S134.方舟的价值变化
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“喜乐与悲伤相伴的逾越节”。逾越节首先是一个喜乐的日子，因为是一个拯救的日子。逾越节的来源，正是神对他的百姓的拯救。而拯救的代价，却是那只羔羊，因此，对那只羔羊来说，那是一个悲伤的日子。虽然那羔羊是顺从的，但仍然，吃那羔羊的肉的同时，要与苦菜同吃，享受美味，也要品尝苦味。
逾越节，又称除酵节，因为其最明显的特点，就是连续七天的不可有酵。直白的说，要连吃七天的死面饼子。其实神并不是喜欢吃死面饼子，神也不是不喜欢吃发面饼子，他又不吃这些东西。而是说，神，他不喜欢腐败罪恶。发酵，正是食物的腐败，食物的罪恶。
只是，在有些时候，罪恶，是很美味的。因此，人们满心愿意犯罪。人们喜欢犯罪，绝不是因为罪恶的惩罚，而是因为，罪恶的美味。但，这罪恶的美味，却是罪恶的惩罚作为代价。并且，代价十足，是要损伤我们的生命，甚至是要害死我们的生命。
神所关心的，是我们的生命，是我们的灵魂。至于吃不吃发面饼子，他并不在意。他又不吃那些东西。但，他要我们远离罪恶。就算罪恶再美味，也要远离。他要求我们不能被罪恶吸引。就算那是再美味的东西，只要他不喜欢，那也要除去，也要远离。
吃了羔羊的肉之后的整个人生，要远离罪恶。那羔羊的肉是我们的拯救，是我们的生命，但，与羔羊的肉同吃的，是苦菜，和无酵饼。因此，光吃羔羊的肉，却不吃无酵饼的，就算得救了，也要剪除。因此，我们因那羔羊得救了之后，要过一个远离罪恶的生活。也就是一个吃无酵饼的生活。
至于生活中吃不吃无酵饼，只要人远离罪恶了，神管人吃什么呢。神又不吃那些东西。他在意的，并不是那些东西。
然而，如果我们连发面饼的美味都拒绝不了，恐怕更难拒绝罪恶的美味了。这是一个无奈的事情。因此，如果人能按照神的话语，远离美味的罪恶，那么，按照他的话语，吃七天的无酵饼，更不是难事了。
远离罪恶的生活，是在吃了羔羊的肉之后，也就是，在我们得到了生命之后。因为羔羊的肉所代表的，正是生命。
约翰福音 6-51 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”
羔羊的肉所代表的，是生命。人若吃他的肉，就必永远活着。这就是羔羊的肉的价值。
然而，羔羊的肉，真的有价值吗？吃他肉的人，真的能永远活着吗？为何我们至今没有看到过一个呢？也就是说，至今为止，羔羊的肉，都没有体现出来价值。这是确实的。
就像方舟一样，不到最终的时候，都不会体现出价值来，这是确实的。只有到了时候，他的价值，才能体现出来，让我们发现，原来，那真的是生命的价值。
马太福音 24-37 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。
马太福音 24-38 当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，
挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。挪亚的日子，是在挪亚进方舟之后，洪水降临之后，方舟才体现出了价值。
因此，他的永生的肉的价值，也是要在人子降临以后，才能体现出来。至于人子降临之前，那就像是洪水来临之前一样，洪水来临之前，方舟有什么价值呢？毫无价值。
这是方舟，他的价值，就是这样随着时间，变化巨大。
洪水来临之前，方舟价值为零，他就是没有价值。就算是挪亚自己，在洪水来临之前，也只能说，方舟没有价值。洪水没有来临，方舟就是没有价值。
因此，人们不相信一个没有价值的东西，实在太正常了。合情合理，理所应当。
没有价值的东西，没用的东西，这就是洪水来临之前的方舟。我们不应该浪费我们的生命，不应该浪费我们的时间。而洪水来临之前的方舟，就是这样一个，没有价值的，不值得投入的东西。
然而，挪亚却投入了。挪亚的投入，不是因为方舟的价值。因为方舟的价值，在洪水来临之前根本看不到。挪亚的投入，是因为，他相信神的话语，他相信方舟有价值。也就是说，挪亚得到拯救的根本原因，是因为，他相信神的话。
得救，正是出于对神的话语的相信。然后，按着神的指示而做。如果挪亚凭着自己的眼睛，那根本无法得救。因为凭着自己的眼睛，根本看不到洪水，也就根本看不到方舟的价值。挪亚只是相信神的话语而已。
我们今天，对那永生之道的追求，也正是如此。只是相信而已。我们并没有任何一个人，真的看到了永生。但，我们相信，他能赐给我们永生。只是相信，仅此而已。
约翰福音 6-67 耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”
约翰福音 6-68 西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？
他所要赐给我们的肉，那能赐给我们永生的肉，就是他的肉，那话语的肉，也就是，那永生的话语，永生之道。
因此，西门彼得在众人离开耶稣的时候没有离开，他说：主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢。
然而，西门彼得还是死了。那永生之道，他的永生的价值，在哪里呢？根本看不到。
是的，就是看不到。因为，那永生之道的价值，他所体现的时机，和方舟的价值所体现的时机，是一样的。因为，挪亚的日子，和人子的日子，是一样的。
马太福音 24-37 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。
挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。这告诉了我们方舟的价值，他体现的时机，就是，洪水来到，毁灭世界的时候。
这也告诉了我们那永生之道的价值，他所体现的时机，就是人子降临，毁灭世界的时候。那时，他的永生之道，才能体现出价值来。那时，彼得要复活，并且永生，展现出他所跟随的永生之道的价值。
然而，目前为止，他就是没有价值。这是确实的。洪水来临之前，方舟就是没有价值。就算他代表着生命的价值，那也是在洪水到来之后。洪水到来之前，方舟就是没有价值。
那么，我们需要投入吗？谁能投入呢？没有价值的东西，谁能投入呢？只有那些相信神的话语的人。虽然我们现在看不到其价值，但，神的话语告诉我们，那有价值，于是，相信神的话语的人，就会投入。也就是说，那些人，因为对神的相信，而得到了拯救。
拯救我们的，一直都是对神的相信。神对我们的拯救，就是借着他对我们的指示。因此，相信他的指示，按他的指示而行动，于是，我们得救。
所以，世人无法反驳神。因为就人的角度而言，我们是自己的行动拯救了自己。但其实我们知道，我们只是因为神的指示，而那样行动而已。我们的行动，连我们自己也不明白到底有什么价值。直到时候满足，才能明白，原来那是神对我们的救恩。
直到时候满足，我们才能看到，才能明白。然而，在时候满足之前，在看到之前，我们先信了。就像挪亚一样，在看到洪水之前，他先相信了神的话语，于是，他因为对神的相信，得到了拯救。
在看到之前，就相信，这是神向我们所要的信心。他向挪亚所要的信心，是看到方舟的价值之前，就相信。他向我们所要的信心，是看到永生之道的价值之前，就相信。于是，借着这份相信，他指示我们，使我们得到他的救恩。
方舟的价值变化，也是他的救恩的价值的变化。他的救恩，既然说是救恩，那就必然是在绝境之中，才能体现出价值来。
如果没有到绝境的时候，那救恩，就是一文不值。因为人们不需要拯救。不需要拯救的时候，谈论救恩的价值，没有意义，因为根本没有价值。
人们之所以拒绝救恩，正是因为，救恩的毫无价值。人们还没有到需要拯救的时候，我们谈论救恩的价值，那就是在对空气说话。因为就是没有价值。
我们接受救恩，也并不是因为看到了救恩的价值。谁能看到呢。谁能看到未来呢。我们只是相信而已。我们相信了他的话，于是，按他的指示而行，仅此而已。至于那救恩的价值，至于那永生的价值，我们并没有看到。
彼得都没有看到的事情，我们又岂能看到呢。彼得已经死了，已经睡了，至今为止，彼得都没有看到他所追求的永生之道的价值。至今为止，彼得都没有看到他所追求的永生之道的永生，到底在哪里。他至今都没有看到。
我们也只能是看不到。因为时候未到，就是看不到。就像洪水来临之前一样，人无论怎样看，都看不到方舟的价值。这就是事实。
方舟的价值变化，正是在于，洪水的到来。洪水的到来，使得方舟从一个毫无价值的东西，变成了最珍贵的东西。这就是方舟的价值变化。
那永生之道的价值变化，也正是在此，就是，在人子降临，毁灭世界的时候。那时，曾经毫无价值的永生之道，就会成为最珍贵的东西，真的带给人复活，真的带给人永生。那时，彼得就能得到安慰了。因为，他追求的永生之道，真的，有永生。
然而，至今为止，彼得暂时还没有看到。我们也没有看到。我们和彼得一样，只是相信，然后，去追求，仅此而已。
但，我们相信，神既然说了，那就是真的。就像挪亚相信神的指示造方舟一样，我们相信神的指示，追求那永生之道。我们相信，他将来，真的会有价值。虽然，直到如今，彼得都没有看到其价值。但，我们也和他一样相信，那会有价值的。
神是可信的。他已经通过挪亚的事情，向我们证明了，他是可信的。他已经通过了方舟的价值变化，证明了他的永生之道的价值变化，因此，我们完全可以相信，他的永生之道，将会变得价值无穷。因为那是永生的价值。
他已经证明过了他自己。我们如今的相信，比挪亚时代的相信，更加的容易。因为他已经用挪亚作为证据，证明了他自己。他是可信的神。他的话是可信的，是阿门的。阿门。