S124.窘迫的父母，吃儿女的肉
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论到了“祭司利未人的堕落”。祭司利未人，圣殿的掌控者，但，因为他们偷窃神的祭物，所以，他们所运营的圣殿，就成了贼窝。
他们之所以要偷窃神的祭物，正是因为，他们受到了诱惑，就是，他们可以从百姓的奉献中，赚取到金钱。
今天也是如此，如果人能从百姓的奉献中，赚取到金钱，谁不想多赚一点呢。有谁不喜欢金钱呢。能多赚一点，谁不愿意呢。当然了，耶和华不愿意。因为，他们多赚一点，就是从耶和华那里多偷取一点。耶和华不愿意。
然而，虽然耶和华不愿意，事情也那样发生了。所以，他在愤怒中，拆毁了圣殿，甚至，摧毁了耶路撒冷。虽然耶路撒冷是被人摧毁的，但，人只是做事的器皿而已，发出命令的，是耶和华。
然而，在这些事情中，我们仍然，看到了耶和华的救恩。虽然曾经的祭司利未人堕落了，但，新的祭司利未人，兴起了。大祭司耶稣，开始呼召他的众祭司，就是他的众门徒，成为新的祭司的群体。但是，耶稣的呼召，却并不是发出一个新的命令，仍然，是延续着旧的，耶和华对祭司利未人的命令，就是，让他们在地上，无份无业的命令。
耶稣呼召门徒，那条件，是让我们感到惊讶，感到难以接受的，因为，他竟然要人变卖一切的产业，去跟随他。但，当我们看到耶和华对亚伦的要求时，就能理解了，因为，他对亚伦的要求，正是无份无业。那么，如果人有了产业，更所当然的，得要变卖掉产业，来达成无份无业的要求。
这要求，对穷人来说，是更容易的。对富人来说，是更难的。因此，当这些道理被传开的时候，富人是接受不了的，以至于，他们批评这些道理。
最近几天，我把吗哪教会的网站评论关掉了。不让人评论了。因为，有些人评论，说我看圣经和看世界的观点，被我悲惨的家庭背景给扭曲了。这样的评论，不喜欢，又实在没法反驳，因为，我所传达的这些道理，确实，和我悲惨的家庭背景，密切相关。
耶稣说，你们贫穷的人有福了，因为天国是你们的。如果我的家庭不悲惨，那么，这句话我是怎么也不能接受的。或者说，得换一种接受的方式，用各种巧妙的解释，来接受这句话。通常的巧妙解释，是说这里的贫穷，指着心灵的贫穷。进行这样解释的心灵，可确实，足够贫穷的。
然而，不管我的道理是怎样的，都无法否认的是，那是被我的家庭背景给扭曲的。除非我是神，否则，我只能承认，我的观点，是被我的背景环境，给扭曲过的。只能是这样承认。
因为不喜欢别人说我的观点是扭曲的，又没法反驳，所以，就把评论给关掉了。不让人评论了。正如我的观点被我的背景给扭曲了一样，评论者的观点，也被他的背景给扭曲了。恰好，我们又是往向反的方向被扭曲的，因此，注定无法互相理解。只能是分别。互相远离就行。
神所做的事情，正是分别。神不是把黑暗改造成光明，而是说：神看光是好的，就把光暗分开了。因此，我不想改变别人的观点，也不想被别人的观点改变。那就不必要改变彼此，分开就行。
光明与黑暗，不必要互相改变，分开就行。不同的人，也没有必要非得融合，分别，是更好的选择。
但评论者的评论，确实是我无法反驳的。因为，我对圣经的看法，确实是被我的家庭背景给扭曲过的。这是确实的。至于是扭正了，还是扭反了，正了多少度，反了多少度，这是无法准确说明的。但无法否认的是，我的观点，确实是被我的背景环境扭曲过的。这是无法反驳的。
我们都是带着有色眼睛，看待所有的一切。而神给我的有色眼睛，正如评论者的评论一样：悲惨的家庭背景，扭曲了我的眼睛。神给我的有色眼睛，是一个悲惨的，一个灰色的有色眼睛。因此，圣经中那些悲惨的，灰色的事情，在这个灰色的眼睛中，看的特别分明。比如贫穷，比如窘迫，这些事情，看的特别分明。这是神给的有色眼睛，是无法拒绝的。
关于贫穷，已经讨论了很多了。今天来讨论一下窘迫的事情。这份窘迫，仍然，是关于悲惨的家庭的，正如我们的标题所言的：窘迫的父母，吃儿女的肉。
申命记 28-55 甚至在你受仇敌围困窘迫的城中，他要吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩。
悲惨的家庭环境，导致了我更多的看到了圣经中那些悲惨的家庭，产生的各样悲惨的事情。不悲惨的话，自然是好。但，当悲惨临到，也是我们拒绝不了的。尤其是，作为儿女，更是拒绝不了。比如，父母悲惨，要吃儿女的肉，这是儿女拒绝不了的。
父母要吃儿女的肉，这原因，是说：在你受仇敌围困窘迫的城中，他要吃儿女的肉。不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩。由此，我们就能明白，父母为什么要吃儿女的肉了，因为，他们实在太窘迫了，他们一无所剩，只能吞吃自己的儿女。
当他们陷入窘迫之中，当他们一无所剩的时候，他们能吃的，只有儿女的肉。这是无奈的事情。一般来说，是父母把自己的肉给儿女吃，但，总有些时候，父母特别窘迫，简直一无所剩，于是，这关系就反过来了，他们开始吞吃儿女的肉。因为他们陷入了窘迫之中，因为他们除了儿女的肉之外，一无所剩。
儿女作为被吃的肉，理所当然会很痛苦。但，那又如何呢。我们吃肉，肉会很痛苦，但，那又如何呢。吃肉的人们，不会考虑被吃的肉，痛苦与否。他们只是想吃肉而已。这有什么错呢。谁不想吃肉呢。并且，是神让他们吃的儿女的肉。
耶利米书 19-9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
他们吃儿女的肉，首先，这儿女，是神给他们的。他们当然可以吞吃。其次就是说：他们之所以陷入窘迫之中，是因为，耶和华使仇敌窘迫他们，耶和华使他们陷入窘迫之中，耶和华使他们一无所剩。于是，耶和华借此，使他们吞吃自己儿女的肉，又吞吃他们朋友的肉。这是耶和华让他们这样的。可说什么呢。耶和华加给人的，人岂能拒绝呢。
但，有一些人，是蒙了耶和华的恩典的人。于是，他们看着那些父母与儿女为敌的场景，就理解不了。他们理解不了父母为什么要吃儿女的肉，他们也理解不了儿女为什么要逃跑，像是逃出追杀的人手中。耶和华没有把那份窘迫加在他们身上，他们站在旁边，看着窘迫的人，觉得扭曲，觉得无法理喻。这是正常的，只能是这样的。
耶和华加给我们什么，我们就得接受什么，并且，耶和华没有加给我们的，我们就永远无法得到。这是没办法的事情。
那些家庭环境不悲惨的人哪，他们蒙了神的恩典，看那些家庭悲惨的人，觉得扭曲。这是正常的想法。神没有把那份悲惨，加在他们身上，他们就无法理解那份悲惨。他们只是暂时蒙了神的恩典，仅此而已。
但，家庭环境好的人哪，他们蒙了神的一些恩典，也失去了另一些恩典。因为他们实在太过于幸福，于是，就忽略了圣经中的许多悲惨，于是，对那些悲惨的话语，就无法理解。比如说，耶稣让人恨父母亲人，对于家庭幸福的人来说，实在无法理解。但对于那些互相为敌的家庭来说，这实在是耶和华神所预备的救恩。这实在是救恩。
他们蒙了神的一些恩典，但也同时，失去了另外一些恩典。他们如果是富足的，那自然，是蒙了神的恩典。但，也失去了另外一些恩典，就是，他们对贫穷人的天国，难以接受。他们如果家庭幸福，那自然，蒙了神的恩典。但，也同时，失去了另外一些恩典，就是，对那天国的呼召，难以跟随离开。得到了一些，就注定，要失去另外一些。这是我们无奈的事情。因为我们的手，就是这么的小，得到了一些，就只能是失去另外一些。
然而，我们却无法选择。神加给我们什么，我们就只能接受什么。神把窘迫加在父母的身上，于是，父母就只能选择吃儿女的肉，并且，也要吃朋友的肉。只能是这样。因为神让他们太过于窘迫，以至于，一无所剩，只能是吞吃儿女的肉，又吞吃朋友的肉。只能是这样。
为什么神让他们窘迫呢？因为人的罪。但，父母有罪，导致窘迫，一无所剩，儿女却要被吞吃，这合理吗？合理与否，我们之后再讨论，我们现在要接受这样一个事实，就是：父母窘迫，一无所剩，他们能吃的，只有儿女的肉。他们只能是吃儿女的肉。不管这合理不合理，事实就是这样。耶和华所命定的。耶和华让他们如此的。
耶利米书 19-9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
不管这合理不合理，不管这对于他们的儿女和朋友来说公平不公平，事实就是这样。耶和华所命定的。
因此，首先，要接受这事实，承认这事实。如果耶和华没有把这份窘迫加在我们身上，那我们就该闭嘴，不要说这说那的，不要评论这评论那的。好像我们多好，那些人多坏一样。我们要小心，神也能让我们的父母吞吃我们的肉，甚至，神也能让我们作为父母，吞吃自己儿女的肉。神如果把那份一无所剩的窘迫加在我们身上，就会如此。如果没加在我们身上，就不可在神面前说三道四。闭嘴就行。不要说这说那。
在接受了这份事实之后，我们要来思考一下：他们在窘迫之时，吞吃自己儿女的肉，和自己朋友的肉，对儿女和朋友来说，合理吗？
他太穷了，他就要去偷去抢，这是他自己的罪恶，但，这份罪恶，却伤害到了另外一些人，对那些被伤害的人来说，这合理吗？
狮子老虎要吃羊，他们饿了，他们要吃肉，对他们来说，合情合理。但，对于被吃的羊来说，这合理吗？
合理。因为神就是这样定下的。神既然这样定下了，那就是合理的。神让他们如此的。神让他们在窘迫之时，吃自己儿女的肉和朋友的肉，就像，神让狮子老虎在饥饿之时，吃牛羊的肉一样，合情合理。神让他们那样的。
但，在这之中，他却为我们预备了救恩。他是让狮子老虎吃羊，但，他并没有让羊不许逃跑。他虽然让狮子老虎吃羊，但，他也让羊逃跑。老虎狮子当然可以吃羊，但，羊也可以逃跑，这是神所允许的。
就像，扫罗作为耶和华的受膏者，他要追杀大卫一样。大卫绝对不能反抗，不能伤害扫罗任何一点点，但，神许可大卫逃跑了。这是可以的，神许可的。甚至，是神帮助的。
神赐给扫罗追杀大卫的权柄，就像狮子追杀羊的权柄一样。但，神也赐给了大卫逃跑的救恩，并且，保守他的性命，在逃跑中，不至于被追杀到。
虽然神命定了，让狮子饿了就要吃羊，但，神也给了羊逃跑的救恩。哈利路亚，神为被吃的人，预备了救恩。
如果不被吃，如果不被追杀，那就不要说话。不要多嘴废话，小心你的性命。
撒母耳记上 25-10 拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
拿八没有被扫罗追杀，就说这说那，还说大卫是悖逆主人奔逃的仆人。大卫当然得逃跑了，扫罗要杀他啊。但，拿八没有被扫罗追杀，就觉得大卫是悖逆主人奔逃的仆人，不仅不帮助，还说这说那。
拿八要小心自己的性命。因为大卫要杀他。只是，神没有许可而已。神自己收取了拿八的性命。
不被追杀的人，看那些逃跑的人，觉得太悖逆了，竟然悖逆主人逃跑，简直是可恶的仆人。神没有让他们被追杀，他们就看着逃跑的人说这说那，实在太可恶了。
神给了他们一个和平的环境，一个好的环境，他们就看着在恶劣环境中的人，觉得扭曲，觉得悖逆。这一切，只是因为，神没有把那恶劣的环境，加在他们身上而已。他们还觉得自己多么好，多么不扭曲。简直可笑。把神的恩典，当成自己的能耐，真是可笑。
我们不看那些可笑的人了。我们来看一看，在被吞吃之中，耶和华所预备的救恩。
当神把窘迫加在父母的身上，使他们一无所剩的时候，他们唯一能吞吃的，就是自己儿女的肉。这是神让他们吞吃的。
但，在这之中，耶和华预备了救恩。耶稣，耶和华的救恩，他来了。
拿八这个恶人，在大卫的逃跑中，他说三道四，说大卫是悖逆主人奔逃的仆人。但耶稣并不是拿八这样的恶人。在我们的逃跑中，他不仅不打压我们，反而，他鼓励我们，教导我们要怎样逃跑。他要拯救我们。
马太福音 10-21 弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。
马太福音 10-22 并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。
马太福音 10-23 有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了。
父母与儿女为敌，互相恨恶。弱者要被强者吞吃，但，耶稣许可人逃跑。
不仅如此，他还教导人要怎样逃跑，说：有人在这城里逼迫你们，你们就逃到那城里去。并且说：以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了。这意思就是说：直到世界的末了，你们都会有可以逃跑的地方。可以往那样的地方逃跑。
啊，这是让人多么安心的教导啊。直到人子到来为止，我们都可以换着地方逃跑，总有地方让我们可以逃跑。
虽然儿女与父母为敌，父母与儿女为敌，但，无论是父母，还是儿女，若是感觉要被害了，那就可以逃跑。在这城里感觉不安全，就可以逃到那城里去。人子来到之前，总有地方可以逃跑。
在逃跑中，我们所等候的，就是，人子的降临。不然的话，那逃跑，就逃的太没有希望了。逃跑的希望，就是，人子降临的拯救。
逃跑，只是逃跑而已，并不是得救了。从这城里逃到那城里去，并不是得救，只是换着地方逃跑而已。真正的得救，是彻底的分开，彻底的离开。
这城换到那城，是暂时的离开，并不彻底。然而，人子要降临，那时，就是彻底的离开了。再也不用继续逃跑了，因为，得救了，安全了。
只是，暂时，我们仍然没有得到这份救恩。因为人子还没有来到。因此，目前的阶段，仍然只能是：这城里有逼迫，就逃到那城里去。这是暂时的策略。
只是，那些没有被吞吃的人哪，闭上你们的嘴吧。你们吃着肉，还笑着对肉说：世界这么幸福，你却把世界看的那么凄惨，你的观点被扭曲了。
呵，得到了神的恩典，就闭上你的嘴巴。别把神的恩典当成自己的能耐。同样的，也别把那些神加给苦难的人，当成他们的活该。是活该，但，那也是在神面前活该，人没有资格张开嘴巴说这说那。
这一切，都出于耶和华。我们没有资格说这说那。你这个人哪，你是谁，竟敢在神面前说这说那呢。闭上你的嘴吧。
这一切，都出于耶和华。他所加给我们的，我们岂能不接受呢。无论是幸福，还是悲惨，他加给我们的，我们就无法拒绝，只能接受。
但，就算在悲惨中，他也仍然，给我们预备了救恩。他并没有彻底的难为我们，他并没有不给我们活路。虽然悲惨，但，仍然可活。这，就是他的怜悯。
虽然那悲惨是他所加给我们的，但仍然，在悲惨中，有他的怜悯。靠着那怜悯，我们才能够活到至今。虽然他加给我们悲惨，但仍然，预备了救恩。
耶稣，耶和华的救恩。他要把我们，从悲惨中彻底的拯救出来。就算目前只能换着地方逃跑，但，他必要来，彻底的把我们拯救出来。
我们等候他，耶和华我们神的救恩，我们等候他的降临，彻底的拯救我们。我们等候他的降临。阿门。