S136.闲杂人的所愿，外邦人的所求
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“小事情的大价值”。有很多事情，看起来很小，但其实，有着很大的决定性作用。
在上一篇的内容中，我们举的例子，是除酵节，连续七天不可有酵的事情。这目的是为了拒绝腐败的美味，这事情，看似很小，就是拒绝腐败的美味而己。然而，如果我们仔细想想生活中的美味东西，会发现，几乎都和食物的腐败有关。
中国人常用的调味料中，酱油，醋，酒，等一些美味的调味料，都是食物腐败产生的。这些东西，在料理中非常重要，能让食物变得非常美味。而除酵节，不可有酵，那就代表着，要除去这一切美味的食物。除酵节，他正是一个除去腐败的美味的日子。
腐败，却很美味。这是我们在食物中经常能发现的事情。
而在我们生活中的其他的事情上，更是如此。腐败，往往也同时代表着，美味。因此，人们满心愿意犯罪。
然而，神的百姓，却不可喜欢这种美味。那些腐败的味道，是很美味，但，神的百姓，却要远离那些罪恶的腐败。就算再美味，也要远离。从食物开始，远离腐败的美味。
神并没有难为他的百姓。他所命令的除酵节，只是逾越节后的七天作为象征而已。他要的是人的整个一生都要远离腐败的罪恶，而用食物作为象征，只需要过七天的除酵节就行。七，代表着，满足，充足。除酵节，七天时间就充足了。
然而，当神的百姓，住在外邦人中的时候，就算只是七天的除酵节，也是异常的难过。因为，周围的外邦人，每天料理美味的食物。
神的百姓在外邦人中，或者说，外邦人在神的百姓中，一起生活，就会让神的百姓，非常难过。他们的生活是滋味淡薄的，而外邦人的生活，是充满贪欲的。于是，让他们的生活，开始难过起来。
民数记 11-4 他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？
当以色列百姓在旷野流浪的时候，每天的食物，都是滋味淡薄的吗哪。神给的食物，就是这样的，并不美味，并没有十足的满足人的贪欲。
然而，神的百姓，是能接受这样的生活的。这样的生活，虽然滋味淡薄，但也是能接受的。直到，那些闲杂人，开始大起贪欲的心，于是，让以色列百姓，再也接受不了这样的生活。
当他们一起吃吗哪的时候，闲杂人起了贪欲的心，想要吃肉，于是，以色列百姓，也都哭号着要吃肉。闲杂人的贪欲之心，让以色列百姓的吗哪生活，显得非常难过。
吗哪生活，滋味淡薄，但也确实能满足我们的需要。只是，那闲杂人实在太过于闲杂，他们的贪欲之心，使得神的百姓，无法再满足于吗哪的生活。他们想要吃肉，想要吃些美味的食物。
神的百姓，在外邦人中，或者说，外邦人，在神的百姓中，就会产生这样的事情。因为神的百姓对食物没有什么追求，滋味淡薄的吗哪就行。但那些外邦人，但那些闲杂人，他们没有别的追求，他们唯一的追求，就是食物，就是美味。他们的贪欲之心，让神的百姓，也开始渴望着美味的食物。
于是，神的百姓，开始抱怨神。那些闲杂人，那些外邦人，他们使得神的百姓，开始抱怨神。
我们的标题是说：闲杂人的所愿，外邦人的所求。这两个描述，是同一个意思，就是那外邦人所求的东西，就是那闲杂人所愿的东西，就是，吃这吃那的事情。
与之形成对比的，就是神的百姓。神的百姓，不求吃什么喝什么，他们也不挂心。神给他们什么，他们就吃什么。他们并不挂心吃什么喝什么。
路加福音 12-29 你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。
路加福音 12-30 这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。
神的百姓，不求吃什么喝什么。而那些外邦人，与神的百姓，恰恰相反，他们的目的，他们的追求，就是吃什么喝什么。那是他们所追求的事情。
吃什么喝什么，这是外邦人所求的事情。外邦人的所求，就是这些。就是自己的肚腹的事情。因此，外邦人所求的这些事情，甚至被描述为：外邦人的神。
腓立比书 3-19 他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
在这里有一句对那些求着吃什么喝什么的外邦人的描述，非常形象的描述，就是说：他们的神，就是自己的肚腹。他们一切的目的，就是为了满足自己的肚腹。他们一切的工作，就是为了吃点好的。他们求着地上的事情，就是为了满足自己的贪欲之心。他们的荣耀，就是这些羞辱的事情，他们的念想，就是这些地上的事情。
他们的结局，就是沉沦。
然而，这种沉沦的滋味，却非常美味。以至于，外邦人的一生，追求这些事情。这美味，对于人性来说，是通用的。外邦人觉得美味，神的百姓，也会觉得美味。
吃些美味的食物，这对外邦人来说，是享受。但同样的，对神的百姓来说，也会是享受。因此，当那些闲杂人在旷野大起贪欲的心的时候，以色列人，以色列百姓，也都哭号着要吃肉。因为那份享受，是通用于人性的。闲杂人觉得美味，神的百姓也会觉得美味。
那些美味的食物，对肉体来说，确实就是美味的。这是不分外邦人或者神的百姓的。
然而，对外邦人的描述是说：这都是外邦人所求的。于是，那些东西，就成为了外邦人的神。他们的神，就是自己的肚腹，他们所求的，就是满足他们的神，满足他们的肚腹。
神的百姓，却不求这些东西。神的百姓所求的，就是神的统治，神的国度。因此，他们就没有这些东西。他们都不求，理所当然的，不应该有。神是信实的。
耶稣教导他的门徒说：不要求吃什么喝什么。于是，他们理所当然的，就不会有什么可吃可喝的享受。因为，这教导，是伴随着让他们撇下一切的教导一起出现的。撇下一切，理所当然的，不会再有吃什么喝什么的享受。是有着必须的供应，但，仅此而已。
无论是不求吃什么喝什么的教导，还是撇下一切的教导，这都会使得人在结果上，没有什么吃喝的享受。于是，当他们在外邦人中间生活的时候，他们的生活，就会变得更加困难。
以色列人对美味的食物的渴望，正是被那些闲杂人的贪欲之心勾起来的。不求吃什么喝什么，于是，就真的不会有什么吃喝的享受。这样的生活，在闲杂人的贪欲之中，在外邦人的吃喝享受之中，会变得痛苦。
让神的百姓痛苦的，不是吗哪的淡薄滋味。吗哪的滋味虽然淡薄，但，是能满足我们的需要的。
让我们痛苦的，是那些闲杂人的贪欲之心，是那些外邦人的吃喝享受，这导致了不求吃什么喝什么的人，心灵受到了巨大的折磨。
外邦人所追求的，就是满足自己的肚腹。于是，他们的肚腹，得以满足。
神的百姓不追求肚腹的满足，于是，当他们闻到闲杂人的贪欲之时，他们的肚腹，开始不满足。因为他们并没有追求肚腹的满足。
闲杂人的所愿，外邦人的所求，让神的百姓，在他们中间，生活变得辛苦。
但，我们却有一个渴望，就是，分别的渴望。追求贪欲的，追求吃喝的，就让他们在一起吧。而神的百姓，要和他们分别，远离他们的贪欲，远离他们的追求。
闲杂人的所愿，正是神的百姓所要避开的。外邦人的所求，正是神的百姓不可求的。
然而，无论是外邦人，还是神的百姓，他们的肉体，在这些事情上，都是同样的渴望的。
使我们痛苦的，是闲杂人的所愿，是外邦人的所求，但，更是我们这肉体对那些享乐之事的追求。
与那些闲杂人分开，与那些外邦人分别，能暂时的拯救我们。但，永远的拯救，真正的拯救，单单在于耶稣基督。
罗马书 8-23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
永远的拯救，真正的拯救，是拯救我们，脱离这肉体的辖制，就是，我们的身体，得蒙救赎。
我们的身体，被那罪的律法管辖，于是，我们不得不服在罪的律法之下，觉得罪恶美味，觉得腐败美好。我们的身体，服在那罪恶的律法之下。
神不喜欢的腐败，我们觉得美；神不喜欢的罪恶，我们看为好；神厌恶的追求，我们看为享受。这一切的原因，都是因为，这身体，服在罪的律法之下，他不服在神的统治之下。
我们一生的追求，正是神的统治。我们所追求的，我们所愿的，就是神拯救我们的身体，脱离罪的辖制。
而这，也是我们得着儿子的名分，被他收养过去，作为儿子的时候。那时，我们就能脱离这罪的辖制了。
而那个时候，近了。我们渴望的那个时候，昨天比前天更近了，今天又比昨天，更更近了。那个时候，一天比一天的，都更近了。
因此，我们虽然心里常常叹息，又有难过痛苦，但，我们的盼望却是一天比一天都更近的。我们的生活，虽然有叹息，但更有喜乐满足。因为我们的盼望，一天比一天的，都更近了。
闲杂人的所愿，是这肉体的享受，外邦人的所求，是这肚腹的满足。他们追求，他们得到。他们心满意足。
而神也要使我们得到我们所追求的。我们所追求的神的国度，神也要使我们得到，使我们，也同样的，心满意足。
神实在是我们众人的父。无论我们是怎样的人，我们所愿的，我们所求的，他都使我们得以满足。无论好人歹人，无论义人恶人，神确实，都是我们的父。他是我们众人的父，他是万灵之父。阿门。