S125.随着状态改变而更新的教导
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了一个关于“窘迫的父母，吃儿女的肉”，的话题。我们天然的以为，父母都是爱儿女的。正常来说，是这样的。但，如果神把那份一无所剩的窘迫，加在父母的身上，那么，父母吃肉的心，就会超过对儿女的爱。就算爱，也仍然，要吃掉。因为，他爱儿女，但，他更爱吃肉。
其实，正常来说，父母不会吃儿女的肉，因为父母有别的可以吃的。所以，父母吃儿女的肉，只有一种情况，就是，太窘迫了，一无所剩。关键词在这里：一无所剩。
申命记 28-55 甚至在你受仇敌围困窘迫的城中，他要吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩。
在这里点明了关键的因素，就是说：因为他一无所剩，所以，他要吃儿女的肉，并且，不肯分一点给他的亲人。没办法，他实在太窘迫了，一无所剩。
由此看来，父母对儿女的爱，就没有什么大不了的了。因为，当他们一无所剩的时候，他们就会把儿女吃掉。如果没吃掉，只不过是因为耶和华恩待他们，让他们有别的东西可以吃。仅此而已。
人世间一切的感情，都是这么的虚假，完全被外界环境所决定。当环境一切都好的时候，我们谈情说爱，都是理所当然的，好像那些感情真的有什么价值一样。
但，当环境变得糟糕的时候，那些感情，就变得一文不值了，我们开始彼此吞吃。因为环境太糟糕，没有别的可吃的了。
人的感情多么的一文不值啊。父母不是爱儿女吗？但，神能让父母不爱儿女，神能让父母吃掉儿女。只需要让他们窘迫到一无所剩，他们就会仇恨自己的儿女。
夫妻不是彼此相爱吗？但，神能让夫妻彼此仇恨。只需要让他们的环境变得恶劣，就能让他们彼此仇恨。
申命记 28-54 你们中间柔弱娇嫩的人必恶眼看他弟兄和他怀中的妻，并他余剩的儿女，
申命记 28-55 甚至在你受仇敌围困窘迫的城中，他要吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩。
申命记 28-56 你们中间柔弱娇嫩的妇人，是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的，必恶眼看她怀中的丈夫和她的儿女。
兄弟感情，夫妻感情，父母与儿女的感情，都是这么的脆弱，当神使窘迫临到的时候，这些感情，都一文不值。
但，有些人，蒙了神特别的恩典，没有经历过这样的窘迫，于是，他们开始赞美这些感情。赞美兄弟感情，赞美夫妻爱情，赞美家庭亲情，在他们的眼里，世界是这么的美好。确实如此，因为神就是给了他们一个美好的世界。
但，对于经历过窘迫的人来说，他们能认识到这些感情的一文不值。因为，当窘迫临到的时候，他们的兄弟恶眼看他们，他们的丈夫妻子，残酷的抛弃他们，他们的家人亲人，无情的咒骂他们。于是，他们就知道了，这些感情，一文不值。
但，这也是出于神的。因此，我们只能接受。神若给人一个美好的世界，那么，人只能看这个世界美好。神若给人一个悲惨的世界，人就只能看这个世界悲惨。神给我们什么，我们就只能接受什么。就是这样。
然而，在这里我们能发现，神给人的环境，有良好的环境，有恶劣的环境，也就是说：这个世界，不是只有良好的环境，同样，也有恶劣的环境。这才是这个世界完整的样子。
良好的环境，可能会转变为恶劣的环境，恶劣的环境，也可能会转变为良好的环境。于是，在这些环境的转变之中，我们认识到了，那些人的感情啊，真是一文不值。唯有神的话语，永远长存。
环境的转变，导致人的状态，也随之改变。比如说大卫，大卫在拿八的口中，是一个悖逆主人奔逃的仆人。但，大卫在一开始就是这样的吗？大卫在一开始，是一个让主人扫罗非常喜欢的人。
撒母耳记上 16-22 扫罗差遣人去见耶西说：“求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩。”
扫罗在一开始很喜欢大卫的。但，人的感情，一文不值。扫罗对大卫的喜欢，也是一文不值。因为，扫罗马上，就要开始仇恨大卫了。扫罗开始追杀大卫。
大卫从被扫罗喜欢的状态，变成了被扫罗追杀的状态。那么，大卫还能继续对扫罗忠心吗？不能了。大卫只能逃跑，只能是成为一个悖逆主人逃跑的仆人。
那么，大卫他自己是一个悖逆主人逃跑的仆人，当大卫他作王的时候，他能要求别人对他忠心吗？他自己是一个悖逆主人逃跑的仆人，他能要求他的仆人对他忠心吗？当然能。因为状态改变了。那么，相应的教导，也要更新。
当扫罗作王的时候，正确的教导，就是要悖逆扫罗逃跑。因为扫罗要追杀那属耶和华的人。扫罗悖逆耶和华，那么，大卫悖逆扫罗，大卫悖逆一个悖逆耶和华的人，反而，正是顺从耶和华。当扫罗作王的时候，正确的教导，就是：耶和华的人，应该逃跑。如果不逃跑，就要准备好被杀掉。
撒母耳记上 22-17 王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司，因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。
撒母耳记上 22-18 王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；
撒母耳记上 22-19 又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。
耶和华的祭司，帮助大卫，于是，扫罗王就要把耶和华的祭司，把整个祭司城的人，都杀掉。因为他们属于耶和华，又没有从扫罗面前逃跑。
扫罗作为一个悖逆耶和华的君王，那么，属于耶和华的人，就应该悖逆扫罗王，赶紧逃跑。因为扫罗王悖逆耶和华。
在扫罗作王的时候，那样的状态，对应的教导，就是要悖逆君王，就是要赶紧逃跑。因为扫罗王，悖逆耶和华。
但，当大卫作王的时候，状态，就改变了。大卫不是一个悖逆耶和华的君王，因此，大卫顺从耶和华，百姓们就应该顺从大卫。状态改变了，相应的教导，也要更新。
大卫在拿八看来，是一个悖逆主人逃跑的仆人。确实是这样，在他们的角度，就是那样。但，在神的眼中，大卫却是一个合神心意的人。因为，他所悖逆的主人，正是一个悖逆耶和华的人。
悖逆，这只是一个状态转变的词而已，代表着不顺从。但，也得看状态。大卫悖逆一个悖逆耶和华的人，却反倒，成了合神心意的人。因为，他所悖逆的，是一个悖逆神的人。状态改变了，教导，就要随之更新。
我们一直以来的教导，是顺从。但，在大卫的身上，我们看到了，一个悖逆主人逃跑的仆人，却是合神心意的人。因为，他所悖逆的主人，是一个悖逆神的心意的人。于是，他悖逆那样悖逆的主人，恰好，合了神的心意。
状态改变了，那么，教导，就要随之更新。当扫罗作王悖逆耶和华的时候，正确的教导，就是要悖逆扫罗。但，当大卫顺从耶和华的时候，那么，正确的教导，就是要顺从大卫。状态改变了，教导，也要随之更新。
这样的道理是很明显的。就像，我们教导别人，吃水果的时候，要把水果洗一洗才吃。那么，吃肉的时候呢？洗一洗就吃吗？当然不行。状态改变了，教导就要改变。我们不能把一个状态中的教导，用在另一个状态中。
圣经的教导，很多时候，是在以色列人中的状态。因此，用在外邦人中，很多时候，并不合适。比如说，要顺从君王，这在外邦人中，并不合适。外邦人，反而，要背叛君王才对。
约书亚记 2-3 耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。”
喇合作为一个外邦人，对他的正确教导，就是背叛，就是出卖。因为他只有背叛原本的外邦人，才能加入到以色列人群体之中。因此，顺从君王的命令，在外邦人中，就不合适了。
圣经的很多教导，都是这样的适合用在以色列人之中，适合用在神的百姓之中。但，却并不适合用在外邦人中。对神的百姓教导顺从，忠心，都行。但外邦人不能这样。如果外邦人对他们的王忠心，那么，就和以色列的王完全无关了。
神给的状态不同，于是，我们需要领受的教导，也就不同。妓女喇合在外邦人中的时候，他就是要背叛他的本国才行。但，当妓女喇合在以色列人中的时候，相应的教导，就是：他要忠心于他所在的国家。因为他已经在以色列国中，已经在神的百姓之中了。
神给的状态不同，因此，我们所需要领受的教导，也就不同。另一个明显的例子，就是关于听从父母的事情。听从父母，这是儿女必须的义务。如果儿女不听从父母，那么，就可以治死儿女。
申命记 21-18 “人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，
申命记 21-19 父母就要抓住他，将他带到本地的城门、本城的长老那里，
申命记 21-20 对长老说：‘我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。’
申命记 21-21 本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。”
如果人不听从父母，那么，父母就可以把儿女杀死。这是神给的权力。因此，当我们看到父母吃掉儿女的时候，一点也不要惊讶，这是神给的权力。就像神给了狮子老虎吃牛吃羊的权力一样，不要惊讶，这是神给的权力，天经地义。
如果人不听从父母的话，那么，父母就有权力把儿女杀死。这是可以的。因此，人要听从父母的话。这是为了自己的生命。
听从父母的话，与自己的生命，就能联系在一起了。因为，如果儿女不听从父母的话，那么，父母是有权力杀死儿女的。所以，听从父母的话，与自己的生命，就紧紧的联系在了一起。
因此，当耶稣教导人恨父母的时候，就同时也教导人，要恨恶自己的生命。因为，听从父母的话，与自己的生命，紧紧的联系在一起了。恨恶父母的，也确实就是在恨恶自己的生命。
路加福音 14-26 “人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）；
如果人恨恶父母，那也确实，就是在恨恶自己的生命。就是不想活了。因为，父母有着十足的权力，杀掉不听话的儿女。恨恶父母的，就是在恨恶自己的生命。
恨恶父母的，就是在恨恶自己的生命。因此，如果要教导人恨恶父母，那么，同时，就要教导人，恨恶自己的生命。因为这是一件事情，恨恶父母，就是在事实上，恨恶自己的生命。
那么，既然如此，耶稣为什么还要这样教导呢？甚至教导人要恨恶自己的生命。为什么这样呢？摩西教导，要听从父母，好能活的长久一点。但耶稣却教导，要恨恶父母，恨恶生命。为什么这样呢？
状态改变了，教导，必须随之而更新。
状态是如何改变的呢？人要听从君王，但，大卫却悖逆扫罗王，状态是如何改变的呢？就是，扫罗改变了。扫罗悖逆耶和华，于是，大卫就要悖逆扫罗。
人要听从父母，直到，状态改变了，父母开始悖逆耶和华。于是，人要悖逆父母，好能顺从耶和华。
申命记 33-8 “论利未说：耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。
申命记 33-9 他论自己的父母说：我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。
未曾看见父母，不承认弟兄，不认识儿女，这样的利未人，反而，成了遵行耶和华的话，谨守耶和华的约的人。
摩西不是教导人听从父母吗？利未人未曾看见父母，为什么，反而，遵行了神的话，谨守了神的约呢？因为，在玛撒，在米利巴水，他们的父母亲人，悖逆耶和华，而他们，悖逆自己的父母亲人，于是，他们顺从了耶和华。他们悖逆了父母亲人，反而，成了遵行神的话，谨守神的约的人。
状态改变了，教导，就要随之更新。当耶稣的时代，人对神的悖逆，更加严重。在那样的时代，如果要顺从神，必要悖逆父母，必要恨恶父母。而恨恶父母，也同时，是在恨恶自己的生命。因为父母完全有权力杀死不听话的儿女。恨恶父母的，就是在恨恶自己的生命。
所以，教导人恨恶父母的时候，必须要加上：恨恶自己的生命。因为这完全可以当成一件事情。恨恶父母的，就是活够了，就是恨恶自己生命的人。
之所以要这样教导，正是因为，状态改变了。福音，要传开了。所以，父母就成为了儿女信仰的最大阻碍，必须得不听从父母的话，才能跟随那信仰。
不听从父母的话，父母就可以杀死他。因此，要跟随那信仰的人，就要恨恶父母亲人，并要恨恶自己的生命。这是相关联的事情。但还好，耶稣许可人逃跑，耶稣让人逃跑，并且，总有地方可以逃跑。
我们在之前，已经证明了，人的感情，人的爱情，一文不值。因此，我们不必要考虑感情的因素，因为人的感情，一文不值。人之所以有点感情，只是因为，神让环境很好而已。如果神让环境变的恶劣，那人的感情，就会恶劣的，还不如没有感情。人的感情，实在一文不值。没有什么值得在意的价值。
环境改变，状态改变，人的心态也随之改变，相应的教导，也要随之而更新。
另一个要随着状态改变而更新的教导，就是对妻子的爱。保罗教导人要爱妻子，彼得教导人说：人要与妻子同住。但耶稣却教导人说：要撇下妻子。我们该如何选择？撇下妻子呢？还是要与妻子同住呢？还是要爱妻子呢？
教导人要爱妻子的保罗，选择不娶妻子。教导人要与妻子同住的彼得，选择撇下妻子，跟随耶稣。因此，我们能看到，第一的选择，是没有妻子。
马太福音 19-10 门徒对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”
不如不娶，也就是说，最好的选择，是没有妻子。这也是耶稣和保罗的选择。他们的选择，是没有妻子。但，已经有妻子的呢？比如彼得，他已经有了妻子了，他的选择呢？是与妻子同住吗？并不是。当耶稣呼召彼得的时候，彼得就撇下了妻子，跟随了耶稣。这是彼得的选择。
撇下妻子，这是爱妻子吗？很明显，这不是爱妻子。那么，人应该爱妻子吗？保罗的教导是说：人要爱妻子。但保罗的选择是：不娶妻子。由此，我们就能看到，状态改变了，教导，也要随之而改变。
如果人没有妻子，那就不要问爱妻子的事情，没有意义。没有妻子，已经是最好的选择了。不要再问别的了。
哥林多前书 7-32 我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；
哥林多前书 7-33 娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。
如果人没有妻子，那这状态，就是没有妻子的状态。因此，相应的教导，也不是爱妻子。这样的教导在这状态中也根本没有意义。相应的教导是说：我愿你们无所挂虑。不要有任何操心的事情。天天想着怎样叫主喜悦，就行了。主就是你们要讨好的妻子。
但，如果人已经有了妻子，那么，这状态，就是有妻子的状态了。因此，无所挂虑的教导，就不能再说了。太无情了。他总得要考虑世界上的事情，来叫妻子喜悦。因此，这时的教导，是说：要爱妻子。既然要爱妻子，那么，总得叫妻子喜悦才行。也就是，要为这世界上的事情挂虑才行。
状态改变了，教导，也要随之而更新。对于没有妻子的人来说，爱妻子，这个教导，都是没有存在的必要。因为他根本没有妻子。
但，对于有妻子的人来说，无所挂虑的教导，也是不太合适的。因为，他总得要挂虑一下他的妻子。不同的状态，只能是不同的教导。随着状态的改变，教导，必须要更新。
因此，在这里，我们就能排列出相应的状态，与对应的教导了。对于没有结婚的状态，那么，这教导是说：不如不娶。我愿你们无所挂虑。
对于想结婚的状态，那教导是说：与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。
对于已经结婚了的状态，那教导是说：要爱你们的妻子，要按情理与你们的妻子同住。
而对于耶稣来了的状态，那教导是说：要撇下你们的妻子，要去跟随耶稣。
由此，圣经的这许多教导，虽然看似冲突，但却让我们能够得以理解。就是，那些教导，之所以看似冲突，是因为，放到了同一个状态下。
在同一个状态下，比如，大家都结婚的状态，那么，爱妻子的教导，与无所挂虑的教导，就是冲突的。但，因为大家的状态不同，所以，相应的教导，也是不同的。对于没结婚的人来说，我愿你们无所挂虑。对于已经结婚的人来说，你们要爱你们的妻子。
状态改变，那么，教导，也要随之更新。所以，虽然保罗是作为一个不结婚的人，他也教导人要爱妻子。因为他教导的对象，并不都是和他一样的人。他很愿意大家和他一样，这样教导也能省事，按着不结婚的教导就行了。他很愿意大家和他一样。
哥林多前书 7-7 我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。
保罗很愿意大家跟他一样。但，大家并不是都和他一样。所以，他的教导，也不能只针对和他一样的人，也得针对和他不一样的人，比如，那些结婚了的人。
所以，保罗作为一个没有结婚的人，他也教导人要爱妻子。因为大家并不是都和他一样。虽然他愿意众人像他一样，但终究，各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。
不结婚，是神的恩赐，结婚，也是神的恩赐吗？结婚当然是神的恩赐了。得了妻子的，是得了好处。得到一个妻子，得到一个好处，这当然是蒙了神极大的恩典。这肯定是神的恩赐。
由此，我们就能看到保罗的心态了，就是说：虽然大家状态不一样，但，都是神的恩赐。
结婚的，是蒙了神的恩赐，不结婚的，也是蒙了神的恩赐。
听父母话的，能活的长久，是神的恩赐。不听从父母话的，活不长久，但，也是神的恩赐。
我们的一切所得，都是神的恩赐。随着状态改变，教导也要更新。但，无论是什么样的状态，无论是什么样的教导，那都是神的恩赐。无论是好是坏，都是神的恩赐。
晴天，是神的恩赐。雨天，也同样，是神的恩赐。好的环境，是神的恩赐，让我们享受一下。但，恶劣的环境，也是神的恩赐，让我们思考一下。我们从神所得的一切，都是神的恩赐。
哈利路亚，我们的神，他实在是一位配得赞美的神。无论好坏，无论赏罚，都出于他，都是他的恩赐。
赏赐的是他，惩罚的，也是他。这一切，都出于他，都是他的恩赐。哈利路亚，我们赞美他。哈利路亚。阿门。