是祭司的国度，圣洁的国民。
出埃及记 19-6 你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”
耶和华神让摩西告诉以色列人的，耶和华神对以色列人的期待，正是祭司的国度，圣洁的国民。于是，可拉一党的人开始自我催眠，开始相信着，全会众个个都是圣洁。那么，全会众，个个都可以当祭司。他们也要求祭司的职份。
全民祭司的思想，正是从此而出。因为神的期待，就是全民祭司。所以，他们迎合着神的期待，自我宣告着圣洁，自我成就着祭司。他们要当神的祭司，他们要侍奉神。
然而，他们最终却是在攻击神。他们自我催眠的相信着，最终，他们会攻击他们所信的。
民数记 16-11 你和你一党的人聚集，是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？”
可拉一党的人聚集，是要攻击耶和华。这最终的结论，让我们感到惊讶。他们明明是在宣告着全会众的圣洁，他们明明是在求着祭司的职份好能侍奉耶和华。但摩西给的结论，却是说：他们一党的人聚集，是要攻击耶和华。
他们那些聚集的人哪，奉着耶和华的名，宣告着圣洁，宣扬着信心，但却是聚集起来，攻击耶和华。简直可怕。他们活在惊天的骗局之中，无法自拔。
这惊天的欺骗，正是出于神的伟大的期待。可拉一党人声称着全民皆圣洁，全民皆可当祭司，这正是神对以色列人一开始的期待，期待着他们成为祭司的国度，作圣洁的国民。
可拉一党的人错了吗？神所期待的，他们成就了，他们错了吗？他们的成就，是虚假的。根本没有成为全民圣洁，他们却宣告着全民圣洁了。他们是在欺骗耶和华。
他们的信心，欺骗了自己，还想要欺骗耶和华。他们可真是胆子大。欺骗了全天下的百姓，竟然还想要欺骗天上的耶和华。
他们的信心实在伟大：全会众个个圣洁，都是祭司。这是多么伟大的宣告啊，谁不喜欢听啊。借着人们喜欢听的话语，他们欺骗了整个天下。
可拉一党人的自我欺骗，最终，是以攻击耶和华，并被耶和华灭掉，而终结。这是一个尴尬的事情。他们宣告着圣洁，求着侍奉耶和华，但最终，被耶和华灭掉了。
将来的场景，也正是这样。他们等候着弥赛亚，但最终，他们要攻击他们所等候的弥赛亚，并且最终，他们要被他们所等候的弥赛亚灭掉。他们的骗局，欺骗了自己，欺骗了天下。但最终，他们不能再欺骗。他们的自我宣告的信心，要迎来终结。
全民皆祭司，这是一种美好的期待。但却带来了极大的欺骗。这种期待，是期待着全民，都以耶和华为产业，单单侍奉耶和华。但因为没有能够实现，所以，人们就开始自我催眠，宣告着自己已经实现。
将来他们也会这样上天堂的。他们就算在地狱里，他们也会自我催眠，宣告着自己已经在天堂。他们一直就是这样，自我催眠，自我欺骗。他们喜欢的，向来都只是欺骗。他们不爱真理，只爱谎言。
这样的欺骗，其来源，是一种没有实现的美好期待。他们期待着天堂，但没有能达成，于是，只能自己欺骗自己，宣告自己已经活在天堂。他们只能那样。毕竟，天堂确实没有他们的地方。
这样的欺骗，其来源，是一种美好的期待。然而现实却并没有那么美好。美好的期待，是全民圣洁，全民祭司。但现实却只是利未支派成为了神所选择的支派。然而，人们仍然带着美好的期待。
在可拉的时期，人们的美好期待，没有成就。因为摩西实在太无情了，就算他们已经宣告了全民圣洁，摩西也不让他们当祭司。因为摩西掌控了政治上的权力，他们只能无奈的臣服。
但，只要让他们掌控了政治上的权力，他们就能达成他们的诉求，就是，全民圣洁，全民祭司的诉求。后来，这个美好的期待，终于达成了。他们的全民，都可以成为祭司。全民祭司的时代，来到了。
列王纪上 12-31 耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
当以色列国南北分裂的时候，北国以色列的王耶罗波安，开始了大刀阔斧的宗教改革，其中一个重要的进步点，就是：全民祭司。凭什么只让利未人当祭司，这思想太落后了，耶罗波安非常进步，放开祭司的职份，面向整个会众。全民，都可以当祭司。
可拉说：全会众都是圣洁的，他们也要祭司的职分。但可拉的诉求没有能达成。在耶罗波安这里，可拉的诉求，终于能达成了。全会众个个既是圣洁的，那就全会众个个都可以当祭司。全民，皆祭司。大家都是圣洁，都是祭司。
耶罗波安的思想非常的开放，不再将祭司的职分局限于利未支派之内，而是，不属于利未人的凡民，也可以当祭司。这是一种极其先进的思想，耶罗波安非常有眼光。
耶罗波安欺骗了整个北国以色列。整个北国以色列的百姓，都被耶罗波安欺骗了。他们可怜吗？可怜。可恨。
历代志下 11-16 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。
耶罗波安进行了宗教改革，宣告全民皆祭司，于是，真正的利未人，反而当不了祭司了。他们就离开了北国以色列，来到了南国犹大的地区。而那些真心寻求神的人，就算在北国以色列全民皆祭司，他们也不跟从那些祭司。他们反而，随从利未人，来到了南国犹大的地盘。
至于那些留在北国的人，他们被耶罗波安欺骗，可怜，又可恨。但，他们会觉得自己可怜吗？我们的可怜都是多余的。活在欺骗之中的人，他们那么喜欢欺骗，我们若劝他们，我们反而要被践踏。
全民祭司的欺骗，一直到现在，仍然在进行着。全会众个个都是圣洁，这多好听啊。但他们却是在攻击耶和华。
为什么这是在攻击耶和华呢？明明他们是要当祭司来侍奉耶和华，怎么就是攻击耶和华了呢？我们需要回到可拉的宣告，与耶罗波安的改革中来看一看。
可拉一党的宣告，是全会众圣洁，大家都可以当祭司。但摩西却说：这是在攻击耶和华。为什么这么说呢？
因为可拉一党的人对神不满意。他们说：全会众个个圣洁。这就是在说：耶和华是个瞎子，看不到全会众的圣洁，不让全会众都当祭司。他们对神不满意。他们不服气耶和华的决定，他们对耶和华不满意。他们是在攻击耶和华。
耶罗波安的宗教改革，为什么是攻击耶和华呢？耶罗波安许可凡民当祭司，侍奉耶和华，为什么是在攻击耶和华呢？
因为耶罗波安对耶和华不满意。耶和华神，那名为嫉妒的神，他要求的祭司，不可拥有这地上的产业，只能单单以他为产业，只能单单侍奉他。而耶罗波安，对这样的神非常不满意，他偏偏就不让无份无业的利未人当祭司，他偏偏就要让有产业的凡民当祭司。他对耶和华的嫉妒不满意，他要攻击那名为嫉妒的耶和华。
如今这个时代，对耶和华的攻击，正是在此。他们宣告着全民圣洁，他们相信着全民祭司，他们是在攻击耶和华。虽然他们说的好听，但他们却是在攻击耶和华。实在太荒唐了。
耶和华的祭司，也正是耶和华的嫉妒。耶和华拣选了利未支派，让他们作祭司，就要求他们不可拥有地上的产业。这是耶和华的祭司，也是耶和华的嫉妒。
彼得前书 2-9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民，这是一份美好的期待。但，彼得却没有说这是期待，而是说：你们是。在彼得的时代，他所写信的对象，已经是这样的人了。但很明显，彼得所写信的对象，不全是利未人。
彼得写信的对象，不都是利未支派的，为什么彼得写信称他们为祭司呢？因为要进彼得的教会，就得是达成了祭司的要求的人。彼得说：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。但，要成为他口中的“惟有你们”，这可真不是一件轻松的事。
使徒行传 5-3 彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？
使徒行传 5-8 彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。”
彼得口中的“惟有你们”，真的是一群达成了祭司的标准的人：在地上无份无业，单单以天上的耶和华作为产业。这就是彼得口中的“惟有你们”。只有你们这些人。
在听到彼得说的“惟有你们是君尊的祭司”之前，要先听到彼得说的：你们卖田地的价银就是这些吗？彼得口中的惟有你们，正是耶稣口中的门徒们。
路加福音 14-33 这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”
彼得口中的你们，正是耶稣的门徒们。而这门徒们的标准，正是祭司的标准。这正是耶和华对祭司的要求。
申命记 18-1 “祭司利未人和利未全支派，必在以色列中无份无业，他们所吃用的，就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。
在这地上无份无业，这正是耶和华对祭司的要求，这正是耶稣的门徒的要求，这也正是彼得口中的惟有你们，那君尊的祭司们。
门徒，这一个词，也就是说：基督徒。
使徒行传 11-26 ……门徒称为基督徒是从安提阿起首。
从门徒被称为基督徒的角度来说，今天的基督徒的概念，是一个充满天下的大骗局。这个概念，欺骗了天下所有人。就像耶罗波安的时期，他的全民祭司的概念，欺骗了整个国家的人。
但，那又何妨。神要拯救的人，神必能拯救。
因为北国以色列有了别的祭司，所以，他们有了别的神。因此，耶和华的先知，就被后来的王杀了个干净。但，那又如何，神要拯救的人，神必能拯救。
罗马书 11-3 “主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
罗马书 11-4 神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”
以色列人背弃了神的约，毁坏了神的坛，用刀杀了神的先知，只剩下以利亚自己一个人了。但，并不是只有以利亚一个人。神仍然保留了七千人，是未曾向巴力屈膝的。
因此，就算欺骗充满了天下，在其中，仍然会有神所保留的人。神要拯救的人，他必能拯救。
只是，这些人，我们恐怕是难以遇见一个。因为，以利亚在以色列中都没有遇见一个。虽然以色列中有七千个人被保留了，但以利亚没有遇见一个，因此导致以利亚觉得：只剩下我一个人了。
但并不是。并不是只剩下以利亚一个人了。神仍然保留了其他的人。虽然他们太分散，以至于彼此遇不到，但神保留了他们。而他们的分散，彼此遇不到，这正是神保留的方式之一。神把他们隐藏了起来。
虽然整个天下充满了欺骗，但神要拯救的人，神必能拯救。神要把他的人隐藏起来，以至于，连以利亚都找不到任何其他一个。
就像，以利亚被隐藏了起来，使亚哈王找不到他一样。在神显出他们之前，神把他们隐藏了起来，使他们在全天下的欺骗之中，不被伤害。在谎言掌控天下的时候，真理若不想被谎言攻击，只能是隐藏自己。除非，到了显出真理的时候。
然而，这充斥着全地的欺骗，来自于美好的期待。就像可拉的期待一样：全会众个个圣洁。这是一个美好的期待。
借着美好的期待，撒但欺骗了天下。就像撒但欺骗了夏娃一样，通过像神一样的美好的期待，撒但欺骗了夏娃。
我们谁能决定自己不被欺骗呢。我们无能决定。拯救，根本不在于我们自己。我们无法把自己从欺骗之中拯救出去。我们也未曾见过有人能把自己从欺骗之中拯救出去。在欺骗之中的人，他们无比的相信，无比的渴望，他们所期待的是真的。
其实，我们也期待着一些没看见的事情，渴望着那是真的。比如，我们主的降临，至今我们没有看见。但我们渴望着，那是真的。从这个角度来说，我们也是活在他人以为的欺骗之中。我们都无力自救。我们只是可怜的尘土而已。愿那创造我们的，可怜我们，拯救我们。
神啊，创造我们的神啊，求你可怜我们，拯救我们。阿们。