S137.神造人，神造管家
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“闲杂人的所愿，外邦人的所求”，这直接的指向，就是他们的神，也就是，他们的肚腹。他们终日所要侍奉的，就是他们的神，他们的肚腹。而主耶和华，也确实，满足了他们，让他们吃的饱足，肚腹满足。
诗篇 17-14 耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人。你把你的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。
那些人所追求的，就是自己的肚腹满足。而在这节诗篇中，又讲了一些他们所追求的别的，在神赐给他们财宝满足他们的肚腹之外，神又赐给他们儿女使他们心满意足，将其余的财物，留给他们的婴孩。这就是世人。
保罗论到他们说：他们的神，就是自己的肚腹，他们专以地上的事为念。而这节诗篇的诗人，更是直白的称呼他们为：今生有福分的世人。他们所追求的，就是那些地上的事情，于是，神就满足他们，让他们在地上的事情中，得以满足。从肚腹开始，得以满足。
在这节诗篇中，论到他们所得到的，是说：耶和华啊，你把你的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。是的，没错，他们所得到的这一切满足，是主耶和华赐给他们的。他们专以地上的事为念，于是，主耶和华就把地上的事情，赐给他们，使他们得以满足。他们得到，于是，心满意足。
神实在恩待了他们。因此，在上一篇的内容中，当我们发现这一点的时候，我们就突然结束了讨论。我们发现了，闲杂人的所愿，外邦人的所求，神满足了他们的时候，我们就突然结束了讨论，因为，神已经满足他们了。我们就不必再多说什么了。于是，我们就只能感慨着结束的说：神实在是我们众人的父。
神实在是我们众人的父，闲杂人所愿的，外邦人所求的，神就赐给他们，满足他们，使他们心满意足。神实在恩待了他们。
而我们所愿的，我们所求的，我们不求吃什么喝什么，我们只求神的国度，于是，神就赐给我们，满足我们，让我们没有什么吃喝的享受，只有神的国度。神实在满足了我们所求的。无论是闲杂人，外邦人，还是神的百姓，神都满足了他们。神实在是我们众人的父。
神实在是我们众人的父。我们之所以这样感慨的说，是因为，我们发现，无论是怎样的人，神都满足他们的所愿所求。就算有些人专以地上的事为念，神也满足了他们，赐给了他们地上的事情。于是，我们不得不感慨，神实在是我们众人的父。我们众人，无论怎样的人，只要努力的求什么，他就满足给我们什么。他实在是我们众人的父。
由此，我们能看到，神造我们，是造出了他的儿女，来蒙爱他的慈爱，来领受他的恩赐。无论是义人恶人，无论是好人歹人，都一同蒙爱他的慈爱，一同领受他的恩赐。这是我们的父，他对他的儿女，一视同仁，非常公平。
马太福音 5-45 这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
我们的父，实在太公平了，所以，就算你是好人，也别想着比歹人过的更好，就算你是义人，也别想比不义的人过的更好。因为，我们的父，实在公平。无论好人歹人，无论义人恶人，他一视同仁，都是他的儿女，他满足他的儿女所求的。
也就是说：就算有人是恶人，是歹人，他们所求的，比如说，他们求着吃喝快乐，那么，天父也会赐给他们。他们求的更加努力，求的更加的不择手段，神就更加的赐给他们。至于好人，至于义人，你们都不求着吃喝享受，你们当然得不到吃喝享受。
那么，义人，他们得到的是什么呢？正是他们所求的。他们不求的，神不赐给他们，他们所求的，神就赐给他们。求的更加努力的，神就更加的赐给他们。
于是，恶人歹人，在世上满享福乐，而神的百姓，却在这世上，贫穷困苦。神按着各人所求的，赐给了各人。神的百姓，求的并不是这个世界，在这个世界，理所应当，贫穷困苦。
那么，有没有这么一种求法呢？就是：求着在这世上吃喝享乐，同时，求着得到神的国度呢？这个求法太大胆了，耶稣都不敢教。耶稣只敢教导说：不要求吃什么喝什么，只要求神的国度。耶稣都不敢教人要同时求两个。
又求吃什么喝什么，又求神的国度，这是耶稣都不敢教的祈求。但，有些人就是敢想，耶稣都不敢想的，他们敢想。他们实在太厉害了。他们实在太贪心了。贪心的人，已经在事实上，失去了神的国度。因为，贪心的人，在神的国度上是无份的。
神按着我们所求的，赐给了我们。神实在是我们众人的父。神造我们，正是造出了他的儿女，造出了蒙受他的慈爱，享受他的恩赐的儿女。
然而，这并不够本质。神造了我们，那么，在身份上，他就是我们的创造者，就是我们的父，但，他造我们，其本质上的目的，相比于儿女，更是管家。正如我们的标题所要表达的：神造人，神造管家。
为了探索神造人的本质上的目的，我们需要回到神创造人的最初的状态中，来看一看，神造人，最本质上的目的，是为了什么。
创世纪 1-26 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
神造人的最本质上的目的，就是管家，就是要人管理他的一切所造。神说：我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。神造我们的目的，在此明明白白的告诉了我们，就是这个单词：管理。
神造人，是造的管理者。也就是，管家。这一切万有都是他所造的，都是他的，但，他要我们当管家，来管理这一切。
神他自己不能管理吗？神当然能。但，何必呢。就像王的手下，有很多的官员一样，王他自己不能管理这一切吗？也能。但，何必呢。交给众人管理，自己也能多休息休息，这是多么幸福的事情啊。
神喜悦的是安息。一到他的日子，他就让众人什么工都不可做。他喜欢安息。这样喜欢安息的神，为自己造出管家，管理他所造的一切，是我们能理解的。这样，他就可以稍微休息下了。因为管理的事情交给人了。
那么，管理的事情交给我们了，他能放心吗？不怕我们把一切都搞的乱七八糟吗？他也有这个考虑，为此，他向管家要求一个条件，就是：忠心。他向管家所要的，就是要有忠心。这是最关键的。
那么，当神的管家，管理什么呢？就是，管理他所造的一切，从物质，到信息，都要好好的管理。
首先就是物质了，正如神所告诉我们的一样：管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，地上所爬的昆虫，包括，这整个全地。这都是物质层面的，是我们要好好管理的。
管家，只是管理的。因此，得到这些物质的，不能把自己当成主人，而是，把自己当成这些物质的管家，也就是，为神管理这些物质的人。对管家的要求，就是忠心，只是管理的而已，别把自己当成主人，也就是：别把那些物质，当成自己的。那不是自己的，那是神的。
马太福音 24-45 “谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？
主人把粮食交给仆人管理，那么，仆人可以把这些粮食，当成自己的吗？可以把自己当成主人吗？不行的。那就是不忠心了。
那些东西，不是自己的，而是主人的，因此，为主人所派，管理主人的家的人，管理主人的物质的人，他们要按着时候，把粮食，分给主的家人。
按我们看，这凭什么？“我得到的就是我的，凭什么要我按着时候分给别人？”这种想法就是把自己当成主人了。但其实，自己并不是主人，只是主人所派的一个管家，管理那些东西而已。主人可以交给我管理，但实际上，主人也可以从我这里收取，换给那能按时分粮的人管理。
因为是管家，所以，只是管理而已。并不能把自己当成主人，并不能把那些东西，当成自己的。如果当成自己的，那确实不能给出去。但，那些不是自己的，自己只是管理的而已，所以，才能给出去。因为主人把那些粮食交给管家来管理，他的目的就是为了让管家按时分粮给他的家人。
主人把那些交给管家来管理了，如果管家当成自己的了，那么，主人就要收回一切。
而如果，管家尽忠了，管家证明了自己的忠心了，那么，主人要派他当更大的管家，管理更大的事情。而这个时候，他仍然不当成自己的，仍然不把自己当成主人，他仍然知道，自己只是管家。因为，正是由于这种忠心的觉悟，他才能被托付给更大的事情。
马太福音 24-45 “谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？
马太福音 24-46 主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。
马太福音 24-47 我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。
向管家所要的，就是忠心。直白的说：管家要认识到自己的身份，只是管家而已。管家要明白，这些东西，都是谁的。如果管家把这些东西当成自己的了，那就是不忠心了，抢夺主人的东西了。
而一个忠心的管家，时刻明白，这是主人的，因此，他能按时分粮给主人的家人，因为，那并不是自己的，不能占为己有。那是主人的，要分给主人的家人的。
这样看，管家挺辛苦的，管理那些东西，结果，那些东西还不是自己的，自己只是个管家而已。这样看，是挺辛苦的，又辛苦，又没有收获。简直就是奴隶。
没错，管家，也可以理解为奴隶。仆人，奴隶，这都是一个意思。我们是主的仆人，也就是，主的奴隶。就算管理再多东西，也没有任何一点是我们的，仍然，都是主人的。我们愿意吗？
按着现代的观点，这是很难接受的事情。现代人为主人工作一点，就要得到一点东西，成为自己的才行。但，仆人，奴隶，管家，为主人工作再多，都是理所当然的，所有的东西，仍然，都是主人的。
我们为神工作再多，所有的东西，仍然，都是神的，我们能接受吗？我们为神工作再多，我们仍然，只是管家，管理神的东西而已，一切的东西，仍然都是神的，我们能接受吗？神并不强迫我们。总有人能接受这样卑贱的身份。
这样的管家的身份，好像是一个卑贱的身份，为主人工作再多，一切东西，仍然，都是主人的。自己只是管理那些东西而已。这样的管家，好像一无所有，好像是一个卑贱的人。
但其实，这样的管家，反而，要得到众人的尊敬。因为，神将他的东西，托付给那管家来管理。那管家在神面前，是挺卑贱的，但，在众人面前，是尊贵的。
撒母耳记下 6-22 我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。”
一个忠心的仆人，在主人面前，确实卑微，轻贱。因为所有的一切，都是主人的，自己只是管家而已。
然而，那在主人面前卑微的仆人，那在主人面前自己看为轻贱的管家，却在众人面前，受到尊敬。神并没有亏待他的管家。
我们在这个世界，其实，就是管家而已。有什么是我们的呢？我们能带走什么呢？我们根本什么也带不走。我们在这个世界，就算拥有的再多，但最终，我们仍然，连一粒大米，都不能带走。我们就算不承认自己的管家的身份，我们就算再把自己当成主人，也仍然，当不了一点点的主人。我们最终，连一粒大米都不能带走。我们连一粒大米的主人都不能当。这一切，都是神的。
神造人，神造管家。只是管家而已，管理神的东西。我们什么也带不走，一切所有，都是主人的。因此，放手吧，别把一切，都紧紧的抓在自己手里，当成自己的所有。那根本不是自己的。那都是主人的。我们就算再抓，也得放手。因为，终究不是自己的，都是主人的。我们只是管家而已。
神向管家所要的，就是忠心。而与忠心相连的，就是，按时分粮。不把东西当成自己的，而是，主人的。按着主人的心意，管理，使用。
马太福音 24-45 “谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？
按时分粮，这粮食，是肉体的粮食，但，也是精神的粮食，也就是，神的话语。
在神的话语上，我们也确实，是神的管家，因此，在神的话语上，要按时分粮，把那话语，把那粮食，分给众人。因为我们是那话语的管家。
哥林多前书 4-1 人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。
我们是神的仆人，是神奥秘事的管家。直白的说，我们是神的话语的管家，管理神的话语，按时分粮给众人。
在话语作为粮食的事情上，管家仍然要做到按时分粮。也就是说，管家要把那话语，把那律法，分给众人。
玛拉基书 2-7 祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。
话语的管家，律法的管家，仍然，只是管家而已。管家，是有着任务在身的，是有着工作要做的，就是，要管理好主人的东西，把那些东西，按着主人的心意，分给主人的家人。
向话语的管家所要的，就是从他口中，把律法，把话语，分给众人。因此，那管家，就得好好管理那话语。也就是说：祭司的嘴里当存知识。他要好好的管理那些知识，好能分给众人。
按时分粮，这粮食，指着肉体的粮食，也指着话语的粮食。
然而，我们没有必要反复的责备那些不忠心的管家。直接换掉就行。不必多说话。
玛拉基书 2-7 祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。
玛拉基书 2-8 你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒；你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的。
祭司利未人，作为话语的管家，要用他口中所存的知识，喂养众人。然而，他们却不忠心，他们使人在律法上跌倒，使人在话语上饥饿，使人在知识上，因无知而灭亡。他们没有按时分粮，于是，使百姓因为知识的饥饿，而走向灭亡。
我们需要责备这些话语的管家吗？不必再责备了。因为，已经有责备他们的话了。并且，责备他们的那话，也并不是反复的提及。何必呢。一次就够了。然后，直接换人就行了。所以这里说：你们废弃我与利未所立的约。神直接换人了。
无论是对于物质的管家，还是对于话语的管家，神都能换掉那些不忠心的管家。人可以不忠心，当然可以。但，不要小瞧神的能力。神能从石头中给亚伯拉罕兴起子孙，来换掉部分的以色列人；神也能从别的支派中，选取人为祭司利未人，来换掉部分的祭司利未人；甚至，神可以从外邦人中兴起祭司利未人，来换掉一部分的祭司利未人。
对于那不忠心的管家，神总是有能力换掉他们。神向管家所要的是忠心，但，神并不害怕管家不忠心。因为，神能换掉他们。
以赛亚书 66-21 耶和华说：“我也必从他们中间取人为祭司，为利未人。”
祭司，利未人，按我们的想法，这是关于血缘的事情。但，在这里说：我也必从他们中间取人为祭司，为利未人。曾经的祭司利未人，因为血缘的关系，就觉得稳了，神怎么也不可能换掉自己了，是吗？神仍然能换掉他们。
神甚至能够从外邦人中间，取人作为祭司，作为利未人。曾经的祭司利未人，他们作为律法的管家，作为话语的管家，他们敢不忠心，神就能换掉他们。甚至，能从外邦人中间取人作为祭司，作为利未人，换掉一部分的他们。这就是神，至高的主宰，掌控一切的主人。
神才是主人。我们只是管家而已。神向管家所要的，是忠心。但，神并不害怕管家的不忠心。
并且，神不反复的责备人。不忠心就不忠心呗，责备一次就行了。然后，神就准备换掉他们了。神决不接受一个仆人的威胁。神要换掉那不忠心的仆人。
神造人，正是造出他的管家，他的仆人。我们只是管家，只是管理人。而这一切的资源，都属于神。无论是物质，还是信息，无论是粮食，还是话语，都属于神。
这一切，都是神的，都属于神。唯有神，他是一切的主人。唯有他是主人。阿门。