S110.产业的概念发展
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了好与坏的圣经表达。在我们所喜爱的圣经中，向来不是说某件事物好，或者说某件事物坏，而只是说：某人看，在某人的眼中，好，或者坏。
所以，我们可以随意的去做事，不用去考虑事情的好与坏。我们唯一要考虑的是：我们在意的人，他会怎么看这件事情。在他的眼里，这件事情是好是坏。我们不用去考虑事情本身的好坏，因为，根本没有一件好事，也根本没有一件坏事。只有某一位眼里的好事，或是某一位眼里的坏事。
我们想做什么事情，不是要去考虑事情的好坏，而是要考虑：这事情在我所在意的人眼里，是好还是坏。比如一件亚伯拉罕眼里非常坏的事情，撒拉让亚伯拉罕赶走夏甲和以实玛利，这在亚伯拉罕的眼里当然是一件很坏的事情，一件非常恶的事情。并且，在夏甲和以实玛利的眼里，这也会是一件极大的恶事。但，亚伯拉罕去做了。亚伯拉罕考虑的，不是这件事情的好坏，而是，神看为好，神让做，那他就去做了。
我们的先祖，亚伯拉罕，真是一位极其狠心的人。他完全不考虑夏甲和以实玛利的感受，甚至，他不顾自己的眼睛，就算自己看为非常恶的事情，只因为神看为好，他就去做了。
亚伯拉罕所做的另一件无情的事情，就是献上以撒。这件事情，在大众的眼里，都只能判断为恶。但，神既然看为好，亚伯拉罕就去做了。亚伯拉罕做事，不在意事情的好坏，他只在意，这件事情，在神的眼里，是好还是坏。如果神的眼里看为好，那就算再坏的事情，亚伯拉罕也能干的出来。这就是亚伯拉罕对神的相信。
只要我们所信的那一位看为好，那么，世人眼中再坏的事情，我们都能干的出来。比如，利未人对弟兄的杀戮。
出埃及记 32-27 他对他们说：“耶和华以色列的神这样说：‘你们各人把刀挎在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”
出埃及记 32-28 利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有三千。
利未人是非常无情的人，就像亚伯拉罕一样，非常无情。摩西让他们杀弟兄，他们就拿刀，把弟兄杀了，杀了三千人。原因呢？只是因为弟兄拜了一下金牛犊，仅此而已。
他们是真正的信仰耶和华的人，以至于，在他们的眼里，六亲不认。只要耶和华看为好的事情，就算世人看为再坏，他们也能干的出来。因此，他们被称为：耶和华的虔诚人。他们非常虔诚，但可惜的是，只对耶和华虔诚。他们不是别人的虔诚人，而是，耶和华的虔诚人。
申命记 33-8 “论利未说：耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。
申命记 33-9 他论自己的父母说：我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。
利未人作为祭司的支派，作为属于耶和华的人，非常的虔诚。但，他们的虔诚，只属于耶和华。为了他们所虔诚的耶和华，他们能够拿起刀来，杀戮弟兄。
他们是耶和华的虔诚人，因此，只要是耶和华看为好的事情，就算是别人看为再坏，他们也能干的出来。比如，未曾看见父母，不承认弟兄，不认识儿女，这是在普天之下所有人的眼里都看为恶的事情，但，只要耶和华看为好，他们就能去做。由此看来，成为他们的弟兄，是一件悲哀的事情，因为，只要耶和华看为好，他们就能拿刀杀戮弟兄。
成为亚伯拉罕的家人，成为利未人的弟兄，都需要接受他们的无情。他们既然对耶和华虔诚，就不可能再对我们虔诚。只要是耶和华命令一声，他们就能拿起刀来，杀戮我们。他们是虔诚人，但，不是我们的虔诚人，而是，耶和华的虔诚人。
耶稣来到世上，作为神的大祭司，他正是要召聚他的众祭司，那属于耶和华的虔诚人。因此，对家人的恨恶，是他的要求之一。那些人他们要成为虔诚人，但，不是要成为他们的家人，不是要成为他们的弟兄的虔诚人，而是，要成为耶和华的虔诚人。
然而，这样的要求，太过分了吧。或者说：耶和华的虔诚人，他们太过分了吧。
是的，他们对别人，是很过分。但，他们对耶和华，虔诚。比如说亚伯拉罕，他对夏甲，对以实玛利，对以撒，都很过分。但，他对耶和华，虔诚。
而只有这样的人，才是属于耶和华的人。他们对别人很过分，很无情，只要神命令一声，他们甚至能拿起刀来杀戮亲人弟兄。杀戮仇人自然不在话下，而他们，甚至能为了耶和华，杀戮他们的亲人弟兄。他们正是属于耶和华的人。他们属于耶和华，耶和华也属于他们。
耶和华属于他们，耶和华是他们的产业。但偏偏，他们在地上，要无份无业。从亚伯拉罕开始，耶和华呼召他离开了本地本家，成为寄居的，成为客旅。他在这世上，无份无业。神应许他，把迦南地，赐给他的后裔，作为产业。
但，到了要进入迦南地的时候，到了要分产业的时候，耶和华却只把产业分给其他支派，并没有把产业分给像亚伯拉罕一样无情的利未支派。他们仍然无份无业，就像亚伯拉罕一样，到了迦南地，仍然是寄居，仍然是客旅。
这里稍微有一点点奇怪。如果迦南地是神所应许的产业，为什么属于神的人，一直得不到？亚伯拉罕没得到就算了，因为时候没到。但，到了得到迦南地的时候了，属于耶和华的利未人，仍然，没有得到。按理说，利未人属于耶和华，耶和华属于他们，更应该把迦南地作为产业分给他们。就算不给别的支派，也得给利未人，因为利未人属于耶和华。但偏偏，反而，就是不给利未人，只给其他的支派。难道，迦南地，不是耶和华所应许的产业吗？
我们需要回到历史之中，探索一下，神所应许的产业，是怎样从迦南地，变成在上的耶路撒冷的。
首先，神向亚伯拉罕所应许的产业，是迦南地。但，亚伯拉罕没有得到迦南地。我们可以理解为，那个时候，还没有到时候。然而，当到了得到迦南地的时候了，这时，以色列百姓有两种角色：凡民，和祭司。祭司是属于耶和华的，耶和华是属于祭司的，这时候，理所当然的，耶和华应该把迦南地分给祭司才对。他们是耶和华所选择的，那么，耶和华所应许的产业，就应该分给他们。然而，恰恰相反，产业分给了凡民，就是不分给祭司们。
疑惑，就在此产生了。难道，迦南地，不是神所应许的产业吗？不然的话，为何神所选择的人，从来没有得到过迦南地呢？亚伯拉罕没有得到，以撒没有得到，雅各没有得到。而后来的祭司利未人，那在以色列百姓中属于耶和华的人，同样没有得到。就算他们已经可以得到了，也不分给他们。神所应许的产业，不正是迦南地吗？为何偏偏，不给他们迦南地作为产业呢？
不给他们迦南地作为产业，耶和华对亚伦的解释是说：我就是你的份，就是你的产业。神所应许的产业，在这里，从迦南地，变成了，耶和华神他自己。对祭司利未人来说，应许的产业，根本不是迦南地，因为，就算以色列人得到了迦南地，也没有他们的份。对祭司利未人来说，应许的产业，只是耶和华他自己。
应许的产业，表面上是迦南地，但实际上，只是耶和华他自己。这事情，对于亚伯拉罕，以撒，雅各来说，也是如此。因为，就算他们有迦南地作为应许的产业，但在实际上，他们和祭司利未人一样，根本没有得到迦南地。在实际上，对他们来说，应许的产业，除了耶和华他自己之外，没有任何别的东西。
应许的产业，在表面上，是迦南地。但在实际上，根本不是迦南地。因为，神没有许可他们拥有迦南地作为产业。神倒是许可了其他的凡民以迦南地作为产业，但，神没有许可属于他的人以迦南地作为产业。属于他的人，就算到了迦南地，仍然是客旅，仍然是寄居。他们自己也告白自己的客旅，寄居的身份。就算他们已经到了迦南地 。
亚伦作为大祭司，死在了旷野，与神面对面说话的摩西也同样，死在了旷野。而他们的后人，那些祭司利未人，就算从旷野进入了迦南地，也同样，没有得到迦南地。他们只是在迦南地，作客旅，寄居。迦南地，没有他们的产业，没有他们的份。并且，凡民中产生了一些属于耶和华的人，就算有产业，也有了客旅寄居的觉悟，随时能抛弃产业，跟随那无份无业的利未人。
他们的产业，是耶和华，他们的份，是那话语。除此之外，他们没有别的产业，没有别的份。连吃的用的，都需要依靠其他百姓来周济。
应许的产业，在这里，成为了天上的耶和华，在地上的表现形式，就是，那律法。属于祭司利未人的，只有这些。他们连吃的都没有。所吃用的，也得需要别的百姓周济他们。
他们的产业不是迦南地，却是耶和华，却是那律法。这在那个时代的另一种表现形式，就是，会幕。那会幕里，最核心的位置，保存着神的约柜，其中，有神的律法。因此，会幕，就是他们的产业的另一种表现形式。他们轮流着，在最好的年龄，侍奉在会幕里。
会幕只是一个帐篷。当以色列人进入迦南地之后，这会幕，一开始，是设立在了示罗那里。随着约柜的被抢夺，示罗的被废弃，又因为大卫攻占了耶路撒冷，并以那里作为首都，住在那里，大卫就把耶和华的约柜，也搬到了他那里。大卫的城，又名锡安。
祭司的产业，耶和华，来到了耶路撒冷的锡安，来到了大卫的城里。
撒母耳记下 6-12 有人告诉大卫王说：“耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。”大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。
耶和华的约柜，现在，住在了锡安那里。祭司的心，在天上的耶和华那里，但在地上的表现，就是地上的约柜所在的会幕。他们的产业在那里，他们的心，在那里。
约柜从示罗被抢去，又被慢慢的搬迁，然后，到了大卫的城里。这时候，神的约柜，仍然，住在帐篷里。随着大卫建造起了自己的宫殿，大卫想到了，耶和华还住在帐篷里。
撒母耳记下 7-2 那时，王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。”
大卫在耶路撒冷建造了自己的宫殿，然而，耶和华，那律法，存放那律法的约柜，反而在幔子里。大卫觉得不合适。大卫充满热心，要为耶和华建造宫殿，好存放耶和华的约柜。
但耶和华没有许可大卫。因为大卫是战士，双手沾满了杀人的血。耶和华并没有许可大卫给他建造宫殿。
耶和华不许大卫给他建造宫殿，而是，应许他的儿子所罗门，给他建造宫殿。就是他的圣殿。但却不在锡安山，而是另一个地方，仍然在耶路撒冷，只是不在锡安。
于是，在诗篇中，神的居所，常常被描述为锡安，但更是被描述为耶路撒冷。于是，祭司的产业，祭司的心，就转移到了耶路撒冷。
祭司的产业是耶和华，而耶和华，在历史上，他最终的居所，是在耶路撒冷。示罗已经被废弃，耶和华的居所，唯一的指向，成为了耶路撒冷。
但，耶路撒冷，慢慢的，也被废弃了。耶和华的居所，指向的，是耶路撒冷，但，不能是这地上的耶路撒冷。因为，地上的耶路撒冷，就像曾经的示罗一样，被废弃了。
诗篇 78-60 甚至他离弃示罗的帐幕，就是他在人间所搭的帐棚。
耶利米书 7-14 所以我要向这称为我名下、你们所倚靠的殿，与我所赐给你们和你们列祖的地施行，照我从前向示罗所行的一样。
耶和华曾经离弃了示罗，废弃了示罗，拣选了耶路撒冷，作为他的居所。他曾住在锡安山的幔子里，后来又住到耶路撒冷的圣殿之中。他废弃了示罗，拣选了耶路撒冷。
然而，他从前怎样对示罗，也要照样对待耶路撒冷。他怎样废弃示罗，也要照样，废弃耶路撒冷。
耶利米书 26-6 我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。’”
耶和华的殿，耶路撒冷城，就像示罗一样，被废弃了。他曾经离弃了示罗，离弃了他在人间所搭的帐棚。然后，他住到了耶路撒冷。耶和华，那产业，住到了耶路撒冷。
但后来，他连耶路撒冷也废弃了。耶和华，那产业，如今，住在哪里呢？耶和华，那天上的神，他并不住在地上。他一直的居所，都是在天上。虽然在地上有过暂时的居住，但，他的居所，终究是在天上。
耶路撒冷，是神的居所，但，耶路撒冷也被废了。神的居所，是在天上。而耶路撒冷，作为神的居所的名称，也被用在了天上。于是，那天上的神的居所，被称为：在上的耶路撒冷。
祭司的产业，耶和华，现在，他的居所，是在天上的耶路撒冷那里。耶和华是他们的产业，耶和华的居所，就是他们的份。他们的份，成为了天上的耶路撒冷。
彼得前书 1-4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。
产业，这概念，从地上的迦南地，慢慢的，变成了天上的耶路撒冷。那，就是我们的产业。
我们的产业是耶和华，耶和华的居所，就是我们的产业，就是我们的份。这居所，在一开始，被称为示罗。但示罗被耶和华废弃，耶和华拣选了耶路撒冷城作为立他名的居所。然而，耶路撒冷城也被废弃，我们的产业，耶和华，他的居所，回到了天上，而他的居所的名称，我们仍然沿用着地上的称呼，称其为：耶路撒冷。但，那不是地上的耶路撒冷，却是天上的耶路撒冷。我们的产业，成为了天上的耶路撒冷。
耶和华作为产业，并不是虚无缥缈的，而是，有一个实在的地方，就是，耶和华所住的地方。耶和华作为我们的产业，他的居所，就是我们的份。因为他是我们的份。而他的居所，那天上的耶路撒冷，他胜过地上的示罗，甚至，胜过地上的耶路撒冷。
那天上的耶路撒冷，远超过地上的耶路撒冷。我们在地上不再有可住之处，甚至，在耶路撒冷，都没有我们可住的地方。因为，连这地上的耶路撒冷，都被废弃了。在这地上没有我们神的居所，就没有我们的可住之处。因为，我们的神，是我们的产业，是我们的份。
我们的产业，耶和华，他的居所，有了一个明确的指向，就是，天上的耶路撒冷。那个城市，并不是虚无缥缈的，就像地上的耶路撒冷一样，是实实在在的。那个城市非常大，长宽高4000里，就像一个巨大的飞行堡垒。
但，长宽高4000里，也并没有多大。那城市能容纳很多人，但，并不能容纳所有人。因此，对于这份产业，是存在着抢夺的。被召的人多，选上的人少。这份产业，存在着抢夺。只有那努力的人，才能住到那城市里。
马太福音 13-48 网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。
这世界是一片大海，神差派使者，撒网捕鱼。没有捞上来的，非常多。但，就算已经捞上来的，他也有不要的。他要从所捞上来的收获中，拣选好的。
天国，就是被这些更好的人，抢走了。
天国作为一份产业，在一开始，被雅各独占了。也就是说，天国在一开始，只属于雅各，只属于以色列。因为那产业的继承权，都被雅各抓走了。
创世纪 25-33 雅各说：“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。
天国作为产业，继承权被雅各全抓走了。因此，天国，只有雅各的后裔能够继承。也就是说，天国，只有以色列人能够继承。
由此，我们也能明白，为什么以色列人不愿意传教。那当然不能传教，这是在分享产业啊。雅各不仅不能分享产业，还要把产业全都抓在自己手里，只传给自己的后裔。至于外人，他们并不愿意分享给对方。因为，那是产业。谁愿意把产业，分给外人呢。雅各甚至不愿意分给以扫。甚至，连以扫的那一份，都得抢过来。
然而，在雅各的后裔中，有了一些特别的人，他们是愿意传教的人，就是，文士和法利赛人。他们愿意，把产业，分给外人。
真的会有这样的人吗？真的会有愿意把产业分给外人的吗？并没有。他们在事实上，并没有把产业分给外人。他们欺骗了外人。
马太福音 23-15 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。
那些人传教，其实，并不是真的要把产业分给外人，而只是，要从外人身上收取奉献，仅此而已。因此，他们拉人入教，并没有使人得到产业，仍然，是使人作地狱之子，甚至，更加过分的地狱之子。他们热衷于传教，只是为了从外人那里收取奉献。他们根本不可能把产业分给外人。
法利赛人，又名贪爱钱财的人。他们连地上的财宝，连地上的产业，都不愿意分给外人，更何况天上的产业呢。他们根本不可能把天上的产业分给别人。因为，他们连地上的产业都不能分给别人。
由此，我们就能看到，谁才是真正的要分享天上的产业的人：就是那些能分享地上的产业的人。如果一个人连地上的产业都不能分享给我们，然后说，要把天上的产业分享给我们。这是不可能的事情。他在骗我们。我们跟随那样的人，不可能得到产业。
反而，跟随那样的人，要和他们，一起，掉在坑里。
马太福音 15-14 任凭他们吧！他们是瞎眼领路的，若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”
他们连地上的产业都不能分享，更是不可能分享天上的产业。因此，他们欺骗了很多人。他们欺骗人，他们是可恶的。而被他们欺骗的，是可怜的。
他们欺骗人，是为了收取人的奉献。因为他们喜欢金钱。而被他们欺骗，实在可怜。被他们欺骗的人固然可怜，而他们欺骗别人，更是可恶。
雅各书 3-1 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
被欺骗的人，是可怜的人。但欺骗别人的人，更是可恶。被他们教导的人，是可怜的人，因为，没有得到天上的产业，又损失了地上的金钱。而他们作为教导的人，要受更重的判断。
瞎子领瞎子，一个可恶，一个可怜。他们都要一起掉在坑里。而我们，根本无法帮助。因为，不被相信，不被跟随。只能任凭他们吧。他们不是天父所栽种的，只能任凭他们。
天国作为产业，那些贪爱钱财的人，传的最多。因为他们根本不会去分享产业，他们只是要借此机会，骗人钱财。他们根本没有那产业。
如果他们真的有那产业，那么，他们在分享天国的产业之前，必能分享地上的产业。因为，天上的产业，比这地上的产业，更珍贵。
由此，我们就得到了一个眼睛，用来看，到底谁是在分享天国的产业，谁是在欺骗他人。就是，看他能不能分享地上的产业。
如果一个人不能做到分享他地上的产业给我们，那么，他所分享的天上的产业，就是假的，就是欺骗。而耶稣和他的门徒们，无一例外，都是能分享地上的产业的人。这样的人所分享的天上的产业，才有可能是真的。因为，这样的人，真的能把产业分给我们。
我们要跟随哪一位呢？我们要跟随的，是那能分享地上的产业的人。因为，只有这样的人，才有可能，将那天上的产业，分享给我们。如果一个人连地上的产业都不能分享，却说要分享天上的产业，让人跟随他，那就让那些瞎子去跟随吧。我们不要跟随。
天上的产业是更珍贵的产业。如果一个人不能分享地上的产业，那就更不可能分享天上的产业。对那样的人来说，天上的产业，只是他让人跟随的骗局而已。他连地上的产业也不能分享，因此，就算他有天上的产业，也是更不可能分享。更何况，这样欺骗别人的人，不配拥有天上的产业。
瞎子跟随瞎子，这是无奈的事情。但我们却在此，被神赐予了一个眼睛，就是，看人愿意不愿意分享地上的产业，由此，我们就能看到，如果他有天上的产业，他会不会分享天上的产业。
我们不要跟随瞎子，不要指望着从那些连地上的产业都不愿意分享的人那里，得到天上的产业。这是不可能的。瞎子领瞎子，不可能走到天国。只能一起掉在坑里。
那产业，耶和华，他曾经在地上的表现，是那律法。他曾经住在示罗的会幕里，却废弃了示罗，拣选了耶路撒冷城，作为立他名的居所。
但后来，他又废弃了地上的耶路撒冷城，在这地上，不再有他的居所。他的居所在天上，而我们，沿用着地上的耶路撒冷的称呼，称其为：天上的耶路撒冷。那是我们要居住的地方，因为，那是我们的产业，耶和华的居所。
我们的产业是耶和华，是那话语，是那律法。我们的产业是他，他的居所，就是我们的所住之处，我们要住到那里。因为，我们的产业，住在那里。
那话语，那律法，成为了肉身，曾经来到过这里。而后来，他又离开了这里。神的居所，那话语所成的肉体，离开了这里。如今，我们没有任何一个可以摸得着的居所，我们只有一个看不见的，心灵的居所。那话语住在我们的心灵里，那就是耶和华我们神的居所。
但，那居所，要成为看得见摸得着的居所。正如同，那话语，成为了看得见摸得着的话语。
我们等候着，等候着我们神的居所，成为我们看得见摸得着的实体。我们的灵如今住在那话语里，但将来，我们的身体要住在那实体里。
看得见摸得着的那一位，和看得见摸得着的那居所，要接我们过去。但如今，我们只有看不见摸不着的那话语。这是目前的我们唯一拥有的东西。
但，这份产业，虽然在目前看不见摸不着，我们却相信，他必要成为实体来到。就像那话语，曾经成为过肉体。这产业，在目前虽然看不见摸不着，却是实在的，可信的。而我们，要继承这产业，就是，从那话语中，继承那话语。
我们所要跟随之人的重要性，就在这里。那话语，成为了肉身。我们理所当然，要跟随那话语，为要得着那话语。也就是，我们要吃他的肉，喝他的血。
但后来，那肉身升天离开。留给我们的，只有那真理的圣灵，那真理的话语。但，我们仍然，要跟随那话语，好能得着那话语，也就是，吃他的肉，喝他的血。
瞎子跟随瞎子的可怕之处，就在这里。因为对方是在欺骗，没有真理。再怎么跟随，也得不到真理，吃不到那话语的肉，喝不到那话语的血，就没有那话语的生命，在我们的生命里。
那话语，是永存的话语。那话语的生命在我们里面，我们也就得以永生。为此，我们要吃那话语的肉，喝那话语的血。我们要吃那真理。
我们要吃的，是真理，而不是欺骗。我们要向神祈求，求神赐给我们眼睛，好使我们不再瞎眼，不再被人欺骗。
我们已经看到，那些连地上的产业都不能分享给我们的，说要分享给我们天上的产业，那就是完全的欺骗。我们要跟随的，是那能分享地上的产业的人。只有这样的人，才有可能，分享给我们天上的产业。如果人连地上的产业都不能分享给我们，却说要分享给我们天上的产业，那我们就不可妄想。
那些能分享地上产业的人，才是有可能分享给我们天上产业的人。那些人，也正是耶稣的门徒们，拥有天国的贫穷人。他们分享地上的产业，于是他们无份无业。他们仅有的，就是那话语，作为他们的产业。而他们，分享完了地上的产业，继续分享天上的产业。他们分享他们所拥有的一切。
一切都能和我们分享的人，才是有可能分享给我们将来的产业的人。如果人连现在的产业都不能分享，那就更不能指望他分享将来的产业了。我们要跟随的，是那能分享给我们现在的一切的。这样的人，才有可能和我们分享将来的产业。而这样的人，注定，要失去一切。除了那分享之后还能拥有的，他们要失去一切。因为，他们分享一切。
他们仅剩下的，就是分享了之后，还能拥有的。是的，就是那话语，那律法。他们分享所拥有的一切，仅剩下的，就是那话语，他们仍然分享，但，仍然拥有。他们无份无业，那话语，就是他们唯一的产业。他们愿意分享他们的产业。
而这，才是那产业的本质。那产业的本质，不是天上的城市，而是，居住在那城市之中的，我们的神，和他的话语。那，才是我们所拥有的产业的本质。
这产业，是可喜爱的产业。是我们所吃的，是我们所喝的，是我们的生命，并且，是永远的生命。
那支撑着我们，使我们永远活着的那产业，实在美好。我们的产业，实在美好。阿们。