S143.只能谦卑的野橄榄
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了一个梦中的场景，标题是说：梦中的巨大飞机。我们借着这个标题，所要讨论的，是圣经中的交通工具。因为时代的发展，所以，我们对圣经的理解，也和以前的时代有所不同。但并不是目的不同，而是，指代的具体事情不一样。比如，讲到骑马，骑骡子，骑独峰驼，去到耶路撒冷，很明显，我们这个时代不会这样理解，我们只会理解为：坐飞机去到耶路撒冷。因为在这个时代，骑马，骑骡子，或者骑骆驼去到耶路撒冷，都是不现实的。太慢了。我们只能理解为：坐飞机。
我们主的驾云降临，在这个时代，也是这样理解的。我们只能理解为：他驾驶着他的飞行器降临。从前的时代，人们把马，骡子，骆驼，理解为交通工具，把云彩，理解为飞行器。但这个时代并不这样理解。这个时代，把汽车，火车，理解为交通工具，而把飞机，飞船，理解为飞行器。这是随着时代的变化，我们的理解，产生的变化。
但其目的都是一样的。比如说，马，骡子，骆驼，其目的，是作为交通工具。而云彩，其目的，是作为飞行器。因此，我们就算按照现代的认知来理解，在目的上，也是一样的。虽然指向的具体事情不一样，但其目的，仍然是一样的。
利用这些交通工具，我们都要被送去耶路撒冷。因为从身份的角度来说，我们都是犹太人。我们是犹太人，所以，理所当然的，要被送去耶路撒冷。那些属肉体的犹太人，他们自然是犹太人。但，在那些犹太人中，也有一些真犹太人，那么，也就有一些假犹太人，要被替换掉。
用谁来替换呢？外邦人中，有一部分，是假外邦人，也就是，真犹太人，因此，就用他们，来替换掉那些假犹太人。
我们都要去耶路撒冷，按照外邦人的通俗说法，就是，上天堂。犹太人中没有天堂的概念，只有神的帐幕在人间。所以，外邦人的天堂的概念，在犹太人中，只能理解为：耶路撒冷。因为神的帐幕在那里，与人同居。
我们来看一个犹太人对天堂的理解，就是，使徒约翰，这个犹太人，他对天堂的理解。
启示录 21-3 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。
使徒约翰，一个犹太人，他对天堂的理解，也和其他犹太人对天堂的理解一样，就是：没有天堂，神的帐幕，在人间。因此，犹太人没有盼望天堂的，只有盼望耶路撒冷的。
犹太人所盼望的，就是弥赛亚降临在耶路撒冷，在地上，建造起来神的国度。但很明显，这个地不行，在这个地上，建造不了天国。建造起来后也要被攻击。因此，他最终的地方，是新天新地。我们可以称之为另一个世界，也可以称之为天上的世界。但他具体的指向，仍然，只是另一个地上。新天新地的，地上。仍然，是在地上。
犹太人对神的国度的理解，和外邦人对天堂的理解，差别实在非常大。没办法，一个是真实的，一个是想象的，因此，差别大也是理所当然的。外邦人对天堂只能想象，根本没有具体的描述，只能凭着想象来期待。其实那些东西，信的外邦人自己，都不太信。
但犹太人对神的国度，有一个具体的描述，就是大卫的后裔，建造起来神的殿，统治神的百姓，那就是神的国度了。犹太人信的非常真。因为他们的天国，实在非常具体，非常真实。
在对神的认识上，外邦人是完全不如犹太人的。外邦人建立起来了自己的宗教，也充满了想象，充满了不真实。他们的信，也根本不太信。外邦人为什么不如犹太人更认识神呢？这答案不在于外邦人或是犹太人，而是在于，神。
阿摩司书 3-1 “以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话。
阿摩司书 3-2 在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。”
外邦人不如犹太人更认识神，原因很明显，因为神在地上的万族中，只认识犹太人。
然而，这并不是一件单纯的享受的事情。因为，他所爱的，他必管教，他所认识的，他必教导。于是，这就让犹太人的经历，充满了苦难。没办法，耶和华只认识他们，因此，耶和华必管教他们，必要追讨他们一切的罪。
从这个角度来说，我们不必羡慕那些作恶并且顺利的人。因为很明显，耶和华已经放弃他们了。因此，不必羡慕他们。
同时，我们要谨慎的对待那些苦难中的人。因为，这是耶和华在惩罚他们，在管教他们。所代表的含义就是：耶和华爱他们。不要因为耶和华惩罚他，就轻视他嘲笑他。耶和华在他还有悔改机会的时候惩罚他，所代表的含义就是，耶和华爱他。因此，耶和华惩罚的人，我们不能轻视。等那人回转过来，耶和华必要赏赐那人。因为，耶和华爱他。
在地上的万族中，耶和华只认识犹太人，因此，他必追讨犹太人的一切罪孽。于是，犹太人充满了苦难。在地上流浪，分散将近2000年，直到1948年的5月14日，他们才正式的建立起了现代的以色列国。
在犹太人的苦难之中，在神的惩罚之中，有一部分犹太人，就被灭掉了。而这，正是我们的机会。
我们不要以为犹太人全都被神弃绝了，不可能的。我们看整本圣经，从创世纪到启示录，有哪一卷不是出自于犹太人呢。如果犹太人全被神弃绝了，那整本圣经，都不用看了，因为都是犹太人写的。或是犹太人亲自动笔写的，或是犹太人说话，别人代笔写的。总之，都是出于犹太人的。
犹太人，神选之民。在地上的万族中，神只认识他们。所以，我们千万不要认为神弃绝了犹太人，这是绝不可能的事情。
虽然神不可能弃绝犹太人，但仍然，有一部分犹太人，被神灭掉了。不要了。因此，我们得到了机会。我们之所以能信，正是因为，犹太人的不信。
换句话说，正是因为一部分的犹太人被灭掉了，我们才有了成为犹太人，成为神的百姓的机会。那么，我们可以自夸吗？因为神灭掉了一部分的犹太人，拣选了我们，我们可以自夸吗？绝对没有资格，我们只能谦卑。
罗马书 11-17 若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，
罗马书 11-18 你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。
向我们外邦人传道的保罗，讨论到我们外邦人的救恩，是说：有几根枝子，被折了下来，于是，我们这野橄榄，得以接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，那么，就没有资格夸口。因为，托着我们的那些根，都是犹太人。我们怎么可能向托着我们的根夸口呢。根本没有资格。我们只能谦卑。
那些托着我们的根，我们的信仰的根，亚伯拉罕，以撒，雅各，摩西，众先知，包括耶稣，彼得，约翰，保罗，等等等等，全都是犹太人。我们作为天生的野橄榄，被接到那根上，得着了那些根的肥汁，怎么有资格向犹太人夸口呢。我们的信仰的根，都是那些犹太人。
作为天生的野橄榄，我们只能谦卑。
天生的野橄榄，这“天生的”一词，所描述的，正是我们的生来的状态。我们生来，就是野橄榄，根本不认识那些犹太人的根。我们的信仰的根，按着我们生来的野橄榄的状态，我们连一个也不认得。因为那不是我们的根，那是犹太人的根。
但后来，我们被接入了那橄榄根，一同得着了那橄榄根的肥汁，我们就认识了那些根，从那些根中，获取了营养。我们从亚伯拉罕，以撒，雅各，摩西，众先知，耶稣，彼得，约翰，保罗，从这些犹太人中，我们获取了我们信仰的营养。我们的信仰的根基，我们的生命的根基，不再是我们生来的野橄榄根，而是，神所拣选的犹太人。
生我们的祖先的信仰，已经被我们抛弃。生我们的那些祖先，他们的信仰，是我们天生的根。但，我们不再认识那些祖先，不再认识那些信仰，不再认识那些根。我们抛弃了那些根，选择了，接入到犹太人，我们选择了犹太人的信仰，接入到了犹太人的根。从此，我们不再讨论我们的祖先，而是，讨论犹太人的祖先。我们讨论亚伯拉罕，讨论以撒，讨论雅各，但，我们不再讨论我们天生的祖先。
天生的野橄榄，被砍了下来，接入到了好橄榄上。这是出于神的。
罗马书 11-24 你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子要接在本树上呢！
我们是从那天生的野橄榄上砍下来的，于是，我们不再认识原来的根，我们不再讨论天生的祖先，我们开始讨论犹太人的根，讨论犹太人的祖先。并且，我们以犹太人的祖先，作为我们的祖先；以犹太人的根，作为我们的根，从其中，吸收营养，成长。我们的根，成为了那些犹太人。
“被砍下来”，这个描述，表明了我们的被动。不是我们主动的换了根，而是神把我们砍了下来，神为我们换了根，把我们接入到了犹太人的根上，让我们天天讨论犹太人的根，讨论犹太人的祖先。而对自己天生的祖先，视而不见。我们忘记了自己天生的祖先，我们天天所讨论的，就是犹太人的祖先。这，就是被砍了下来，接入到本树上的状态。
我们是从天生的野橄榄上被砍下来的。这就由不得我们怎样了。不是我们故意忘记自己的祖先，只记得犹太人的祖先，而是，我们已经被砍下来了，我们只能忘记自己的祖先，我们只能是讨论犹太人的祖先，因为那成为了我们的新的根。这是没办法的事情。这是出于神的，神主动的，我们只是被动的。
作为野橄榄，这是我们天生的状态。我们天生的状态，就是从野橄榄根上，生出来的。但，后来的我们，被砍了下来，接入到了本树的根上，这是神的嫁接，神把我们，嫁接到了犹太人的根上。从此，我们所讨论的根，我们所获取营养的根，不再是曾经生我们的野橄榄，而是，犹太人的祖先，那神所拣选的好橄榄。我们生于野橄榄，但，神要把我们，嫁接到好橄榄树上。给我们换一个根。
所以，我们只能谦卑。因为，我们是被嫁接过来的。
并且，从这份嫁接的事情中，我们能看到神的能力。神竟然能把野橄榄上的枝子砍下来，接入到好橄榄上。那么，本树他自己的枝子，接上去，是何等的简单啊。本来就是一棵树上的。
罗马书 11-23 而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们重新接上。
罗马书 11-24 你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子要接在本树上呢！
我们这天生的野橄榄，被砍下来，接在好橄榄树上，这么难的事情，神都能做到。那么，何况这本树的枝子，要接在本树上呢。这实在太简单了。
因此，我们在本树的枝子面前，只能谦卑。就算他们现在没有悔改，我们也不能在他们面前夸口。不是因为他们怎样，而是因为神的能力。神能非常容易的把他们接入到本树上。
我们是天生的野橄榄，神都能把我们嫁接到本树上。把那些本树上的枝子，重新接上去，更是非常容易。实在太容易了。
因此，我们只能谦卑。
无论怎样讨论，我们都是只能谦卑。按着我们的身份，我们是天生的野橄榄，我们只能谦卑。按着神的能力，神能把我们这天生的野橄榄嫁接到本树上，神更是能把本树的枝子重新接回来。神更能。因此，我们只能谦卑。
无论怎样讨论，我们都是只能谦卑。作为天生的野橄榄，我们实在没有任何一点点夸口的资格。无论是讨论我们的出身，还是讨论神的能力，我们都是只能谦卑。我们根本没有任何一点点夸口的资格。如果有一点夸口的资格，我们都敢放肆的夸口。但，我们没有任何一点点夸口的资格。
然而，这正是神的恩典。神极其厌恶骄傲的人，神喜悦的是谦卑的人。神把我们造为，没有夸口的资格，只能谦卑的野橄榄，神的目的，正是要把我们造为：他所喜悦的人。
没有夸口的资格，只能谦卑，这不是一件坏事，反而，这正是神的恩典，因为神喜悦谦卑的人。也就说：神要把我们打造成为他所喜悦的人。
虽然我们是天生的野橄榄，但，奇妙的神，要把我们打造成为他所喜悦的人，就是，在他面前谦卑的人。
我们没有一点点夸口的资格，我们只能谦卑。这实在是神给我们的极大的恩典。这证明了，神是要把我们打造成为他所喜悦的人。神定意，要喜悦我们，要让我们，没有夸口的资格，要让我们，只能谦卑，被他悦纳。感谢神。作为只能谦卑的野橄榄，实在感谢这份奇妙的恩典。神的意思总是好的，就算他把我们造为天生的野橄榄，其中仍然，有神的美意。他要打造出那只能谦卑的人，好被他喜悦。愿神怜悯我们，喜悦我们。阿门。