S103.找一个家乡
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了一个充满全地的欺骗，一个惊天的骗局。然而，这样的欺骗，却是来自于美好的期待。这真是让人无奈。
但，欺骗，正是这样出现的。欺骗，正是出于美好的期待。比如，很多人期待着发财，因此，就有了传销的欺骗，告诉他们只要投入多少钱就能发财。这种欺骗，正是出于人们的美好期待。
欺骗，总是出于期待。全民祭司的欺骗，也是出于一份美好的期待。因为我们期待着全民祭司，全民圣洁。但现实没有成就这样的期待，于是，欺骗产生了。
神的期待确实就是全民祭司，成就一个祭司的国度。但现实情况却是，很多人根本不愿意撇下这世界的所有一切。这些人，被称为凡民，因为他们有着地上的产业，就和其他别的世人一样。
当这美好的期待没有达成的时候，欺骗，就产生了。就像期待着一个完美的人，但结果，没有完美的人，于是，欺骗就开始了，天天骗自己是一个完美的人。这样好吗？活在欺骗之中，好吗？如果能骗一辈子，也不见得是一件坏事。但可惜的是，我们并不是只有这一辈子。
我们总得面对现实。我们不能因为现实不完美，就开始自我欺骗，活在欺骗之中。我们总得面对现实。
神的话语要求人撇下一切，单单侍奉耶和华，成为君尊的祭司。但人们不愿意撇下一切，不愿意单单侍奉耶和华，又想要成为君尊的祭司，想要以耶和华为产业，怎么办呢？他们的方法就是自我欺骗。天天洗脑自己，让自己相信已经拥有了。基督教作为传销的发源地，原因正是在此。因为他们没有，还洗脑自己说有。就像传销的人一样，明明穷的不得了，却洗脑自己要发财了。传销的组织之中，只有上层的少数人才能获取利益。这正是今天基督教的组织形式。
彼得的教会的组织形式，却没有人获取利益。因为大家都是变卖所有，凡物公用。彼得他们作为那个组织的少数上层人，他们并没有从中获取利益，反而，他们首先撇下一切所有。
但这样撇下一切所有的人，终究是少数。大多数的人，是既不愿意撇下，又想要得到。他们既不想要付出，又想要有收获。这样的事情，连耶和华也满足不了。只有欺骗，能满足他们。
神不是欺骗，反而，神是信实的。这信实一词所描述的，不是让我们不付出就能有收获，而是让我们按着付出，得到收获。神是信实的。
因为神是信实的，按着我们所种的，赐给我们收成。所以，神满足不了那些不想付出又想收获的人。那些人不想要付出地上的一切所有，又想要得到天上的产业。这样的人，连神都满足不了他们。只有欺骗的撒但，能满足他们。
今天付出一万，明天就能收获两万。这样的事情，只有骗子，能爽快的许诺。因为他只要人今天付出的一万。明天他就消失不见。
今生付出一点点，就能得到将来天国的产业，这样的事情，也只有撒但能爽快的许诺。因为他只要收人今生的奉献。而耶稣从来不这样许诺。因为他是真的要给人天国的产业。所以，他让人撇下一切。
撇下一切，目的是要得到天国的产业。撇下，目的是为了得到。这是理所当然的。我们总不能无缘无故的撇下。
就像祭司的无份无业一样，不能无缘无故的，就不给他们产业。不给他们产业，总得是有缘故的。
民数记 18-20 耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”
总不能无缘无故的，就不分给祭司产业。不分给祭司产业，让他们不可有产业，是有缘故的，就是因为：耶和华要作他们的产业，耶和华要作他们的份。
撇下这世界的一切，目的正是在此，为要得到天上的耶和华。为要得到耶和华作为产业，为要得到耶和华的产业。
耶和华作为产业，所代表的，是他的统治，他的律法，他的话语。但，他的律法的统治，是有一个实体的，这份实体，在后来，慢慢向我们启示了出来，就是，那在上的耶路撒冷。那是耶和华作为我们的产业所代表的含义，就是，他所统治的城市，是我们的产业。
他的城市，也被称为他的新妇，正如夏娃作为亚当的新妇一样。那是他的身体。因此，他的城市作为产业，也可以说是他的身体作为产业，也就是，他，作为我们的产业。
他作为我们的产业，也是我们的食物。我们所吃的，正是从我们的产业所出的。我们所吃的，是从我们的产业，从耶和华，从他口里所出的一切话。而这话语，也被描述为他的肉体。
那话语，成为了肉身。因此，他让我们吃他的肉，喝他的血。这就是在让我们吃他。他作为我们的产业，我们所吃的，正是出于他。我们所吃的，正是他。我们所吃的是他的血，他的肉。那正出于他。那正是他。我们所吃的，正是他，我们的产业。
我们撇下一切，就是为了得到这份美好的产业。为了得到这份美好的产业，我们在世上，撇下了一切，因此，我们成为了这世界上的寄居的，流浪的。因为我们在这地上没有产业。
寄居，流浪，在这地上没有产业，也是在这地上没有家乡。因为没有家乡，所以，寄居，流浪。我们的身份，是客旅，是寄居的。是在这个世界没有家乡的。因为我们撇下了一切，离开了家乡。
希伯来书 11-13 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
我们在这世上，是客旅，是寄居的。为什么呢？因为我们撇下了一切，一无所有，甚至，没有了家乡。因此，我们是客旅，是寄居的。
我们作为客旅，作为寄居的人，我们的先祖，是亚伯拉罕，他首先离开了故乡，在这世界流离飘荡。
我们说自己是寄居的，是客旅，也就是，我们暂时寄居在这个世界。我们有一个目的，就是要找到一个家乡。
我们的标题，正是要表达我们这样的渴望：找一个家乡。我们称自己是客旅，是寄居的 ，因为，我们要找一个家乡，找一个定居之处，不再流离飘荡。
希伯来书 11-14 说这样话的人是表明自己要找一个家乡。
希伯来书 11-15 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
我们作为客旅，作为寄居的人，我们的目的，不是为了寄居，而是为了找一个家乡。暂时寄居而已。
但，我们若是想念所离开的家乡，完全可以再回去。只是，我们仍然选择寄居，作为客旅。为什么？为什么有家乡还不回去？
那些客旅，那些寄居的人，他们是要找一个家乡。但，如果他们想念的是所离开的家乡，他们还有可以回去的机会。
他们有可以回去的机会，为什么不回去？因为他们渴望着一个更美的家乡。
希伯来书 11-15 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
希伯来书 11-16 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
他们有可以回去的机会，可以回去他们所离开的家乡。他们若想念他们所离开的家乡，还有可以回去的机会。
但，他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的家乡。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
他们撇下了一切所有，离开了家乡。他们在世上作客旅，作寄居的，他们是要找一个家乡。但却不是他们所离开的家乡。他们若想念所离开的家乡，就可以回去。但他们却是羡慕一个更美的家乡，就是那在上的圣城耶路撒冷。
所以，神被称为他们的神，并不以为耻。神愿意，神乐意，被称为他们的神。
我们都称耶和华为我们的神，但，只有那些撇下所有的人，耶和华被称为他们的神，并不以为耻。至于那些不愿意撇下地上的产业，又称耶和华为神的人，神被称为他们的神，是一种耻辱。
是的，那些不听从耶稣的话，不愿意撇下所有，还称神为他们的神的，他们是在羞辱神。他们确实的是在羞辱神，因为他们拥有着地上的产业，羞辱了那名为嫉妒的耶和华。耶和华决不接受这样的羞辱。
耶和华，那名为嫉妒的耶和华，他是嫉妒的神。当他选择亚伦作为祭司的时候，就不许可亚伦再拥有别的产业，因为，他自己要作为亚伦的产业。
当他选择亚伯拉罕承受他的产业的时候，他就让亚伯拉罕撇下这地上的产业，因为，他的名为嫉妒，他决不许可人拥有他之外还拥有别的产业。
为此，耶稣的要求，是先撇下这地上的产业，然后，才能跟随他作他的门徒。就像彼得对信徒的要求一样：先变卖掉产业，全部给出，然后，才能加入他的组织。
我们总得先把手上原来的东西放下，才有可能拿到新的东西。我们若不放下原有的，总得不到新的。因为我们的手就那么大，不可能什么都抓。我们抓到了一个，必然要放弃另一个。更何况，我们要抓的那一个，是嫉妒的一个。
为要抓到神的产业，我们必须要放弃这世界的产业。为了得到神所预备的家乡，我们必须放弃这世界的家乡。只有这样，神被称为我们的神，才并不以为耻。否则，就是羞辱了神。羞辱神的人，神必惩罚他们。
我们在这世界寄居流浪，为要找一个家乡。如果是想念所离开的家乡，完全可以再回去。但，我们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的，神所预备的家乡。那是我们的渴望。
为了得到神所预备的家乡，我们甚至都不能想念所离开的家乡。因为，他们若是想念所离开的家乡，还有回去的机会。想念了，就回去了。但，他们并不想念所离开的家乡，反而，他们羡慕一个更美的家乡。
我们所离开的家乡，有什么可想念的呢。这世界和其上的一切，都要过去，我们所离开的家乡，并没有什么值得想念的，因为，很快就没有了。真正值得想念的家乡，是神所预备的家乡，那是一个更美的家乡，也是一个存到永远的家乡。
那个家乡，是一个嫉妒的家乡。正如那家乡的王，是一位嫉妒的王一样。我们要得到那个家乡，必须忘却所离开的家乡。如果想念所离开的家乡，那就可以回去了，不必再寄居流浪。
我们的人生，就像在旷野的以色列人一样。我们在旷野，寄居，流浪，没有家乡。但，那些以色列人，却天天想着回到所出的埃及，他们想要回埃及地去。然而最终，他们又没有回到埃及地，又没有进到迦南地。他们死在了旷野，倒在了那里。
直到我们定居之前，我们都是在寄居，流浪，并且，我们不能想念所离开的家乡。否则，我们能回去的话还好，回不去的话，我们也到不了神所预备的家乡。只要我们想念所离开的家乡，我们就配不上那更美的家乡。因为那家乡，是嫉妒的家乡。
我们要找一个家乡，那是一个嫉妒的家乡。为此，我们要撇下原有的家乡。这其中的含义，包括，撇下那家乡的所有一切。田产，房屋，都要撇下。这正是耶稣对门徒的要求。他的嫉妒，并没有改变。他始终如一。
找一个家乡，我们却要先放下原有的家乡。我们的想法，总是先得到新的，再放下旧的。但神的想法，却是让我们先放下旧的，然后，才给我们新的。因此，中间会有一段时间，我们放下了旧的，神却还没有给我们新的。那是一段寄居的时光。
神应许给我们一个家乡，为此，他让我们先撇下原来的家乡。然而，他所应许的家乡，并没有立刻的给我们。因此，我们在这世界，成为寄居，到处流浪。
然而，他给了我们一个回去的机会。我们若是想念所离开的家乡，还可以再回去。这是他给我们的机会，也是一个筛选，筛选掉那些想念家乡的人。那些人既然想念家乡，还是回去的比较好。
又想念所离开的家乡，又想要天上的家乡，这样的人有没有呢？有，并且，非常多。又想要这，又想要那，这样的人非常多。简直太贪心了，什么都想要。但这样的人是可耻的，因为，神被称为他们的神，是可耻的。他们羞辱了神。
这也想要，那也想要，什么都想要的人非常多。但我们只能找一个家乡。只能找一个。因此，若是想念所离开的家乡，那一个的名额，就满了。他就可以回去所离开的家乡了。
我们别无选择，只能选择一个。因此，我们不能想念所离开的家乡，我们所要选择的，是那更美的家乡。并且，只能是那更美的家乡。因为，我们只能找一个家乡。只能一个。
相比于我们所离开的家乡，我们所羡慕的，是那更美的家乡，就是神在天上为我们所预备的，那在上的耶路撒冷。
那座城市，是神为我们所预备的家乡。并且，神被称为我们的神，并不以为耻。因为我们不敢羞辱他。我们不敢在神之外，拥有别的产业，我们不敢在神的家乡之外，思念别的家乡。我们不敢羞辱神。
我们所思念的，只有一个家乡，就是神为我们所预备的家乡，那在上的圣城，新耶路撒冷。那是我们的家乡，我们要找的一个家乡。
我们的神，他的名被称为一。他作为产业，是一，他作为家乡，仍然是一。他不作为二者之一，他是那唯一。
那唯一的神，是我们唯一的产业，是我们唯一的家乡。也是我们唯一的思念，我们唯一的渴望。
我们若是想念所离开的家乡，那就可以回去了。但我们却羡慕一个更美的家乡。我们并没有别的思念，并没有别的渴望。我们只有一个思念，只有一个渴望。我们只有一个家乡，就是，神的家乡。那是我们唯一的家乡。我们的神，他是我们唯一的产业，他是我们唯一的家乡。他是我们的唯一。他是唯一。阿们。