S138.不可思议的新耶路撒冷
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了神造人的最本质的目的，就是造出他的管家，为他管理他所造的一切。这是一件很危险的事情，因为，要把自己的东西，交给别人管理。这事情非常危险。
把自己的东西，交给别人管理，危险之处就在于，别人可能毁掉我们的东西。而神要把自己的东西交给别人管理的时候，也有这样的考虑，所以，他在交给别人管理之前，他先用小的事情，验证别人的忠心。
神的方案是这样的：他要把真正的钱财交给别人管理，那么，他就先把一些非常小的假钱财，交给别人管理，看一看别人是不是忠心。如果那人有忠心了，然后，神才把真正的钱财交给那人管理。
路加福音 16-11 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？
神在这个世界，给了人钱财可以使用。这都是粪土一样的东西，非常小的事情。但，在这件小事情中，隐藏着大的价值，就是，用这小事情，验证人的忠心。如果人在这小的事情上忠心了，如果人在这粪土一样的钱财上忠心了，那么，他就把真实的钱财，托付给那人。
这是神的方案。也是我们可以学习的。如果我们要把什么东西交托给别人管理，又担心对方不好好的管理，那么，也可以先交给对方一些非常小的东西，看看对方的态度。这是一个损失非常小的验证方案。因为交给对方的非常小，所以，就算全损失掉也可以承受的住。
神造我们为他的管家，向我们所要的，就是忠心。因此，神在这个世界，要验证我们的忠心。然后，把我们带到他的国度，在他的国度，管理他的真正的财富。
我们去到他的国度，真的是空手去的。准确的说，我们连手也没有带过去。我们能带过去的，就是我们的那份忠心的灵魂。没有别的了。然后，一切的所有，都是他的，他交给我们管理。我们就忠心的管理着，也可以说是：享受着。
忠心的管家，在这个世界上，按时分粮。但，我们不要忘了，他自己，首先能吃到那粮。他管理着，也同时，享用着。这就是管家的福分。
我们将来去到神的家，为他作管家，管理着他的家，也同时，享受着他的家。这是我们的福分。
我们将来是要去到神的家，也就是，神的居所。而神的居所，是要在地上的。神在天上，但，他将他的居所，立在地上。
诗篇 78-60 甚至他离弃示罗的帐幕，就是他在人间所搭的帐棚。
他曾经的居所，叫作示罗。那是他在人间曾经搭帐棚的地方。他离弃了示罗之后，他拣选了耶路撒冷，那是他在人间盖房子的地方。
他的居所从帐棚变成了房子，他的居所开始升级了，这是因为大卫的忠心。当大卫建造起来自己的宫殿，住进了自己的宫殿之后，大卫觉得，自己都住在宫殿中了，自己都不用住帐棚了，怎么能让耶和华继续住帐棚呢。这是他在人间盖房子的最初因素。
撒母耳记下 7-2 那时，王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。”
大卫对神非常忠心，又爱神。大卫觉得，我住在香柏木的宫中，神的约柜怎么可以住在帐棚里呢。大卫的忠心，大卫对神的爱，成为了神在人间盖房子的最初的因素。然而，耶和华神并没有让大卫给他建造房子，因为大卫是战士，双手沾满了杀人的血。
神的应许，是让所罗门为他建造房子，为他建造宫殿。于是，神在地上，有了房子居住。
这样看，神的居所，都是人所建造而成。虽然名为神的居所，但在具体的建造上，都是由人来建造完成的。无论是搭帐篷，还是盖房子，都是由人来建造完成的。
是的，正是这样。将来的神的居所，也是如此。也是由人，来建造完成的。那人，就是大卫的后裔。
撒迦利亚书 6-12 对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。
将来的神的居所，就像摩西时期的搭帐篷一样，就像所罗门时期的盖房子一样，仍然，是由人来建造完成的。
神的居所，在人间。由人，来建造完成。想上天堂的人哪，不要想着去天上了，因为，天堂，在人间。去天上也找不到的。
神的居所在人间，因此，我们所盼望的上天堂这件事情，在事实上，就是不存在的了。我们只能是说：我们盼望去到神的居所。我们不能再说上天堂了，因为根本没有天堂。神的居所，在人间。
神的居所在人间，由人来建造完成。建造那居所的人，就是大卫的后裔。这直接的指向，就是，基督，耶稣。他要建造神的居所。
神的居所在人间，这也是那话语成为肉身的目的所在。只有这样，那话语，才能在人间，成为我们中间的一部分。于是，他可以被称为：人。
那人，是大卫的后裔，是要继承大卫的王位，因此，他所统治的国家，就是以色列国，就是犹大国。所以，当他在被审判的时候，虽然他一句话也不辩驳，却仍然承认，他来，是要作犹太人的王。因为他是大卫的后裔，要继承大卫的王位，统治那些犹太人。
然而，到目前为止，到今天为止，他的王位，还没有被承认。那么，他到哪里去了呢？他被取走了。虽然他要当王，但，他还没有到当王的时候，就被神取走了。
启示录 12-5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（“辖管”原文作“牧”）。她的孩子被提到神宝座那里去了。
以色列中生了一个男孩子，叫作耶稣，是要当王统治万国的。但，他还没有统治万国的时候，就被神取走了，被提到了神的宝座那里去了。他不是要统治万国吗？怎么被提到神的宝座那里去了呢？他还要当王统治万国吗？
他当然要当王统治万国。时候到了，他就要回来，统治万国。
启示录 19-11 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。
启示录 19-16 在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”
那个以色列所生的男孩子，我们称为耶稣的那个男孩子，被提到了神的宝座那里。然而，在后续的记录，我们并没有看到那个男孩子的回来。那个男孩子怎么了呢？他已经成长成熟了。他不再是一个弱小的男孩子，而是，一位万王之王，万主之主。
当他被提走的时候，他是一个弱小的男孩子，无力统治万国。但，当他成长成熟，再回来的时候，他就不再是一个弱小的男孩子了，那时，他要统治万国，作为万王之王，万主之主。
他要回来，我们曾经以为，当他回来的时候，会带着神的居所，一起回来。但现在，因为我们发现了，神的居所总是由人来建造完成的，所以，我们认为，他回来，不会带着神的居所一起回来，而是，他要在作王千年的期间，建造神的居所。那华丽的圣城，新耶路撒冷。
现在，我们的观念和以前稍微有些不同了。以前我们以为，他要带着新耶路撒冷回来，但现在，我们认为，他回来之后，要在地上，建造那新耶路撒冷，建造，那华丽的圣城。
哈该书 2-7 我必震动万国。万国的珍宝必都运来（或作“万国所羡慕的必来到”），我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。”
哈该书 2-8 万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。
哈该书 2-9 这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”
那华丽的圣城，新耶路撒冷，是由各样的珍宝所建造而成的。我们曾经以为，那是在天上建造好了之后，伴随着耶稣的降临，一起降临。但现在，我们的观念改变了，我们发现了，神的居所，总是由人来建造完成的。
神的居所，当然是神建造的。但，神作为那话语，他只发出命令，由他的仆人，来完成具体的事情。比如他在人间所搭的帐棚，那是他所搭的帐棚，但，却是由人来完成具体的事情。因此，神作为那话语，他要建造圣城，那么，就由他的仆人，来完成具体的事情。
在哈该书中，我们能惊讶的发现，华丽的圣城新耶路撒冷，他的建筑材料，都记录在其中。那华丽的圣城新耶路撒冷，是由金子银子，是由各样的珍宝所建造而成的。而在哈该书，我们找到了那些建筑材料的来源，就是，万国的奉献。
在那日，他必震动万国。万国的珍宝，都必运来，建造他的圣殿，建造他的圣城。金子是他的，银子也是他的，这万国的珍宝，都是他的。
万国啊，你们积攒财宝，积攒金子银子，用心的保存起来，原来，都是为了那将要建造的圣城。你们继续的贪吧，你们所贪的一切金子银子，都要被圣城收去，用以建造圣城。
万国的珍宝，都要被运过去，建造圣城。因此，那圣城，由一切的财宝，建造而成。那是万国的财宝，那是万国的荣耀。
由此看来，虽然那圣城，是由大卫的后裔，降临之后，建造而成，但那些建筑材料，却是从万国之中运来的。并且，万国的人，也都要参与建造圣城。
撒迦利亚书 6-15 远方的人也要来建造耶和华的殿，你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来。你们若留意听从耶和华你们神的话，这事必然成就。
建造那圣城的，是以色列的王，是犹太人的王。但，建造的人，也包括了万国的人。万国的人，都要献出他们的财宝，也要献出他们的力量，来建造那圣城。
这样的事情，在所罗门建造圣殿的时候，更加清晰的表明了出来。圣殿是神的居所，但，建造的人，却是从各个地方来的人。
列王纪上 5-18 所罗门的匠人和希兰的匠人，并迦巴勒人，都将石头凿好，预备木料和石头建殿。
所罗门建造圣殿，并不是只有他一个人，也并不是只有他的百姓建造，而是，很多别的国家的人，也派人，一起建造。
因此，在撒迦利亚书中，论到将来要建造的殿，是说：远方的人，也要来建造耶和华的殿。那万国，他们不仅要献上自己的财宝，也要献上自己的力量，来建造那圣城。
万国的珍宝，都属于那圣城。万国的力量，也都属于那圣城。那圣城的华丽，是以万国的牺牲，作为代价。
这样的话，万国高兴吗？他们辛苦积攒各样财宝，积攒银子金子，但结果，耶和华说：银子是我的，金子也是我的。万国的珍宝，都是我的。万国高兴吗？
那圣城，那蒙爱的城，也要成为被恨的城。因为，万国的财宝，都被神夺去，赐给那圣城。
当万国醒悟过来的时候，当万国明白过来的时候，他们要一起，攻击圣城。
启示录 20-9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。
他们曾经将财宝，将力量，将荣耀，归给那圣城。但后来，他们却要围攻那圣城。因为，他们的自私，将要醒悟过来。他们就明白了，圣城，抢夺了万国的尊荣。
他们的自私，要醒悟过来。这其实指的是，那撒但，将要被释放，迷惑万国。
启示录 20-7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，
启示录 20-8 出来要迷惑地上四方的列国（“方”原文作“角”），就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。
启示录 20-9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。
我们没有人见过撒但，又有谁被撒但迷惑过呢？撒但，一种灵，一种思想，仅此而已。那种灵，那种思想，迷惑万国。就像现在一样，迷惑万国，使万国的人都自私，不愿意把自己的东西，给予出去。
而这，也解释了，为什么万国愿意把他们的财宝，愿意把他们所积攒的金子银子，运给圣城。因为，撒但要被捆绑一千年。那一千年期间，人们的自私都不会觉醒，他们就很愿意的，把自己的东西：把自己的财宝，把自己的金子银子，把自己的力量，把自己的荣耀，都归给圣城。那一千年期间，他们很愿意。
直到，撒但被释放，他们的自私开始觉醒，他们开始明白过来，原来，圣城，夺去了他们的一切尊荣。于是，他们就要恨恶圣城，围攻圣城。
而那时，也是火从天而降，降临到全地的时候。那也是全地成为火海，成为火湖的时候。那圣城，要被神取走，换到新天新地居住。从天而降的圣城新耶路撒冷，他的从天而降，不是降临在这个地上，而是，降临在新天新地的地上。
启示录 21-1 我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。
启示录 21-2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
我们曾经以为，耶稣来到，就会带着新耶路撒冷一起降临，这原来，正是因为，我们看到那圣城，是从天而降的。但，那圣城的从天而降，那圣城的降临在地上，却不是降临在这个地上，而是，降临在新天新地的地上。
所以，现在我们的观念改变了。我们不再认为耶稣会带着圣城降临。相反，我们认为，耶稣会在地上，建造那圣城，预备好那圣城。他要在这地上再多呆一千年，并不是闲的无聊打发时间。他有他要做的事情。
他要建造神的居所，他要建造那圣城新耶路撒冷。这实在是一个巨大的工程。是要由万国，来共同完成的工程。
让万国来共同完成一件事情，这就是他，万王之王，万主之主。除了他，还有谁能让万国来共同完成一件事情呢。只有他，那万王之王，万主之主。他是那统治万国的王，统治万国的主。
那万国啊，他们积攒财宝，他们积攒金子银子，并不是毫无作用。让他们继续积攒吧。
他们把金子挖出来，提炼为精金，然后，又埋在地里，存放起来。他们挖出来，又埋起来。这并不是毫无意义。这事情的意义，就在于，为那圣城，而预备。
哈该书 2-7 我必震动万国。万国的珍宝必都运来（或作“万国所羡慕的必来到”），我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。”
哈该书 2-8 万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。
万国所做的事情，看着好像是没有意义的事情。他们把金子挖出来，提炼为精金，又埋起来，好像没有意义。挖出来又埋起来。但，当我们看到，他们将来，要把金子银子，要把他们所积攒的一切财宝，运到耶路撒冷的时候，我们就知道了，原来，他们积攒的意义，正是在此。
那圣城，实在是一个极其华丽的圣城。因为，那是万国的财宝，万国的力量，所建造起来的圣城。
神让万国，积攒财宝，神让万国，发展力量。他们的财宝越来越多，他们的力量越来越大，而这一切，都要为那圣城所用。
他们的财宝，他们的力量，都要为那圣城而用，用来建造那圣城。何等奇妙啊，那圣城耶路撒冷，集中了万国的荣耀。
那新耶路撒冷，实在让人惊讶，实在不可思议。那竟然是集中了万国的财宝与荣耀的圣城。
而那圣城，将由那位大卫的后裔，建造而成。他必要来，建造神的圣城。
大卫的后裔，基督耶稣，他作为弱小的男孩子，被提到了神的宝座那里。但，他要再来，不再是一个弱小的男孩子，而是，作为万王之王，万主之主。
我们等候他来。我们愿他来。主耶稣啊，我愿你来。阿门。