S133.喜乐与悲伤相伴的逾越节
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了启示与学习的等价性。在其中，我们理解了启示的过程，就是，神的灵在人的内部，对人的教导。并没有什么不种下就能收获的事情。神是信实的神。
启示的过程，是神的灵在人的内部教导，那么，就需要人来投入时间，来接受这教导。也就是说：就算他们里面有了活水的泉源，他们也要为之付出时间。不然的话，就算有活水的泉源，也没有用。他们必须要为之付出时间。
使徒行传 6-2 十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下神的道去管理饭食原是不合宜的。
十二使徒是领受了神的话语的泉源，领受了那话语的舌头的人。但，如果他们的时间花费在了别的事情上，那么，就算他们里面有活水的泉源，也没有用。如果他们把时间花费在了别的事情上，他们就在事实上，把神的道，把神的话语，撇弃了。
也就是说：就算他们里面有活水的泉源，如果他们不献上自己的时间，那活水的泉源，也不会有活水流出来。反而，要慢慢的干涸，直到，再也流不出水来。因此，他们说：我们撇下神的道，去管理饭食，原是不合宜的。他们不是不想管理饭食，而是，他们不愿意撇下神的道。但没办法，时间就这么多，这是无奈的事情。他们只能撇下饭食的事情，把时间献给神的道。免得浪费了在他们里面的活水的泉源。
就算神启示给人，人也得花费时间领受启示。也就是说：就算神的灵在人的里面教导人，那人也得花费时间来学习那份教导。神是信实的，不种下就收获的事情，是不可能的。
有很多时候，我们会想的太美，想着白来的事情，想着免费的事情。其实，白来的事情，免费的事情，也没有白来的，没有免费的。比如神的话语，是免费的。但真的免费吗？是不要钱。但，要人的心灵，要人的时间。时间，就是金钱。免费的，也并不免费。
因此，先知以赛亚呼喊着免费的食物，人们也不愿意来。先知以赛亚呼喊说：你们为什么花钱买那些不足为食物的呢？你们为什么不来吃免费的神的话语呢？并且，那是更有价值的食物。你们为什么不来呢？因为要花费心灵和时间。神的话语是免费的，向人公开，免费提供。但，时间就是金钱。人们仍然需要花费时间。
时间就是金钱。所以在这个时代，有一种很特别的挣钱方法，就是，挣别人的时间。我们能看到很多有意思的视频，免费给人看。并且，他们还能从中得到金钱。为什么免费给人看的东西，他们能从中得到金钱呢？因为人们要为之付出时间。时间，就是金钱。人们付给了他时间，他就把那时间，转化为了金钱。
时间就是金钱，甚至，高过金钱。因为，时间，就是生命。我们的生命是什么呢？如果是70年的人生，那么也就是，70年的时间。这就是我们在地上的生命了。就是那一段时间而已。
因此，我们要将生命，要将时间，献上给值得的对象。时间是能够转化成金钱的，或者说，金钱都是时间转化来的，我们要挑选好献上时间的对象，挑选好献上金钱的对象，要有收获才行。免得糟蹋了神给我们的时间，免得糟蹋了神给我们的生命。
使徒们在时间的投入之中，放弃了管理饭食的事情，因为他们不愿意浪费那在他们里面的话语的泉源。他们就是很坦诚的说：我们撇下神的道，去管理饭食，原是不合宜的。因为他们里面，有着话语的泉源，这是神特别赐给他们的。他们需要为之付出时间，他们需要把他们的时间，把他们的生命，投入在里面。
至于管理饭食的事情，其实谁做都行。把时间投入于饭食的事情，谁做都行。但，把时间投入于话语的泉源的事情，只有使徒们做更合适。因为他们里面有那话语的泉源。为此，使徒们放弃了管理饭食的事情，交给别的人做。而他们，要专注于他们里面的那话语的泉源。
那话语，被描述为水，被描述为食物。也同时，被描述为血，被描述为肉。因此，那是我们要吃的东西。我们要吃那话语，我们要吃他的肉。
约翰福音 6-51 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”
约翰福音 6-52 因此，犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”
吃他的肉，这是一件多么残忍的事情啊，吃人肉，这也太残忍了吧。因此，犹太人彼此争论说：这个人怎能把他的肉给我们吃呢。
其实，犹太人一直在吃他的肉，只是，犹太人不知道而已。犹太人所过的逾越节，犹太人所吃的那逾越节的羔羊，就是他。犹太人一直在吃的逾越节的羔羊的肉，就是他的肉。
哥林多前书 5-7 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。
耶稣基督，他的被杀，正是在逾越节。因此，在这里说：我们逾越节的羔羊，基督，已经被杀献祭了。他正是我们逾越节的羔羊，被杀在逾越节，拯救了我们，把他的肉，赐给我们吃。
逾越节，这是一个杀羔羊，吃羔羊的肉的节日。这对羔羊来说，是一个悲伤的日子，因为，羔羊要被杀了。但对吃羔羊肉的我们来说，却是一个喜乐的日子，因为，我们能吃到羔羊的肉了。这是我们的生命。逾越节，这是一个喜乐与悲伤相伴的日子。
出埃及记 12-8 当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。
逾越节，是羔羊的悲伤的日子，因为羔羊被杀了。但对于吃他的肉的人来说，则是一个喜乐的日子，因为，能吃到羔羊的肉了。
然而，在这里，摩西不让人单独吃羔羊的肉，摩西吩咐人说：要与无酵饼和苦菜同吃。在这里，有另一个我们要讨论的食物：苦菜。直白的翻译过来，就是：苦的东西。吃羔羊的肉的同时，要吃一些苦的东西。
为什么犹太人过逾越节，吃羔羊的肉的同时，要吃一些苦的东西呢？因为他们不能只有喜乐，他们也要悲伤。为那羔羊，而悲伤。
那羔羊被杀，正是为了让我们吃他的肉。这是一件让我们高兴的事情，因为我们吃到羊肉了。但，那羔羊，却并不是和我们没有任何感情的存在，那羔羊，和我们充满了感情，因此，那羔羊的被杀，对我们来说，也是一件悲伤的事情。我们要喜乐，但也要悲伤。
逾越节，正是一个喜乐与悲伤相伴的日子。在这一日，我们喜乐，在这一日，我们悲伤。我们吃到羔羊的肉了，就喜乐。我们吃到苦的东西了，就悲伤。我们品尝那羔羊的悲伤。
但，悲伤着，也别忘了吃羔羊的肉。因为那羔羊的被杀，正是为了让我们吃他的肉。他的被杀，正是为了把肉给我们吃，如果我们不吃，那就浪费了羔羊。浪费了神的旨意。
约翰福音 6-57 永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。
那羔羊的被杀，确实是一件悲伤的事情。我们还要吃他的肉，确实好像比较残忍。但，那羔羊的被杀，正是为了把肉给我们吃。因此，我们必须得吃他的肉。
然而，我们却不可忘记羔羊的悲伤。羔羊的被杀，固然是为了让我们吃他的肉，但同时，羔羊的被杀，也是羔羊的悲伤。在吃肉的喜乐之余，我们也要吃苦菜，我们也要品尝那羔羊的悲伤。
逾越节的羔羊，与无酵饼和苦菜同吃。那逾越节的羔羊，正是要与苦的东西，一起吃。让我们在吃羊肉的喜乐之余，品尝苦的东西，品尝他的悲伤。
喜乐，伴随着悲伤，这就是神的逾越节。我们在其中有喜乐，但也有悲伤。
无酵饼，则是我们要吃的主食。也是我们要有的素质。就是：远离腐败的人生。
发酵，在本质上是一种腐败。食物放的久了，就开始腐败了。只是，在面团的事情上，腐败的是酵母菌，所以他的腐败，就成为了发酵。其实这在本质上，就是一种腐败。
无酵饼所代表的，是我们的没有罪恶的生命。既然逾越节的羔羊已经被杀献祭了，我们就不可吃有酵的饼，我们只能吃无酵的饼，直到充足，直到满足。也就是，七天。
出埃及记 12-18 从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。
出埃及记 12-19 在你们各家中，七日之内不可有酵，因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。
出埃及记 12-20 有酵的物，你们都不可吃，在你们一切住处要吃无酵饼。”
七，所代表的含义，正是充足，满足。这无酵饼要吃七天，所代表的，绝不是仅仅七天的不腐败，而是，足够的，满足的不腐败，一个充足的，满足的不腐败的人生。
这无酵饼，正是要与羔羊肉同吃的食物。我们只吃羔羊的肉就行了吗？不行！我们也要吃无酵饼，并且，是吃一个足够的日子。也就是，七天。因此，逾越节，也可以理解为：无酵节。
路加福音 22-1 除酵节，又名逾越节，近了。
逾越节的开始，尼散月14日晚上，吃羊羔的肉，吃无酵饼，吃苦菜。在这一天，喜乐伴随着悲伤，同时，要除去一切的酵。
除去一切的酵，在之后，要继续的进行，七日之内，不可有酵，吃有酵之物的人，必被剪除。
出埃及记 12-19 在你们各家中，七日之内不可有酵，因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。
只是吃个发面饼子而已，就要被剪除。摩西太可怕了吧。但，不是摩西可怕，而是，那酵可怕。那酵，太可怕了，能毁了我们的人生。杀死那吃有酵之物的人的，不是摩西，而是那人所吃的酵。
这酵，所代表的，正是罪恶。杀死我们的，不是律法，而是我们的罪恶。
哥林多前书 5-8 所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。
发酵的本质，是腐败，是食物的罪恶。但，罪恶就是那么好吃。因此，人们满心愿意犯罪。
然而，神不愿意我们犯罪。神不愿意我们有罪。神不是不喜欢吃发面饼，神又不吃那些食物，这与神有什么关系呢。但，神命令我们要吃无酵饼，所代表的真正含义，就是：让我们不可腐败，不可犯罪。
吃了羔羊的肉的人哪，你们不可犯罪。逾越节的羔羊基督已经被杀了，你们吃了羔羊的肉，就不可再犯罪。直到，你们的人生满足为止。
除酵节，连续7天，不可吃有酵的物。这所代表的，是我们的整个人生，在吃了羔羊的肉之后，不可腐败，不可犯罪。不然，定要剪除。
希伯来书 10-26 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，
那羔羊被杀，正是为了拯救我们，正是为了给我们吃他的肉。但，我们吃了他的肉之后，我们绝不可腐败，绝不可犯罪。不然，定要剪除。
逾越节，又名，除酵节。他所代表的，是对我们的拯救，也是使我们脱离罪孽。他对我们的拯救，正是使我们脱离罪孽。要杀害我们的，不是别的，正是我们的罪孽。而他，要拯救我们，使我们脱离罪孽。
逾越节，又名除酵节。吃了羔羊的肉之后，我们要远离罪孽。直到我们的人生满足为止，我们都要远离罪孽。我们的整个人生，都要远离罪孽。
凡吃有酵之物的，必被剪除。得知真道的人哪，吃了羔羊的肉的人哪，如果之后，再吃罪孽，那必被剪除。这不是律法残忍，而是，罪孽残忍。剪除我们的，不是律法，而是我们的罪孽。
逾越节，又名除酵节。这是一个神拯救我们的日子，也是一个他命令我们远离罪孽的日子。重要的，不是那七天要远离酵，而是，我们的整个人生要远离腐败的罪孽。
从吃羔羊的肉的那天开始，我们就要开始吃无酵饼，就要开始，除去一切的酵。吃羔羊的肉。那是要与无酵饼同吃的。并且，要与苦菜同吃。再之后的日子，只需要吃无酵饼就行了，但那一天，要与苦菜同吃。
出埃及记 12-8 当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。
在之后的日子，要吃无酵饼，不可有酵，直到时间满足。
但在那一天，我们吃羔羊的肉，吃无酵饼，也要吃苦菜。
那羔羊的肉，是我们的喜乐。我们吃到他的肉了。但，我们不要忘了，那也代表着羔羊的被杀，代表着羔羊的悲伤。
他被杀就是为了给我们吃肉，这是确实的。但，我们仍然，要纪念他的悲伤。我们吃那羔羊的肉，要与苦的东西，同吃。那羔羊的肉，是我们的美味，却是羔羊的痛苦。因此，那羔羊的肉，要与苦的东西，同吃。
逾越节，正是享受羔羊的肉，同时，品尝羔羊的痛苦的节日。我们并不是被杀的羔羊，他的痛苦我们也无法分享。但，吃那羊羔的肉，与苦的东西同吃，这就是品尝羔羊的痛苦了。那羔羊的肉，也带着羔羊的痛苦。
那份喜乐，也带着悲伤。但，我们更愿意说：那份悲伤，也充满着喜乐。那苦菜是苦，但，终究，还是无法抹消羔羊的肉的美味。因此，我们悲伤，但，那悲伤，却无法抹消喜乐。
逾越节，这是一个喜乐与悲伤相伴的日子。我们的悲伤抹消不了那份喜乐。但那份喜乐之中，也有着那份悲伤。
这拯救我们的日子，我们喜乐，但，这份喜乐中，却也有着悲伤。这样的日子，是一个笑着流泪的日子。我们笑，因为我们吃到了羔羊的肉。我们流泪，因为羔羊被杀了。
但，这却是无奈的。羔羊必须被杀。不然，我们就无法吃到他的肉，我们就无法得到生命。
羔羊必须被杀，这是一件悲伤的事情。按着律法，那羔羊，必须被杀。这是无奈的悲伤。
只是，当我们吃到他的肉的时候，就有了喜乐。我们流着泪的高兴，我们高兴的同时，流泪。
路加福音 23-27 有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号咷痛哭。
看到那羔羊要被杀，妇女们为他号咷痛哭。但，这是无奈的。他必须被杀。不然，我们就吃不到他的肉。我们就没有生命。
那是羔羊的悲伤。但，我们却吃到了羔羊的肉。虽然那羔羊被杀了，但，我们却因此得到生命了。我们理当喜乐。这是我们的喜乐。
我们的喜乐，以羔羊的痛苦作为代价。爱那羔羊的人，要同那羔羊，一起痛苦。凡守逾越节的人，吃那羔羊的肉，要与苦的东西，同吃。品尝那肉的喜乐之中，也要品尝那肉的痛苦。
这日子，正是一个喜乐与悲伤相伴的日子。我们品尝他的悲伤，但，不要忘了，品尝他的肉的美味。那是生命的滋味，极其美好的滋味。
诗篇 34-8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！
那羔羊的肉，是主所赐给我们的恩典。我们尝一尝，便知道那味道，实在美善。然而，不要忘了，与苦的东西同吃。
那日子，是一个美味的日子，也是一个苦味的日子。我们要吃美味，也要吃苦味。然而终究，那苦味，无法抹消那美味。
喜乐与悲伤相伴的逾越节，这是必须有的事情。如果那羔羊不被杀，我们就无法吃到他的肉。如果不吃到他的肉，我们就没有生命。吃到了他的肉，这是我们的喜乐。
但，我们要纪念羔羊的牺牲，我们要品尝羔羊的痛苦。在吃他的肉的喜乐的同时，要品尝那羔羊的痛苦。
爱那羔羊的人哪，不要只品尝羔羊的痛苦，而不吃羔羊的肉。因为，他的痛苦，就是为了让你们吃他的肉。这正是他的目的。不要违背了他的心意。
然而，在享受他的美味的同时，我们也不要忘了他的痛苦。而那律法，完美的指导了我们该怎样过这节日，就是：吃羔羊的肉，与无酵饼，和苦菜，同吃。
出埃及记 12-8 当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。
这是一个吃羔羊的肉，并且，与无酵饼和苦菜同吃的日子。这逾越节，是一个美味与苦味同吃的日子。这是一个喜乐与悲伤相伴的日子。
在这一日，我们喜乐，但，我们也品尝他的悲伤。在这一日，我们品尝他的悲伤，但，也因为吃到他的肉而喜乐。因为，我们从中，得到了他的生命。
他的生命，是那永远的生命。我们吃他的肉，就要因他而活着。他的生命是永远的生命，我们吃他肉的人，也要得着永远的生命。这是他所赐给我们的救恩。
基督，耶稣，神的羔羊。他正是神为我们所预备的逾越节的羔羊。今天，我们吃他的肉，与无酵饼和苦菜同吃。今天，我们因他而喜乐，我们也品尝他的悲伤。但终究，这份悲伤，无法抹消我们的喜乐，因为悲伤会过去，他的生命却永存。
永存的那一位，神的永生之道，他永远长存。他虽然被杀，他却又复活。他虽然有悲伤，那悲伤却无法成为永远，那悲伤已经成为过去。他的生命，才是永远。
而我们，在逾越节这样的日子，品尝他曾经的悲伤，享受他肉的美味。逾越节，正是喜乐与悲伤相伴的逾越节。我们品尝他的悲伤，我们享受他的肉的喜乐。我们参与进他的里面，我们与他成为一个身体。他永存，我们也要因他，而永存。他是我们的生命，我们永远的生命。阿门。