S135.小事情的大价值
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论到了方舟的价值变化。方舟的价值变化，在于状态的改变。在平安的时候，在平安的状态中，方舟就是一文不值的。因为方舟的作用，是拯救。在平安的时候，不需要拯救，因此，在平安的时候，方舟没有价值。
耶稣的话语，也是如此。在平安的时候，没有价值。因此，人们不听。
耶稣谈论到他的话语的价值，也不是说平安的时候，而是说，危难的时候。
路加福音 6-46 “你们为什么称呼我‘主啊，主啊’，却不遵我的话行呢？
路加福音 6-47 凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。
路加福音 6-48 他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上（有古卷作“因为盖造得好”）。
路加福音 6-49 惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏的很大。”
我们主的话语，是我们的救恩。但，也有一些人并不觉得他有价值，于是，就称呼他“主啊主啊”，但不遵行他的话。因为在平安的时候，遵行他的话，并没有价值。
耶稣的比喻，深刻的描述了这一道理，说到遵行他话语的价值，是说：“到发大水的时候”，那样的时候，遵行他的话语的事情，才能体现出价值来。
也就是说，没有到发大水的时候，遵行他的话语，和不遵行他的话，是一样的。都是平安的。因为就是没有发大水。
遵行他的话语的价值，是在发大水的时候，才能体现出来。就像方舟一样，没有洪水，那方舟就是没有价值。
那么，我们可以在发大水的时候，才去遵行他的话吗？我们可以在洪水到来的时候，才去建造方舟吗？我们可以在需要的时候，再投入吗？那时候就晚了。
在不需要的时候，理所当然的认为：没必要为之投入。这是正常的。因为就是不需要。然而，有很多的东西，需要的时候，再为之投入，就已经晚了。因此，我们在生活中，必须要做一些不必要的投入，因为，有些事情，到了必要的时候再投入，就已经来不及了。
今天我们就想讨论这个话题，关于没必要的投入。没必要的投入，之所以要投入，是因为，将来可能有很大的必要。甚至是生命的必要。
我们的标题是说：小事情的大价值。在目前看来没有必要，没有价值的事情，那就是小事情。但，有很多这样的小事情，其实，有着大价值。虽然目前看来没用，但，将来会有着大价值。
之前我们一直在讨论逾越节，就是那又称为除酵节的日子。那日子最明显的特点，就是连续七天的不可有酵。这代表着神对我们的要求：要求我们吃了羔羊的肉之后，整个一生，要远离腐败罪恶。
神对我们的要求，用连续吃七天的无酵饼，作为象征。神关心的并不是发面饼子或是死面饼子，而是，我们的灵魂。神要的，是我们的灵魂远离腐败罪恶。至于吃发面饼还是死面饼，这并不重要。这是小事情。
但，这小事情，其实，有着大价值。好像没有必要做这样的事情，但其实，这样的没有必要的事情，也有着其巨大的价值。
我们之前有过这样一个结论，就是说：虽然没有必要吃无酵饼，只要一生远离腐败的罪恶就行。但如果，人能够遵行神的话，整个一生远离美味的罪恶，那么，遵行神的话，吃七天的无酵饼，就更能做到了。
反过来说也是一样的，就是说：如果神要人七天的时间远离酵的美味，人都做不到，那更不用说一生的时间远离罪恶的美味了，那更不可能做到了。
这就是小事情的大价值所在。这样的小事情，看似没有价值，好像做不做都行。但其实，有着大价值。因为神就是通过这样的小事情，来看我们的态度。觉得事情太小，没必要遵行的，就已经在事实上，失去了大的价值。
路加福音 16-10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。
小的事情，看似没有价值，看似没有必要。因为那确实就是没有必要。因为事情很小，不是大事。
然而，通过这样的小事，神看到了我们的心态。也就是说：在小事上听他话的人，他就认为，在大事上也会听他的话。在小事上都不听他的话的人，他就根本不托付给对方大事了。他通过小事，看人的心态。因此，他的律法，记载了很多很多的小事情。小到繁琐的事情。
律法上记载了很多的小到繁琐的事情，比如吃饭的禁忌，比如穿衣服的规条，这些事情很小，但，我们的神，他就是这样一位，通过小事情，看我们的态度的神。
在小事上忠心的，他就认为，那人在大事上也会忠心。反过来说也是一样，在小事上都忠心不了的，那就根本不用指望着在大事上忠心了。
律法为此，记载了很多的小事情。小到不得了的事情。
那么小的事情，他却有着非常大的反应。因为，在小事中，他看到的，是大的问题。
出埃及记 12-19 在你们各家中，七日之内不可有酵，因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。
一个很小的事情，就是在逾越节吃七天的无酵饼的事情，但，他却有着非常大的反应。他的反应，大到让我们困惑，不过就是吃了点有酵的食物，他就要把那人从以色列的会中剪除。这至于吗？
在很小的事情上，他看到的，是我们的心态的大问题。在我们看来，就是在逾越节期间，吃点发酵的食物而已。这是小事情。但在他看来，他看到我们的心，拒绝不了腐败的美味。这是个大问题。因为罪恶的腐败，比食物的腐败，美味上千万倍。他看到我们的心，拒绝不了腐败的美味，他看到了我们的人生，拒绝不了腐败罪恶的美味，于是，他就要从以色列的会中，剪除那人。
神看的，一直都是心灵。从我们拒绝不了腐败的食物的美味的事情中，他看到的，不是食物的问题，而是，我们的心灵的问题。就是说，那拒绝不了腐败美味的心灵。这是个大问题。
小事情，反应了大问题。因此，小事情，虽然事情小，但价值巨大。小的事情里面，隐藏着巨大的价值。
其实，就神的灵而言，整个世界，都是小事情。他的话一出口，世界便造成了。这整个世界，对他来说，都是小事情。
然而，他要通过这些小事情，看我们的心灵。然后，决定把他的大事情，托付给那忠心的人。
这个世界，就像是一个学校一样，里面的事情，都是小事情。在真实的世界中，根本算不得什么大事情。
但，我们的老师，我们的夫子，他通过我们在这个世界的小事情，看到我们的心态，由此来决定，托付给谁那大的事情。
路加福音 19-16 头一个上来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。’
路加福音 19-17 主人说：‘好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’
十锭银子，和十座城相比，这是个多么小的事情啊，简直毫无价值，不值一提。
但，我们的主，他就是这样看人的，人在小的事情上忠心，他就把大的事情，托付给那人。人如果在一毛钱的事情上忠心，他就把一亿元，托付给那人。这就是我们的神，他就是这样看人的。
那么，这样会不会看错人呢？会不会有人，在小事上不忠心，但换到大事上，他就忠心了呢？又或者说，会不会有人，在小事上是忠心了，但换到大事上，他就不忠心了呢？
按我们看，会有这样的人。就是，他能在一毛钱上忠心，但一亿元，诱惑太大了，他就忠心不了了。按我们看，会有一些，在小事上忠心，但在大事上不忠心的人。
然而，神不在意这些。因为，神能随时换人。如果人在大事上不忠心，他就直接换掉就行了。这就是神，至高的主宰，绝对的统治者。
他看人，仍然，是从小事上看人。小事上不忠心，那就直接算了吧。不用在大事上继续看了，因为已经看到了不忠心了。神看的，就是内心。
他看的，向来只是内心。小事上不忠心的，他就直接不要了。因为已经看到了不忠心了。
而在小事上忠心的，他看到了忠心，于是，就托付给人更大的事情。直到，他看到大事上的不忠心，于是，他就换人。他要的，是忠心的人，无论小事大事，都要忠心。
他要的，是忠心，是在任何大小的事情上，都要有忠心。因此，首先筛选掉的，是在小事情上不忠心的人。后来换掉的，是在大事上不忠心的人。他要的，是无论小事大事，都忠心。
在这里，我们仍然，能看到小事情的大价值，就是，可以被托付给更大的事情。因为在小事上，神能看到我们的心。神要的，就是忠心。不忠心的，他就不要了。
小事情的大价值，不在于事情本身的价值，而是在于，忠心的价值。忠心，有着巨大的价值。
无论大事小事，神要的，都是忠心。然而，他总要先看到人在小事上忠心，才托付给人大的事情。至于后来，人在大事上忠心不忠心的问题，他是主人，他害怕仆人不忠心吗？仆人才应该害怕自己不忠心。因为，主人能随时换掉仆人。
路加福音 3-8 你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
以色列人的祖先，亚伯拉罕，向神显明了他的忠心。神就拣选了亚伯拉罕，并且，以他的子孙，作为自己的百姓。但，后来的亚伯拉罕的子孙，对神不忠心也行吗？神害怕他们不忠心吗？神能随时换掉他们。
主人是要忠心的器皿。但，主人根本不害怕器皿的不忠心。器皿如果不忠心了，那主人就要让器皿知道，为什么他才是主人。因为，他能随时换掉不忠心的器皿。
在小事情上，我们要诚实的忠心，在大事情上，我们更是要谨慎着忠心。不是神害怕我们不忠心，而是，我们要害怕自己不忠心。因为神能随时换掉我们。
如果我们敢不忠心，那他就会让我们知道，为什么我们是器皿，而他是主人。因为，他能随时换掉我们。
他是主人，唯一的主人。而我们，是他的许多的器皿，是他的许多的仆人。
他能随时再造我们。我们都是可替代的，连亚伯拉罕的子孙，都能用外邦人替代一部分，何况本来的外邦人呢。我们在神面前，不敢骄傲，不敢自大。因为，我们是器皿，是仆人，而他，才是独一的神。我们是许多的仆人，是可替换的器皿，只有他，是唯一的，无可替代的神。
以色列啊，你要听，耶和华，是我们的神，耶和华，是一。阿门。