S123.祭司利未人的堕落

平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论到了我们人生真正的需求，就是那永生之道。在所罗门的一生中，我们看到了他所得到的，那些世人眼中看为的好东西。但，那些东西，并不能让所罗门的心满足。他得到了那一切，最终却是说：这一切，都毫无益处。

那些确实只能毫无益处。因为没有意义。神作为灵，那些物质的东西，对他来说都没有意义，而我们人，虽然有肉体，但我们在本质上，仍然也是作为灵的存在。
对灵来说有意义的，只能是属灵的。对我们的心，对我们的思想来说，有意义的，只能是思想上的。我们在本质上不是肉体，而是灵，因此，那真正能让我们的灵得以满足的，只能是属灵的。也就是，神的话语。

以赛亚书 55-1 “你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。

神的话语，在这里被比喻成为水，食物，酒，和奶，正是因为，对我们的灵来说，灵要吃的食物，正是灵。
耶稣说：我对你们说的话，就是灵，就是生命。我们的本质作为灵，那么，只能是吃灵，才能得以满足。也就是说，我们的灵魂，我们的思想，吃再多物质也不够，不够，都不够，必须得吃到思想上的食物，才能满足。至于肉体需要的肉体食物，因为我们的本质不是肉体，所以，肉体的食物，就不如灵的食物高级。因为我们的本质，是灵。

我们的灵的食物，我们的思想的食物，只能是灵，只能是思想。因此，网络的信息作为一个不能吃也不能喝的存在，对现代人起到了像食物和水一样的作用。连接上网络，对现代人来说，就和连接上水管一样必要。这就是信息所起到的水的作用。
信息，通常也可以称为：信息流，就像水流的流动一样，流动着，满足人们的需要。现代社会是一个信息技术非常发达的社会，我们不仅可以吃到耶稣的话，也可以吃到许多许多这样那样的话。因此，我们的思想的食物，也非常的多了。

外邦人并不是没有食物可吃，外邦人并不是没有话语可听，外邦人也并不是没有神可拜。以色列人有的，外邦人也都有。只是，外邦人吃的食物，没有分别。外邦人听的话语，没有圣洁。外邦人拜的神，不是真神。
但不管怎样，外邦人也能吃到食物。无论是肉体的食物，还是话语作为食物，外邦人也都能吃到。只是，所吃的种类稍微不同。但无法否认的是，外邦人也能在其中，得到他们的满足。

话语作为思想的食物，其重要性，在现代社会中体现了出来。这里用到的话语一词，并不单单指着神的那话语，而是，指着互联网上所有流动着的信息，那都是思想上的食物。只是，有的好吃，有的不好吃。有的圣洁，有的污秽。食物嘛，有各种各样的，甚至，也有一些食物，是吃了会死人的。都有的。
因此，在现代社会，我们不仅要谨慎自己嘴里所吃到的食物，更是要谨慎自己的眼睛和耳朵所吃到的食物。我们所吃的肉体的食物，会影响我们的肉体。我们所吃的灵魂的食物，也会影响我们的灵魂。我们要谨慎自己所吃的，是圣洁的吗？是干净的吗？我们要吃干净的食物。

彼得前书 2-2 就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。

神的话语，像奶一样，非常有营养，并且，常常用干净，纯净，这样的词来形容。这正是合适的。因为他的话语作为食物，我们吃了不会死，反而，灵魂能更健康的活着。因为他的话语，有真理的营养，并且，是干净，是纯净的食物。
吃东西前，我们总得把食物洗干净。而吃信息之前，我们也要把信息洗的干净。免得我们吃到了不干净的东西，导致我们的灵魂生病，甚至，死亡。

信息是我们灵魂所吃的食物，因此，他是有价值的。在现代社会中，有时候，想要看一些信息，就得付出足够的代价才行。虽然信息作为摸不着的存在，好像和没有是一样的，但，很多时候，要得到，仍然，要付出代价。
之所以说很多时候，要得到，需要付出代价，是因为，也有一些时候，信息会免费的给我们。尤其是，真理的信息，神的话语。

神的话语总是免费的。也会有收费的人，这样的人也是有的。人种的是什么，收的就是什么。我们等着神找那样的人收费就行了，不用管那样的人。
神的话语总是免费的。因此，人可以大胆的贫穷。因为神的话语并不收钱，想听的，就可以来听。

以赛亚书 55-2 你们为何花钱（原文作“平银”）买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。

听他的话，他并不收钱。人们都可以免费的去听他的话。那真正的食物，那真理，总是免费的。因为真理的价值，无法定价。定价多少，都是在污辱真理。真理只能是免费的。
真理是免费的，因此，人们可以不必惧怕贫穷。因为真理是免费的。人们可以不必惧怕贫穷，甚至，要刻意的贫穷。因为，真理，正是掌控在一群贫穷的人手中。因为只有他们，什么也没有，天天没有事情做，只能专注于那真理。真理，正是在他们的手中。

申命记 18-1 “祭司利未人和利未全支派，必在以色列中无份无业，他们所吃用的，就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。
申命记 18-2 他们在弟兄中必没有产业，耶和华是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。

祭司利未人，就是这样的一群贫穷人，一群在以色列人中无份无业，什么也没有的人。真理，正是在他们的手中。耶和华是他们的产业，是他们的份。
天国是贫穷人的，这样的话语，在富足人的耳朵里或许太难听了，但，没办法，就是这样的。富足的人，他们总得思想一下他们的金钱吧，而贫穷的人，他们昼夜的思想，没有别的可想的，就是耶和华。真理作为一个活着的存在，他既然不在意金钱，只在意人的心，那么，理所当然的，真理会更喜欢贫穷人。

然而，在这里，我们能看到，拥有天国的贫穷人，和我们通常所理解的贫穷人，似乎不太一样。确实不一样。因为，我们在讲的拥有天国的贫穷人，在实际上，他们是富足的人。他们在话语上富足，在信上富足。
有很多的贫穷人，真的是贫穷人。又没有钱，又昼夜想着发财，这样的人，可真是，彻头彻尾的贫穷人。太贫穷了。天国跟这样的贫穷人，其实没有关系。天国是你们贫穷人的，但，你们必须得是在信上富足的人。

雅各书 2-5 我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？

你们贫穷的人有福了，因为天国是你们的。耶稣的这话听起来太气人了。但，雅各向我们稍微的再解释了一下，他说：神拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，承受那爱他之人的国。这听起来就好接受的多了。
由此看来，关键的因素，仍然，是信上的富足，是对他的爱，而不是经济上的贫穷。所以，富足人也可以进神的国。但，却是难的。像骆驼穿过针的眼一样难。为什么难呢？因为我们的时间，和我们的心灵，都是非常有限的。有谁可以不关心金钱的同时，在经济上富足吗？这怎么可能，他都不关心金钱。但，这也有可能。比如说大卫，他不需要关心金钱，但，因为他是一个王，所以，人们愿意把金子银子送给他。这也挺好的。

但一般来说，我们都没有大卫的待遇。所以，一个关心神的人，注定，在经济上，不能成为富足。因为他不能关心他的经济，他要关心神。
神对祭司利未人的要求，目的正是在此，让他们不要关心别的，只要关心耶和华，只要思想他的律法，就够了。

耶和华不让祭司利未人有产业，目的不是为了让他们没有产业，目的是说：为了让他们以耶和华作为产业。
耶稣让门徒们撇下一切成为贫穷人，目的不是为了让他们贫穷，目的是为了让他们在信上富足。

启示录 2-9 我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），

祭司利未人，在这地上不可有产业。这是前提，不是目的。目的是说：耶和华就是他们的产业。因此，为了让他们以耶和华作为产业，需要把他们别的产业，清除掉，让他们单单的以耶和华作为产业。因为他要独占人的心灵。
贫穷人，他们的贫穷，不是为了贫穷，而是为了，让他们的心灵与时间，空出来，让给耶和华。不要天天去关心金钱和产业，而是，要去关心耶和华，要去思想那律法。这，正是贫穷的目的所在。

贫穷，一无所有，但也代表着，时间与心思，都空出来了。不用去想别的了，因为根本没有别的。就去思想耶和华，就去思想那律法，就行了。
祭司利未人的无份无业，目的正是在此。就是要他们以耶和华为产业。不要想着别的了，就去想着耶和华就行了，因为，你的产业，是耶和华。要去思想你的产业。

我们的心思，正是在我们的产业之上。这是理所当然的。谁的心思不在自己的产业之上啊。
因此，耶和华说：你不可有别的产业，我就是你的产业。你的心思，放在我身上就行了。这就是耶和华对祭司利未人的要求。

那么，他们没有别的产业，他们吃什么呢？耶和华的，就是他们可以吃的。因为耶和华是他们的产业。
他们所吃的，就是人奉献给耶和华的。这在以前人们奉献牛羊，奉献食物的时候，很好。非常好。人们带过去牛羊和食物，奉献给耶和华，然后，祭司利未人也能吃到。一切都非常好。

然而，随着时代的发展，人们不再是带过去牛羊和食物，而是，带过去金钱，到祭司那里，换成牛羊和别的东西来奉献。这也能理解，毕竟更加方便。带一个牛，带一个羊过去，怎么也不如带一点钱过去来得方便。到了祭司的地方，再把钱换成牛羊就行了。这很方便。
金钱在这里，起到了非常方便的作用。然而，他起到了一些好的作用，却起到了更多的坏的作用。

当随着时代的发展，百姓们开始带过去金钱来奉献的时候，祭司在其中，就有了一些操作，让耶和华愤怒。就是，他们把足价的金钱，换成不足价的祭物。祭司成为了盗贼，偷窃了耶和华的祭物。
祭司倒是没有偷窃百姓的。反正百姓是带了足价的钱来奉献了。不管怎样，百姓都得奉献那些。因此，祭司没有偷窃百姓的。但，祭司偷窃了耶和华的。

玛拉基书 1-6 “藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’
玛拉基书 1-7 你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：‘我们在何事上污秽你呢？’因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。
玛拉基书 1-8 你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？”这是万军之耶和华说的。

不管怎样，百姓带着足价的钱过来奉献了。祭司理当换成足价的祭物，献给耶和华。但，他们有好的，他们有足价的，他们却选择了不好的，不足价的献给耶和华。他们偷窃了耶和华的祭物。
祭司作为圣殿的管理者，他们运营着圣殿，管理着圣殿。这本应该是祷告神的殿，但结果，他们在其中，偷窃神的祭物。神的殿，是祭司利未人的窝，但结果，这群祭司利未人，却成为了偷窃神的祭物的盗贼。神的殿，成为了贼窝。

路加福音 19-46 对他们说：“经上说：‘我的殿必作祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了。”

圣殿是祭司利未人的窝，是他们管理运营的。但结果，他们在其中，偷窃耶和华的祭物，他们成为了贼，而圣殿作为他们的窝，成为了贼窝。
金钱的可怕，正是在此。如果没有金钱的出现，如果只是带过去牛羊交给他们，那么，带过去什么，他们就得献上什么，他们不能把好的换成坏的。但因为金钱的出现，他们开始了各样的操作，一番操作下来，他们赚了一笔，从神那里，偷取了奉献。并且，让百姓多多犯罪，多多奉献，他们好能多多赚钱。

无份无业，他们却有了金钱。他们的心思，还能在耶和华身上吗？地上的产业很吸引人，但，金钱就不吸引人了吗？他们的心思，还能天天想着耶和华，还能昼夜思想那律法吗？
他们不能了。那金子银子，闪闪发光，是多么的吸引人啊。以至于，他们忽视了神的律法，他们无视了耶和华。他们本该思想耶和华，本该充满那律法，但结果，他们却忘记了律法。

玛拉基书 2-7 祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。
玛拉基书 2-8 你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒；你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的。

无份无业的祭司利未人，他们唯一的产业，就是耶和华，他们唯一的关心，就是耶和华。
但因为他们遇到了金钱，他们的心，就偏离了耶和华。他们本该充满神的律法，但他们却忘记了神的律法。

何西阿书 4-6 我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。

他们敢忘掉神，神就敢忘掉他们。神就是这么的信实。
祭司利未人，他们弃掉了神的知识，神就弃掉了他们。他们忘记了神的律法，神就忘记了他们。神曾经与他们立下了祭司利未人的约，但，他们敢废掉那约，神就任凭那约被废掉。双方的约，一方敢毁掉，那整个约，就都毁掉了。

玛拉基书 2-8 你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒；你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的。

他们的心，忘记了神的律法，他们废弃了耶和华与利未所立的约。他们已经堕落，他们必不能再作祭司。
他们为何忘记了律法呢？因为他们有别的可以思想的了。他们有别的可以关心的了。

马可福音 10-23 耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进神的国是何等地难哪！”

祭司利未人，无份无业，耶和华就是他们的产业。但，他们却仍然，还是堕落了。正是因为，他们虽然无份无业，却有了金钱。他们的心，已经不在耶和华那里了。
无份无业的目的，不是无份无业，而是后面说的：我就是你的份，我就是你的产业。这才是目的，是要以耶和华作为所有的一切。但，他们无份无业，却也不以耶和华作为产业，因为他们有了别的所爱的了，那闪闪发光，让人喜爱的，金钱。

神与利未人的约，已经被他们废弃了。那无份无业，单单以耶和华作为产业的约定，被祭司利未人废弃了。
新的大祭司，耶稣，他来了。他重新建立起了与耶和华的祭司之约，就是，以耶和华作为所有一切的约。

路加福音 14-33 这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”

我们如何能够以耶和华作为所有的一切呢？我们仍然要从大祭司亚伦身上找答案，大祭司亚伦如何以耶和华作为他的产业呢？就是要在这地上无份无业，以耶和华作为他的产业。
要以耶和华作为产业，前提是，要在这地上，无份无业。要以耶和华作为财富，前提就是，要在这地上，没有财富。同样的，要以耶和华作为所有的一切，前提就是：要撇下这地上的所有一切。

因此耶稣说：你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。耶稣，耶和华与他重新建立起了那祭司之约，那曾经被废弃的利未人之约。他是新的大祭司，不是出于利未支派，但，却与耶和华建立了新的祭司之约，约定，以耶和华作为所有的一切。
以耶和华作为所有一切，需要撇下地上的所有一切。正如，曾经的大祭司亚伦，以耶和华作为产业，需要撇下这地上的产业。要想得到他，就得撇下我们原有的。这是合适的，因为，我们总得把我们用在别的地方的时间精力腾出来，用在他的身上。

一个新的大祭司，一个新的祭司之约。但，也可以说是旧的，因为，原本的祭司之约，就是那样的。耶稣只是完美的执行了而已。
他来，确实，不是废掉律法，乃是成全律法。哈利路亚，他成全律法。

新的大祭司，新的祭司之约。同样的，也是一个新的祭司利未人的支派。所有要成为祭司的，都要加入他们。就算原本是祭司，也要如此。原本的祭司之约已经被废弃了，所有想要成为祭司的，都要加入到这新的祭司之约中来。

使徒行传 6-7 神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。

没有人比祭司更加明白耶稣对门徒的要求了。因为，那正是曾经耶和华对祭司利未人的要求。他们对耶稣的要求，无比的明白，无比的理解。许多的祭司，信从了耶稣。
旧的祭司之约，已经被废掉，就算是原本的祭司，若要继续成为耶和华的祭司，也需要重新加入这新的祭司之约，跟随着那位新的大祭司，作他的门徒。

耶稣，一位新的大祭司，一位完美的大祭司。就是借着这位大祭司，我们得以进到神的面前。虽然我们有不足，但，这位大祭司，为我们献上了赎罪的祭，使我们这有罪的人，得到了神的赦免，能以活在神的面前。
我们的大祭司，耶稣，他拯救了我们。他名为耶稣，他也确实，是耶和华为我们所立的救恩，拯救了我们。他是我们的救恩。阿门。