S129.主来的预备
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论到了“犹太人的弥赛亚标准”。犹太人之所以不信，正是因为，主耶和华叫他们不信。因为，主耶和华通过律法和先知赐给他们的弥赛亚的标准，其中有很多条，是再来的耶稣，是最终的耶稣，要达成的标准。但不是第一次来的耶稣。因此，他们肯定会相信再来的耶稣，但，他们难以相信第一次来的耶稣。
其实，如果我们的标准，是再来的耶稣，那么，我们也不会相信第一次来的耶稣。比如说，再来的耶稣，他要从天而降，那么，如果我们以这个标准来看第一次来的耶稣，就会发现，确实不符合这个标准。
再来的耶稣，会符合犹太人的弥赛亚标准，因为那标准，不是他们自己随便定的，而是，从摩西和先知的书中得到的。因此，耶稣肯定会全都符合那些标准。耶稣再来，就会全都符合了。
其实，耶稣第一次来，如果全都符合了弥赛亚的标准，就没有我们外邦人的事情了。一个符合弥赛亚标准的弥赛亚，犹太人就都信了，就没有我们的机会了。我们之所以能信，正是因为犹太人的不信。
有很多人对不信耶稣的犹太人抱有敌意，觉得他们不信，太过分了。其实不必要对不信的犹太人抱有任何敌意。如果他们信了，哪里还有外邦人的事情呢。就都是犹太人的了。
一个王子，打扮成乞丐，于是，被公主拒绝，我们反而得到了机会。这时，我们不要对公主抱有敌意，觉得他们太过分了，竟然不相信他是王子。反而，我们要感谢他们，谢谢他们的不相信，从而，把王子，让给了我们。因此，我们不要仇恨犹太人，反而要说：谢谢你，犹太人。
但，他们拒绝的这个乞丐，将要成为王子。那时，犹太人也要相信他是王子了。因为，他就是王子。犹太人之所以暂时不能相信，是因为他暂时还没有表现为王子，然而他确实就是王子，因此，他最终会表现出来王子的标准来。那时，犹太人就都要相信他了。
从这个角度来说，犹太人的相信，不是靠着外邦人的传福音。因为如果耶稣不满足弥赛亚的标准，再怎么传，也是没有用的。而耶稣最后的吩咐，也没有提到福音要传回耶路撒冷。这是一种慢慢流传出来的错误的教导，福音只是从耶路撒冷往外散开，但不会传回耶路撒冷。因为，犹太人的悔改相信，是耶稣满足了弥赛亚的标准，那时，不用别人告诉他们，他们自己就会相信。
其实，也算是有人告诉他们了。因为摩西和先知的书，早就告诉了他们弥赛亚的标准了。所以，耶稣再来，他们就都要悔改。他们的悔改，不是靠着外邦人的说教，而是，靠着救赎主的降临。
罗马书 11-25 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，
罗马书 11-26 于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”
当外邦人的数目添满了之后，耶稣要降临，那时，就满足弥赛亚的标准了。于是，以色列全家，都要相信他是弥赛亚。他们一直以来否认耶稣是弥赛亚的原因，正是在于弥赛亚的标准。那时，一位满足弥赛亚标准的弥赛亚降临，他们就不得不相信。他们只能相信。
这样的话，会有一个很有意思的问题，就是说，他们那时，所拜的弥赛亚，他们知道那是他们曾经否认过的耶稣吗？他们一开始不会知道的。他们只是知道，自己等的弥赛亚，终于到了。但他们不知道他是曾经的耶稣。他们认不得那是耶稣，只能认得那是他们要拜的弥赛亚。
创世纪 42-6 当时治理埃及地的是约瑟，粜粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。
创世纪 42-7 约瑟看见他哥哥们，就认得他们，却装作生人，向他们说些严厉话，问他们说：“你们从哪里来？”他们说：“我们从迦南地来籴粮。”
创世纪 42-8 约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。
约瑟的哥哥们，他们不相信约瑟是能让他们下拜的，并且，他们害过约瑟。但最终，他们还是向约瑟下拜了。因为约瑟满足了他们下拜的标准了，就是，一位在上有权力的人。因此，他们向约瑟下拜了。他们只能向约瑟下拜。
但，他们知道他们在拜的是约瑟吗？他们不知道，他们不知道他们在拜的，竟然是他们曾经不相信，曾经伤害过的约瑟。他们不知道。这就是耶稣将来的待遇。以色列人会向他下拜的，因为，满足了让他们下拜的标准了。但，他们不会知道，那竟然是耶稣。这稍微有些尴尬。自己朝思暮想的人终于来了，结果，竟然是自己从前看不起的人。稍微有些尴尬。
但目前为止，这尴尬的时刻还没有来。以色列人仍然等候着，他们所要下拜的弥赛亚的到来。他们不会知道那是耶稣的，别说目前了，就算是他们已经下拜了，他们也不会知道的。再之后，耶稣会让他们知道的。但不是现在。耶稣有他的时候。
目前的阶段，仍然是怜恤我们外邦人的阶段。但其实，外邦人的数目，已经接近于填满了。这里的数目添满，不是指着外邦人全都相信，而是指着，外邦人全都听过。因为保罗传福音的原则，就是全都听过，而不是全都相信。
罗马书 15-20 我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。
保罗传福音的原则，就是，不在基督的名被称过的地方传福音。也就是说，如果某个地方，福音已经被传过了，那么，不管他们有没有全信，保罗是不会再去传的。
因此，福音传遍天下，就是这样一个状态，就是：全天下，都听过福音了。这样，保罗就没有地方可去传福音了。外邦人的数目，就添满了。那时，基督就要来了。
现在，正是那个时候了。因此，我们说，基督就要来了。犹太人悔改的时候，就要来了。因此，我们要准备好迎接他来。
准备好迎接他，也是准备好迎接我们的主人。而他对我们迎接他的要求，也早已告诉了我们。就是要有一个仆人迎接主人的态度。
路加福音 12-35 “你们腰里要束上带，灯也要点着。
路加福音 12-36 自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。
路加福音 12-37 主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。
路加福音 12-38 或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。
我们的主人，他快要回来了。或是二更天来，或是三更天来，我们不知道。但我们能知道的是，就在那一个大概的范围，他就要回来了。就在那一夜，不知道是二更天还是三更天，但能知道，就在那一夜的范围内，他就要回来了。因此，我们要作好准备，迎接他。
迎接他的准备，是说：你们腰里要束上带，灯也要点着，主人来到叩门的时候，就立刻给他开门。这正是对主人的欢迎，表示欢迎主人。而这位主人，要的，正是我们对他的欢迎。我们愿意他来。我们欢迎他来。
腰间束上带子，灯也要点着。这是在告诉我们，睡觉也要穿好衣服，也要点好灯吗？其实，如果主人是那一夜要来的话，我们连觉都不用睡的。因为他那一夜就要来了，我们不必睡觉的。所以说：要警醒。不要睡觉。
然而，我们知道的范围，并不是某一夜，如果真的是知道某一个晚上他要来，那一个晚上不睡觉，也是可以的。但我们知道的，不是某个晚上他要来，而是一个非常大的时间范围之内，因此，我们无法做到天天晚上不睡觉的等他来。我们的身体承受不了。
因此，在这里的，腰间束上带子，灯也要带着，警醒不要睡觉，准备迎接他的到来，就是指着一个大范围的状态。大范围的状态里，腰间束上带子，这是代表着，准备好了，随时可以起来迎接他。因此，睡觉也可以的，但，要知道，主人随时会来，我们随时要起来迎接他。
警醒，这是一种看着的状态，不是闭上眼睛睡觉，而是，睁开眼睛看着的状态。因此，他来的时候，我们要起来，迎接他，睁开眼睛，看着他，表示欢迎他的到来。
其实，他要的警醒，很好理解。比如，我们要去某个人家里做客，那么，我们进去的时候，他看着我们，这就是欢迎我们的到来了。如果我们到他家里，他看都不看我们一眼，那确实，不管他心里欢迎不欢迎我们，我们只能感受到他不欢迎我们。
因此，主来的时候，我们要看着他的到来。这状态，就是使徒们看着他离开的状态。
使徒行传 1-10 当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：
使徒行传 1-11 “加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
使徒们在耶稣升天的时候，就是看着他离开。然后，升天之后，还看着，已经看不到人了，但，还看着天，这就是希望他从天降下来的意思。但，他暂时没有从天而降，因此，暂时不用看着天。
但又说到：你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。也就是说：中间的时候，不用看着天，因为没有人。但，他升天的时候，要看着他升天。他降临的时候，也要看着他降临。中间没有他，就不用看了。但，当他出现的时候，要看着他。
他要裂天而降，那时，我们都要知道他的到来，那时，我们要看着他，表示关心他，欢迎他的到来。
腰间束上带子，这是我们要做好的准备，就是，随时准备，起身，迎接他的到来。这也是一种离开的准备。腰间束上带子，也是准备好走了。因为他来，也是带我们离开。
我们作为散居在世界的以色列人，他来，也是要聚集我们。因此，我们要做好移民的准备，就是，移民到以色列。但不是这个以色列，因为这个以色列，目前还没有把耶稣当作王。当耶稣降临作王的时候，也就是我们要移民的时候。我们要移民到以色列。
以赛亚书 11-12 他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。
他到来的时候，要召回散居在外的以色列人。而我们，正是那真正的以色列人，真正的犹太人。这是给我们传福音的保罗告诉我们的。
罗马书 2-28 因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。
罗马书 2-29 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
我们正是他要召回的以色列人，他要召聚的犹太人。因此，当他降临的时候，我们要被他召聚起来，归回以色列。那时，对我们来说，就是要移民过去了。
那时候的移民，并不是像现在的国家之间的移民一样，可以把原来的财富带过去。那时候的移民，我们并不能带走任何物质上的东西。因为，那时候的移民，仅仅是思想上的移民。我们并不能带着肉体移民过去。
我们可以想象那个场景：亚伯拉罕，以撒，雅各，他们都要复活，住在那个国度里。他们原来的肉体都不能要的，我们原来的肉体，也是不能要的。正如他们的复活一样，我们也都要改变。
哥林多前书 15-52 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。
亚伯拉罕，以撒，雅各，他们要复活，抛弃他们原来的肉体，得到新的身体。我们也是如此。他让我们移民过去，不是开着飞机接我们过去，而是，抛弃我们原来的肉体，把我们的思想，接过去，赐给我们新的身体。就像亚伯拉罕，以撒，雅各的复活的身体一样。
因此，我们移民过去，就不能带任何的物质上的东西。因为我们连这个身体，都带不过去。我们的身体都带不过去，我们又能带过去什么呢。只能是一些思想上的东西。也就是，我们的忠心，我们的爱心，我们的信心。这些本来就是我们思想上的东西，因此，可以带过去。而他所要的，也正是这些东西。
迎接他来的准备，也是一个移民的准备。移民之前，我们总得处理好原来的财富，其目的，是为了把原本的财富，换算成新国家的财富。因此，耶稣让人们，做好这个换算。
马太福音 19-21 耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”
耶稣这样对人说话，他是要害人吗？耶稣是要救人。耶稣不是要坑害人们的财富，而是，要拯救人们的财富。但，我们不明白，我们就以为，耶稣是要害我们的财富，我们就不愿意听他的话。其实不是，他是要拯救我们的财富。
要移民过去了，我们根本带不走这个世界的财富，我们只能是换算成那个国家的财富。神国度的财富，不是我们在这个世界所拥有的物质，而是，我们的信心，爱心，和忠心。这些思想里的东西，才是能带走的东西。
束上带子，迎接主来，也正是一个要跟随他离开的准备。我们要准备好，跟他离开。因此，我们要处理好，这世界上的财富。虽然暂时还住在这里，但，要做好移民的准备。因此，可以留一点点这个世界的钱来暂时的过一下日子，但，不要留太多，该换算掉的，就换算掉吧。
其实，不换算掉，也带不走。何必呢。在耶稣的时代，他让人们变卖一切跟随他，其实，就算人不变卖那些产业，也无法拥有。因为，战争要来，摧毁一切。在耶稣升天离开之后的30多年，耶路撒冷就被毁灭了。那些没有变卖的产业，就算没有变卖，也无法拥有。何必呢。
听耶稣的话，暂时会带来损失，但最终，不会给我们带来损失的。因此，可以大胆的听从他的话。
耶稣的心意，不是要让我们受到损失。而是要让我们拥有财富。他的意思是好的。
束上带子，就是做好离开的准备。并且，还要点着灯。点着灯，这是警醒的表现。因为睡觉了，要关灯的。或者说，关上灯，不知不觉，就困了，就睡觉了。
因此，为了我们的警醒，我们需要点着灯，让我们醒着，不要睡觉。因为，睡觉了，就忘了他要来的事情了。
然而，在一个大的时间范围内，我们就算睡觉，也不会忘掉他来的事情。这，就是他要的警醒。也就是，点着灯。只要点着灯，就算我们很困，暂时的睡觉了，也能在敲门声响起的时候，立刻想到我们的目的，就是，要等候主来。灯要一直点着，这样，就算暂时的沉睡了，也能在立刻醒来的时候，知道我们的目的，是要迎接主来。
这灯点着的目的，正是在此。就是为了照亮我们的思想，让我们知道，这是在等候主来。
我们当然可以睡觉，但，我们不可以把这照亮我们思想的灯关掉，我们不可以忘掉主要来的事情。这灯，点着，就会一直提醒我们：主要来，我们要欢迎主来。
能这样在大范围的时间内提醒我们的灯，也可以是一个看得见的灯。我们可以做一个看的见的灯，来一直点亮着，提醒我们。就像圣殿里常常亮着的灯一样，让他一直亮着，提醒我们。
但在事实上，这没有必要。因为他的目的，是要提醒我们的心灵。因此，只要能达成这个目的，就足够了。
出埃及记 27-20 “你要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。
这灯常常点着的目的，不是单纯的为了点个灯。如果这灯常常亮着，主就满意了的话，那就没有我们外邦人的事情了。因为他们已经按着律法，让这灯，常常亮着。
但，这灯常常高着，主也不满意。因为他们没有从中受到提醒，那这灯的存在，就没有用。
这场景是我们能想象到的：在一个帐篷里，在一个会幕里，有一个灯常常点亮着，这意思就是，提醒我们，主随时要降临在这帐篷里，随时要降临在这会幕里。让我们知道有这个事情，随时准备迎接他。免得他忽然降临，我们就仓皇失措了。
这灯常常点亮的原因，正是因为，他随时要降临。所以，我们让这灯一直亮着，时刻提醒着我们，准备好迎接他来的心态。他看的，就是我们的心。
因为这灯的目的是要提醒我们，警醒我们，主随时要来到，所以，如果这灯达不到目的，就失去了存在的意义。就没有用了。因此，以色列人就算常常点着这灯，也没有用。他们并没有欢迎主的降临。
仍然，神看的是我们的心。如果我们心里常常想到，主要降临，那么，就算没有这灯，我们的心里，也有了这灯，提醒我们，主随时要降临。关键的，仍然是内心。
我们可以做一个看得见的灯，来提醒我们，主随时会降临。但也可以不用那样，因为那样并没有真正的作用。真正起作用的，仍然是我们心里的那盏灯。我们的心里，要有一个那样的灯，提醒我们主要降临。
我们可以换位思考一下：如果我们要去某个人的家里，那么，那个人的心里，就应该做好心理准备。如果我们过去了，他惊讶到了说：你怎么来了。那我们就不会感到舒服。
如果主来到了，我们惊讶到了说：主怎么来了。那主就不喜欢了。
因此，要点着灯，提醒我们，主随时会来到。我们要做好心态的准备。这样，当他来到的时候，我们不会觉得：啊，主怎么来了。而是说：主啊，你来了，这灯，就是为你而点的。这样才行。
束上带子，点着灯，这都是在准备迎接主来。要收拾好我们的东西，也要收拾好我们的心灵，随时迎接主来，随时跟主离开。
主必要来。虽然这些话我们已经重复了很多遍了，但，我们今天，又重复了一遍。就像那灯一样，虽然已经亮了很久了，主都没来，但，今天，又继续的点亮了。让他一直亮着吧，因为，他一旦熄灭，我们就会忘记这事情了。
虽然那灯已经亮了很多天了，主都没有来，但今天，我们仍然，要点亮那灯。
虽然主要再来的话已经说了很多遍了，但，我们今天，仍然要说。我们的主，他必要到来。主啊，我愿你来。阿门。