D8.梦中的巨大飞机

平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“毒死人的舌头”。神的舌头，发出生命的话语，能救活人。但我们的舌头，却常常发出苦毒的言语，要害死人。这是我们里面的恶。

生命的轮子，就是被这舌头点燃起来了，并且，是从地狱里点起的。所以，我们要谨慎我们的舌头，免得被这舌头，点燃在地狱里。

马太福音 12-36 我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。
马太福音 12-37 因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”

我们的为罪为义，我们的天堂地狱，正是由我们的舌头所决定的，因此，我们实在要紧紧的勒住自己的舌头，免得被自己的舌头所害。
想上天堂的人哪，害怕下地狱的人哪，如果真的害怕下地狱，那就要害怕自己的舌头，不要乱说话。害怕下地狱的人，想要上天堂的人，同时，又毫无顾忌的乱说话，那可真是一点也没有害怕下地狱。一点也没有想上天堂。

或者说，他暂时还没有明白，天堂地狱，和他的舌头有什么关系。他可能以为，不就乱说话嘛，不就说说话吗，那有啥。他不觉得那是什么大事情。他以后或许会明白，但如果仍然不明白，就要因为他的无知而灭亡。无知，并不能拯救我们。
我们以不知道作为借口，以无知作为借口，以为这能够得到赦免，以为我们的无知能拯救我们，其实，无知并不能拯救我们，反而，无知会使我们灭亡。

何西阿书 4-6 我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。

无知，不知道，那有什么错吗？中国人常说，不知者无罪，也就是说，无知者，无罪。比如说，前面有悬崖，他不知道，他掉下去了，是他的错吗？根本不是他的错。他不知道啊。但，他的无知能拯救他吗？他的不知道，能使他得到拯救吗？并不能。
不知道，无知，作为借口，可以用。但，却没有拯救的作用。我们的无知，并不能拯救我们。就像我们以无知作为借口，证明我们没错，但，那又如何呢。灭亡来到，并不会因为我们的无知而退却。反而，正是借着我们的无知，灭掉我们。

不知道舌头和天堂地狱的关系的人，以后或许神会让他们知道，但，也可能让他们继续不知道。然而，他们的不知道，并不能够拯救他们脱离灭亡。反而，那灭亡，正是借着他们的不知道，使他们灭亡。
但，神既然已经使我们知道了舌头与天堂地狱的关系，那我们就该谨慎了。我们应该谨慎自己的舌头，应该紧紧的勒住自己的舌头，免得被这舌头所害，不得进入神的天堂。

诗篇 15-1 （大卫的诗。）耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？
诗篇 15-2 就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。
诗篇 15-3 他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里；

上天堂的本质，就是，寄居神的帐幕，住在神的圣山。而舌头，在其中，起到了非常巨大的作用。舌头，与我们的上天堂，息息相关。
舌头，能使我们上天堂，也能使我们下地狱。舌头，实在可怕。

我们讨论这可怕的舌头，已经讨论的足够多了。今天我们来讨论一下，上天堂的事情。正如我们之前所说的：上天堂的本质，就是，寄居神的帐幕，住在神的圣山。
寄居神的帐幕，住在神的圣山，这事情，随着时代的变化，所代表的地点，也在变化。当神的居所在示罗的时候，上天堂，所代表的含义，就是去到示罗，去到神的居所。在大卫的时期，当神拣选了耶路撒冷作为他的居所的时候，上天堂，就是去到耶路撒冷。

那么，在神抛弃了耶路撒冷之后，上天堂，所代表的含义，是什么呢？是要去哪个地方呢？首先，没有云彩之上的国家这样的概念，这是外邦人的天堂概念。犹太人的天堂概念，一直都是：神的居所，在地上。
神的居所，在人间，在地上，与人同居。那么，将来我们上天堂，却没有一个云彩之上的国家，我们该去哪里呢？我们所指望的上天堂，这天堂，具体的地点是哪里呢？仍然是耶路撒冷。但，我们要加上一个前缀，称其为：新耶路撒冷。因为现在的耶路撒冷，在先知耶利米的时期，就已经被废了。

我们要去耶路撒冷，要去新耶路撒冷。而新耶路撒冷，极大的可能，是在原有的耶路撒冷的位置，建造起来的。为什么这么说呢？因为救赎主的来到，就是来到耶路撒冷的锡安。所以，我们说：新耶路撒冷，极大的可能，是在原有的耶路撒冷的位置，建造起来。

以赛亚书 59-20 必有一位救赎主来到锡安、雅各族中转离过犯的人那里，这是耶和华说的。

这个世界有很多的国家，有很多的地点。但我们的神，选择了以色列这个国家，选择了耶路撒冷这个地点。并且，他将来的到来，是在耶路撒冷的锡安山。因此，我们要去的新耶路撒冷，和旧的耶路撒冷，息息相关。
其实，从名字上，我们也能看出来，他们两个息息相关，以至于，那将来的城市，直接就用到了耶路撒冷的名称。但，却是一个新的，新耶路撒冷。

那么，我们还有必要去现在的旧的耶路撒冷吗？如果将来救主到来，是到耶路撒冷的锡安那里，那么，我们现在，有必要去那里等着吗？就像现在在那里等着的雅各族的人。
就个人而言，也很想去现在的耶路撒冷。但，却很难能够去那里。有谁不想去耶路撒冷呢。那是曾经的神的居所。有谁不想去那里呢。然而，我们作为外邦人，没有资格住到那里。就算弄个旅游签证或是留学签证到那里住几年，仍然，要被驱赶离开。毕竟，我们是外邦人，我们不是犹太人。

其实，按照保罗的说法，我们正是犹太人，我们理所当然的可以住到耶路撒冷。因为我们是犹太人嘛。

罗马书 2-28 因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。
罗马书 2-29 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。

按照保罗的说法，我们其实正是犹太人，我们是受了真割礼的，真犹太人。但，这是在我们里面的事情。而人，是看外貌。
保罗说我们是受了真割礼的真犹太人。然而，就算是这样说话的保罗，在他见到了提摩太，在他见到了他的真儿子的时候，他还是，给提摩太行了肉体的割礼。连说我们是真犹太人的保罗也是这样，我们还可说什么呢。

我们是真犹太人，但，这是在我们里面的事情。因此，我们的犹太人身份，不被认可，因此，我们暂时，不得住到耶路撒冷之中。所以，就算我们现在想去，也是没有用的。人看不到我们的内心，看不到在我们的里面，其实，我们正是真正的犹太人。
我们的指望，是在将来，将来，那位看人内心的王，他到来，他能看到我们的内心，他能看到，我们的内心里，正像是保罗说的：是个真正的犹太人。那时，他就要接我们过去，使我们住到他的圣城。

以赛亚书 66-20 他们必将你们的弟兄从列国中送回，使他们或骑马，或坐车，坐轿，骑骡子，骑独峰驼，到我的圣山耶路撒冷，作为供物献给耶和华，好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中。这是耶和华说的。”

他要接我们过去，从列国中，把我们接回去。怎么接回去的呢？在以前的时代，使用那些交通工具，是说：或骑马，坐车，坐轿，骑骡子，骑独峰驼，到神的圣山耶路撒冷。然而，如果今天我们要去耶路撒冷，我们会用这些交通工具去吗？并不会。那些都太慢了。在今天的时代，去耶路撒冷的交通工具，是飞机。
今天我们要讨论的话题，就是一个关于飞机的梦。我们的标题是说：梦中的巨大飞机。这是一个关于飞机的梦，那飞机，实在太靠近了，实在太巨大了，以至于，让人在梦中，也感到惊讶。

关于这巨大的飞机，在梦中见到的时候，就知道，啊，是主来了。无论是他的降临，还是他来接我们到耶路撒冷去，都会有一个必要的飞行的交通工具。正如他的升天，是驾云升天。那云，就是那个时代所理解的，他的飞行器。
在以赛亚书中，讲到了一些交通工具的使用，比如说：从列国中，或骑马，坐车，坐轿，骑骡子，骑独峰驼，到神的圣山耶路撒冷。但今天这个时代，我们从列国中去耶路撒冷，一般来说，只会是坐飞机。而那些曾经的交通工具，正是曾经的时代的理解。

耶稣升天所驾驶的云彩，就是那个时代，对飞行的交通工具的理解。但今天，我们不会这样理解。我们今天看到以赛亚说：骑马，坐车，坐轿，骑骡子，骑独峰驼，去到神的圣山耶路撒冷，我们不会按照他的时代来理解，而是，按照我们的时代来理解，就是，坐飞机，去到神的圣山耶路撒冷。这是我们今天这个时代，对远程交通工具的理解。
关于耶稣升天驾驶的云彩，关于耶稣降临驾驶的云彩，我们也不会按照他们的时代来理解，而是，按照我们的时代来理解，就是，飞船，飞机。这是我们今天这个时代，对飞行器的理解。

因为这样的理解，所以，当在梦中看到飞船，看到巨大的飞机，从天边飞来，不可思议的靠近的时候，就感到，末日来到了，那代表着，主来了。
但，那毕竟只是一个梦。因此，梦醒了，就发现，主还是没有来。那些巨大的飞船，巨大的飞机，只是一个梦而已。这样的梦做多了，于是，再次梦到的时候，一看到那些巨大的飞机，就知道，哦，我又做梦了。然后，就能醒来了。

虽然很期待这些事情不是梦的那一天到来，但，这份期待，并没有掌控在我的手中。因此，只能安静的等待。勒住舌头的等候主的到来。
然而，我们有必要讨论一下主到来的过程，与场景。这可以帮助我们，在时候到了的时候，能知道那代表着什么。免得我们因为无知而灭亡。

首先，主的到来，是驾驶着他的飞行器到来，来到的地点，是耶路撒冷的锡安山。主的到来，被万国看为敌人，因为他是从天而降，就像外星人一样，从天上降临而来。
曾经有人问过一个科幻电影的导演，就是拍“世界大战”的人，问他说：外星人接触地球之后真的会屠杀全人类吗？那人的回答是说：“相对于武器，我更倾向于外星人会带着圣经来”。这是个很有意思的观点，因为，从天而降的，我们能想到的对象，除了我们的主之外，没有别的了。提到从天而降的人，我们只能想到我们的主，他是要从天而降的。

从天而降的他，到来，并不会被这个世界的人欢迎。毕竟，他是从天而降。
他降临在锡安之后，理所当然的，以色列人，就要让他当王。他们暂时还不知道他是耶稣，但知道，那是他们从天而降的弥赛亚。他们就会让他当王。其中会有一些人拒绝，那些拒绝的，他就不要了。

在他当王之后，万国，都要以他为王。不管万国喜欢不喜欢，他们总得要臣服。因为他的国，强大过于万国。
万国曾经的强大呢？都被毁灭了。耶和华的日子降临，首先毁灭的，就是万国的强大。

以赛亚书 13-5 他们从远方来，从天边来，就是耶和华并他恼恨的兵器，要毁灭这全地。

在他来到之前，必有战争，必有巨大的战争，毁灭全地的战争。于是，万国的强大，都被毁灭了。然后，他降临在耶路撒冷的锡安山作王，作为万王之王。
那时，他的国，强大过于万国，他作王，是作万王之王。虽然他是和平之王，但，没有比他的国，更强大的了。他的国，在那个时候，是最强大的国家。

以赛亚书 2-2 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。

因为他的国家的强大，所以，他成为了万王之王，万主之主。然后，他要从列国中，招聚他的百姓。死人要复活，活人要改变，之后，他把我们接过去。我们可以不死的希望，就在这里。其实也算是死了，因为，旧的已经没了，已经改变了。

哥林多前书 15-51 我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，
哥林多前书 15-52 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。

我们不是都要睡觉，我们不是都要死。乃是，都要改变。也就是说：旧的，都得消失，都得没有，改变为新的。
死人复活，在于他。活人改变，也是在于他。其实，他改变我们，也就代表着，旧的我们，死掉了。因此，也可以理解为，我们也是死后复活。因为旧的我们的身体，已经被改变了。就像那些死人的身体不在了一样，我们的旧的身体，也消失了。全都改变成新的了。

这份改变，在于他的号筒末次吹响的时候。那时，我们的身体就改变了。看人内心的神，也改变了我们的外表。然后，我们从万国中，被送回耶路撒冷。
义人必发光如星。看人内心的神，改变了我们的外表，于是，我们在列国中，一眼就能被人看出来，这是耶路撒冷的人。那时，我们就要被送去耶路撒冷。在那个时候，就算人只能看外表，也能一眼就看出来，那是属于神的人。然后，就要被送去耶路撒冷。

被送去耶路撒冷，曾经的时代的理解，是使用那些曾经的交通工具。但，如今的时代，我们不那样理解了，随着时代的发展，我们对远程交通工具的理解，变成了飞机。所以，我们不用再等着骑马，骑骡子去耶路撒冷了，太远了。直接等着飞机就行了。
那时，我们作为真正的犹太人，就要和那些真正的犹太人生活在一起了。因此，我们可以被称为他们的弟兄。以赛亚说：他们必将你们的弟兄，从列国中送回。虽然我们现在住在列国之中，但在将来，我们就可以被称为那些犹太人的弟兄。因为我们也是真正的犹太人，像他们一样。

我们可以期待着这份送回，就是我们被送回到神的圣山耶路撒冷。但，是一个新的耶路撒冷。仍然是耶路撒冷，但，是新的。
新的耶路撒冷，新的交通工具，于是，我们被送回。然而，在那之前，必有战争，毁灭这全地。所以，看见战争兴起的时候，不要想着和平。战争要继续发展，直到，毁灭全地。

我们曾经以为，战争在两个小时之内，就会结束。但，神没有让战争结束，反而，神让战争继续发展，直到今天，越来越大。我们等候着，毁灭全地的那天到来。
那天很远吗？毁灭全地的那天，按照现代武器的速度来看，并不远。只要神的时候到了，那么，20分钟就能够从美国毁灭中国，也能从中国毁灭美国。只要神的时候到了，再过20分钟，就能毁灭全地了。

毁灭全地的那天，看似很远，但，却非常的近。因为现代武器的发展，毁灭全地，实在非常快速。我们等候着，好像是一直和平，一直没有事情。但，在某一天，20分钟之后，就从和平，瞬间，变成毁灭。就是这么的快速。现代战争，和平与毁灭的时间间隔，只有20分钟左右。
不要以为现在和平，毁灭就离的远。是离的远，离的很远，离的非常远。但，他来的非常快啊。这是没有办法的事情。

毁灭离的很远。但，毁灭的速度来的非常的快。因此，不要因为毁灭离的远，就觉得安心了。毁灭是离的很远。但，他来的很快。
而这，也正是主要降临的准备。主要降临，必要有战争，毁灭全地。

战争，目前在进行着，越来越大，把越来越多的国家，拖入其中。如果主要来，那么，这战争，不可能停止，只能继续发展，直到某一天，忽然，毁灭全地。
如果主要来，这战争就不可能停止。因此，我们不能指望着主来的同时，指望着和平。这是不可能的。

马太福音 10-34 “你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。

我们指望着主来，就要同时，接受这地上的战争。因此，当我们看见战争，不是要祈求和平，反而是要祈求：主啊，我愿你来。
战争在继续进行。主来的日子，在继续的靠近。我们的主，他说他要来，他就必要来。而我们，等候他来。我们欢迎他来，我们愿他来。主耶稣啊，我愿你来。阿门。