S130.活水的泉源
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论到了“主来的预备”。主必然要来。有很多人说耶稣不会再回来，也不可能再回来，这原因是很明显的，因为耶稣就是一直没回来。耶稣再来的标准，就是耶稣再来。但目前为止，耶稣一直都没有再来。所以，到目前为止，耶稣一直都不符合这个标准。因此，有很多人就觉得，耶稣不会再来。因为耶稣没有符合再来的标准。
但，暂时不符合而已。他会符合的。至少，我们所信的，就是，他会符合那标准的。他会让人们确信他的再来。而我们在猜谜一般的看不清之中，我们猜，他可能会在2031年或之前到来。
虽然关于他来的时间，只是猜测，但，关于他来的准备，却并不是猜测。这准备，是确确实实的，明明白白的，他所告诉我们的。
马太福音 24-43 家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。
马太福音 24-44 所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”
他来的时间，那时间，是我们想不到的。因为他来，要像贼一样，偷偷的来。在这个贼的比喻中是说：如果家主知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋。在这个比喻中，他的角色，就是贼。而这个世界，就是他要挖透的房屋。
没错，这个世界的主人，不欢迎他来。他的到来，就是像贼一样，要挖透这个世界的墙。
我们主的到来，是从天而降，更细节一点的描述是说：他要裂天而降。他的到来，就像把天裂开了一样，把这世界的墙，挖了一个洞，他要进来这个世界。
而这个世界，并不欢迎他的到来。反而，要防着他的到来。因为他的到来，对这个世界来说，不是好事情。对这个世界的王来说，是个极大的恶事。因为，他来到这个世界，作王一千年，也是这世界的王，被捆绑一千年。因此，这世界，不欢迎他的到来。他要偷偷的来，在不知道的时候，像贼一样，忽然到来。
虽然这个世界不欢迎他的到来，但我们却不属于这个世界，因此，我们欢迎他的到来。欢迎他的到来，这并不是一件虚假的事情，我们腰间束上的带子，表明了我们立刻欢迎他的准备，以及，立刻跟随他的准备。
而我们心里点亮的灯，正是为他而点亮，时刻提醒我们，他随时要到来。我们的心态，预备好了，接受他的随时到来。
当他到来之后，他要把我们带进耶路撒冷，就是他的城市，他的新妇，他的身体里面。
耶路撒冷，也被描述为：我们的母亲。我们生在这个世界，但，我们的母亲，却是耶路撒冷。他并没有生下我们，但，他要成为我们的母亲。
加拉太书 4-26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。
加拉太书 4-27 因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”
我们的母亲耶路撒冷，他并没有生下我们。这原因也是很明显的，因为，那里的人，也不娶，也不嫁。连嫁娶都没有，更是没有生养的事情。但，那耶路撒冷，要成为我们的母亲，而我们，要成为其中的百姓，成为其中的儿女。
这样的事情得以成就的关键之处，就是，我们作为神的养子的身份。耶路撒冷并不是生我们的母亲，然而，神要把我们收养过去，作为他的养子，因此，耶路撒冷，就成为了我们的母亲。
我们的指望，模糊的说，是上天堂。但，这个天堂，却并没有在云彩之上，反而，是要降临在地上。因此，这个天堂，和外邦宗教中信仰的天堂，很不一样。但，对我们来说，那耶路撒冷，虽然降临在地上，却正是天堂一样。
我们要去的耶路撒冷，是个天堂一般的城市。因为神的帐幕在那里，所以，那里，就是神的居所，神的城市，那么，那里，也完全可以称为天堂，虽然是降临在地上。
我们的指望，不是去到云彩之上，而是，耶路撒冷降临在地上，然后，把我们收养过去，作为他的儿女。那时，亚伯拉罕，以撒，雅各，他们也都要复活，换上新的身体。我们也同样，要换上新的身体。
然而，耶路撒冷城，比这地上的其他城市，好在哪里呢？我们为什么要去耶路撒冷呢？其实，拥有现代科技的城市，在环境上，并不比耶路撒冷差太多。耶路撒冷，不饥不渴，不冷不热，这样的条件，其实，这世界上的大城市也能达到这个条件。但，有一个条件，是这世界上的城市，不可能拥有的，就是，生命水的泉源。
启示录 7-16 他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，
启示录 7-17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。”
关于那将要到来的大城市，耶路撒冷，其中的条件，是不饥不渴，不冷不热，这些条件，拥有现代科技的世界上的大城市，也都能拥有。但，后面一个条件，就是这个世界上的大城市，不可能拥有的，就是：生命水的泉源。或者说：活水的泉源。这泉源，是这个世界的城市再怎么发达，也不可能拥有的。
也就是说：这世界的城市，再怎么发达，再怎么让他的儿女不冷不热，不饥不渴，也不可能让他的儿女永远活着。但，那个城市，耶路撒冷，他可以。他不仅能让他的儿女不冷不热不饥不渴，甚至，他能让他的儿女永远活着，因为，生命水的泉源，在那城市里面。
生命水的泉源，活水的泉源，其实，他的指向，就是，我们的神。我们的神，就是那泉源。
启示录 22-1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
这生命水，是从神和羔羊的宝座流出来的，因此，这指明了生命水的出处，就是，神和羔羊，神和他的基督耶稣。
并且，又说到：信他的，就有这泉源，在其里面。信他，就有他，在里面，就有这泉源，在里面。从其中，流出活水的江河来。
约翰福音 7-37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。
约翰福音 7-38 信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”
信他的人，就有他，在里面，也就有那活水的泉源，在里面，因此，信他的人，从其腹中，要流出活水的江河来。
然而，很明显，这里的活水，指的并不是耶路撒冷城里，那可以喝的水。信耶稣的人，他里面有耶稣，但也不可能从他腹中流出水来。因此，这里的水，指的，不是耶路撒冷城里，那可以喝的水。
话语有两种形态，一种形态，是信息，是流动的信息。
而另一种形态，是实体，是可以看得见摸得着的话语。
约翰一书 1-1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。
在这里显明了生命之道的两种形态：一种形态是指着信息，我们可以听见，可以看见文字，因此，我们可以听见，可以看见那生命之道。但，我们摸不到。因为，那只是文字，只是信息，只是话语而已。
而这生命的话语的另一种形态，就是，摸得着的形态。也就是，那话语所成的肉身。
因此，虽然现在我们所得的话语，不是那种真的能喝的水，但，将来的那话语，会有那种形态的。所以，我们要接受话语的水的两种形态：一种形态，是摸得着喝的到的形态，就是在耶路撒冷城里从神宝座流出来的活水。
而另一种形态，就是我们今天要讨论的形态，也就是：作为信息流的那话语。我们喝不着摸不到，但，我们的思想，能接受那信息，我们的思想，能喝到那话语。
那么，我们能不能不要这信息形态的话语，只要那摸得着的话语呢？这就像是在问：我们能不能不要圣经上的神的话语，只要那话语所成的肉身呢？
关于这样的事情，那话语所成的肉身如此说，他说：你们若不信摩西的书，怎能信我的话呢？这指明了二者的存在，是一致的，我们不可能在抛弃其中一个的时候，得到另一个。同时这也是在说，我们只有在得到其中一个的时候，才能得到另外一个。
因此，我们不可能在世上抛弃信息形态的神的话语，然后指望着得到那摸得着的话语。这是不可能的。因为，无论是那信息形态的话语，还是摸得着的形态的话语，他们都是一样的，就是，那话语。
而目前为止，那摸得着的话语，暂时都没有来到。因为，他总要让我们首先得到，那信息形态的话语。而我们今天要讨论的，正是这信息形态的话语，那活水的泉源。目前为止，那活水的泉源，都是摸不着的。但，他和那摸得着的，是一致的。
耶稣说：信他的人，从其腹中，要流出活水的江河来。因为，信他的人，就有那活水的泉源，在其里面。从那活水的泉源里，就流出活水的江河来。
但，论到这活水的流出，是说：从神和羔羊的宝座流出来。那么，在羔羊来到之前，没有这活水的泉源吗？有的。耶和华神，他就是那活水的泉源。那么，在耶稣来到之前，以色列人，他们都不信耶和华神吗？确实如此。他们真的不信了，从祭司开始，他们不信耶和华了。他们抛弃了那活水的泉源。
耶利米书 2-13 因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”
在耶利米的时代，神的百姓已经抛弃了耶和华，他们已经不信耶和华了。因此，他们就是离弃了活水的泉源。他们的离弃，正是因为，他们的不信。从祭司开始，他们不信耶和华。
这原因也是很简单的，耶和华，那位神，看不见摸不着的。耶和华在哪里呢。
耶利米书 2-8 祭司都不说：‘耶和华在哪里呢？’传讲律法的都不认识我，官长违背我，先知藉巴力说预言，随从无益的神。”
巴力作为神，虽然不顶用，虽然无益，但至少，能看得见啊。可是，耶和华作为神，并且说是唯一的真神，但，根本看不见。因此祭司都说：耶和华在哪里呢。
啊，传讲律法的，都不相信耶和华了。这可说什么呢。还能对百姓要求什么呢。从祭司开始，他们不相信耶和华了，这可说什么呢。
不相信的原因，也很简单，因为就是看不见。一个看不见的存在，说有，那么，在哪里呢？拿出来给看看啊。
一般来说，这样的话，是无神论者常说的。但让我们没想到的是，祭司也说这话。祭司不都是在说吗：耶和华在哪里呢。拿出来给看看啊。
巴力作为神，却是真的能拿出来给人看看的。因此，从祭司到百姓，都不认识耶和华，他们的心，随从无益之神。那些神虽然无益，但至少，能让他们看到，能让他们拿出来看看啊。
为此，那话语，成为了肉身。你们不是要能看得见的吗？那话语，成为了肉身，让你们可以看得见，摸得着。这下总能信了吧。
约翰一书 1-1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。
那从起初原有的生命的话语，成为了人们可以看得见摸得着的肉体。这下人们总该能相信了吧。确实，信的人非常多了。尤其是外邦人，信的非常多。而以色列人的不信，是神所决定的，神让他们不信，好把机会分给外邦人。
信他的人，就有他在里面，也就是，就有那活水的泉源，在其里面。然而，目前阶段，那活水的泉源，只是那话语的信息的泉源，并不是一个摸得着的存在。这是从耶稣升天之后就开始的形态，一直持续到现在。那活水的泉源，目前阶段，指的，就是，产生那活水，产生那话语的，神的灵。
约翰福音 7-38 信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”
约翰福音 7-39 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。
信他的人，就有他，就有那活水的泉源在其里面，因此，从其腹中，要流出活水的江河来。这是指着，信他的人，要受圣灵说的。他们要得到神的灵。从那灵中，要流出活水的江河来。直白的说：从那灵中，要流出话语的江河来。
信他的人，要得着活水的泉源，也就是要得到那话语的泉源，就是，神的圣灵。那么，使徒们，他们是什么时候得到这泉源的呢？他们是什么时候，得到这圣灵的呢？就是在五旬节，圣灵降临的时候。
使徒行传 2-1 五旬节到了，门徒都聚集在一处。
使徒行传 2-2 忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；
使徒行传 2-3 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
那活水的泉源，正是那话语的泉源。什么是话语的泉源呢？就是舌头。因此，在这里，正是说：又有舌头，如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
那活水的泉源，正是那话语的泉源。那话语的泉源，正是那舌头。那活水，目前阶段的形态，是摸不着的那话语，其所出之处，是那舌头。那舌头，就是那话语的泉源。
神的灵，在这里被描述为：舌头。这是可以理解的，因为，话语的泉源，在我们能理解的角度来说，就是舌头。舌头是话语的泉源。
而得到了这话语的泉源的人，得到了这舌头的人，从他们的腹中，正是流出了活水的江河，流出了话语的江河。
那么，这话语的泉源，和将来的耶路撒冷城里的，生命水的泉源，有什么不一样的呢？没有什么不一样的。正是一样的。因为，这话语的泉源，这舌头，正是被描述为：神的圣灵。
得以喝到那生命水的本质，就是，得以喝到那话语的水。因为，那生命水的泉源，正是那话语的泉源，就是，神，和他的羔羊。
我们在世上，等候着去耶路撒冷，之所以还要追求神的话语，目的正是在此。因为，我们如果得不到那话语的水，就得不到那生命的水。他们在本质上是一回事。
就像，人们不信摩西的书，就不会信耶稣。人们得不到摩西的信息，就得不到耶稣的血肉。这是一致的。他们本是一件事情。
那话语的泉源，那舌头，被描述为：活水的泉源。这并不是一种比喻，而是说：他真的，要成为能喝的到的生命水。
就像，我们说那律法，说那话语，是统治我们的王一样，这不是一个比喻，而是说：他真的，要成为一个我们摸得到的统治我们的王。
话语的泉源，被描述为生命水的泉源，这并是比喻。或者说，这就算是比喻，也要成为现实。
这像是什么呢？就像是电脑里面设计的模型一样，他好像是真的，但，他就是要成为真的。或者说，那真的，那可以摸得到的，正是从那信息之中建造出来的。要设计复杂的产品，要设计高级的产品，总得先在电脑里面设计好。那可以摸得到的产品，正是从那摸不到的信息之中，建造出来的。
话语的泉源，只是说话的舌头而已，从那舌头而出的，并不是真的能喝的到的水。只是比喻成为生命的水，比喻成为活水。
我们把神的话语，比喻成生命的水，比喻成活水，这确实可以称为比喻。但，他并不仅仅是比喻，他必然要成为我们摸得着，喝得到的活水。从那神而出的，伴随着那神成为摸得到的存在，那水，也要成为摸得到喝得着的存在。
启示录 22-1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
那羔羊是摸得到的吗？如果那羔羊，一直摸不到，那么，那生命的水，也就一直摸不到。
但，那羔羊，要成为能摸得到的存在。所以，那生命的水，也要成为摸得到的存在。也就是说：他不仅仅是作为信息的话语，也同时，是作为可以喝得到的水。
我们的信仰，并不是一个比喻。或者说，就算他是比喻，他也要成为现实。我们把神的话语比作生命的水，但，神的话语，就是要成为我们可以喝得到的生命的水，流淌在耶路撒冷的城中。
神的话语，第一次可以摸得到，就是作为食物出现的。也就是：吗哪。
申命记 8-3 他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
以色列人在旷野活着，依靠的是吗哪。但摩西却说：乃是靠着耶和华口里所出的一切话。在这里，那话语，第一次，可以摸得着，可以吃得到。
那话语，并不仅仅是思想上的食物。他确实是思想上的食物，但，他并不仅仅是思想上的食物，他也真的，可以喝，可以吃。
所以，耶稣的教导，非常的惊人，他让人不要为了食物而劳碌，只要信他就行了。那么，就有那食物，就有那水。因为，那话语，真的可以吃，真的可以喝。
那话语，对我们来说，真的是食物。不仅仅是比喻成为食物，而是，他就是能成为我们可以喝的着，可以吃的到的食物。因此，耶稣的教导，从来不让人担心食物，只要有神的话语，就够了。那真的能吃，真的能喝。
约翰福音 6-55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
那话语所成为的肉身，对我们说：真是可吃，真是可喝的。这不是比喻，而是真实。他就是可以吃的到，他就是可以喝的到。
而将来的耶路撒冷城，完美的表达了这一切。我们所喝的，正是从他那里所流出的。那活水的江河，也是他的血的江河，从他的宝座之下流出，赐给我们生命。
活水的泉源，被指向为：他自己。从他自己里面所流出的，就是他的血。
而生命，在血中。
我们为什么能永生？正是在于，我们所喝的，是他的血，是他的生命。他的生命永永远远，那么，我们喝他的生命的人，就要得着永永远远的生命。
那活水的泉源，也是生命的泉源。因此，那水，被称为活水，被称为：生命水。那是水，但，更是生命。
而我们，等候着他赐给我们那生命，就是那出于他的生命。他所流出来的生命，他的生命，是那永永远远的生命。这是我们的等候。
而这等候，并不是虚的，因为，我们等候的，他真的要来。我们等候的，那圣城耶路撒冷，和其中的活水的泉源，他真的要来，赐给我们永远的生命。我们想要得着永远的生命，我们想要喝到那生命的水。为此，我们爱慕那生命水的泉源，我们爱慕那活水的泉源。我们爱慕我们的神，和他的羔羊，基督耶稣。阿门。