S146.极其有限的天国
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，耶和华是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“不如狗的狗”。当被描述过“还不如狗”的时候，再去听耶稣把外邦人描述为狗的话语，就更容易接受了。不然的话，就得绕一圈解释来接受。这就非常难了，需要学习很多东西才行。
贫穷的人，和富足的人，对圣经的解释，都是不一样的。富足的人如果要接受圣经的话语，必须要学习很多东西，进行各种巧妙的解释才行。但穷人不一样，穷人要接受圣经的话语，直接就能接受了。实在很轻松。在圣经的话语上，贫穷的人，确实，更有福气，不用学习这样那样的解释，直接就能接受了。
当我们读到：他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，当我们读到这样的句子的时候，富足人就得进行各种巧妙的解释，来解释灰尘代表什么，粪堆代表什么。他们要学习很多的修辞技巧来解释圣经。但贫穷人，不用搞那些虚的，灰尘就是灰尘，粪堆就是粪堆。就是这么直接。神就是从灰尘里抬举贫寒人，就是从粪堆中提拔穷乏人。贫穷的人太能接受了。
贫穷的人，对圣经的理解，对圣经的接受，都是可以非常直接的。虽然贫穷，学习不到那些花里胡哨的修辞技巧，但，他们完全可以直接的理解圣经。虽然和富人的理解不太一样，但，也算是一种对圣经的理解。神并没有不许可穷人理解圣经。神实在非常公平。
对圣经的理解，也可以看为，对那话语的理解。甚至，可以看为：对神的理解。那话语，就是神。我们对圣经的理解，也代表着，我们对神的理解。那么，到底谁理解的神，才是更准确的呢？贫穷人理解的神更准确呢？还是富足人，他们认识的神更准确呢？其实，与贫富无关。而是，我们自己所理解的神，我们就会认为那是最准确的。当我们贫穷的时候，那我们按着贫穷的状态理解的神，就是正确的。当我们富足的时候，那我们按着富足的状态理解的神，就是正确的。简而言之，我们认为：我们自己就是正确的。
其实，我们只能这样认为，我们只能认为自己是正确的。如果我们认为自己是正确的，那当然，我们是认为自己正确。如果我们认为别人是正确的，那我们就会接受那正确的思想，变成自己的，因此，仍然是，认为自己正确。我们只能认为自己正确。这是无奈的事情。
就个人而言，因为目前处于贫穷的状态，所以，就认为贫穷的理解才是对的。恰好，圣经的作者，几乎没有一个是富足人。因此，作为一个贫穷人，可以很直接的理解圣经，因为写圣经的那群人，就是一群贫穷人。他们所写的，比如，尘土，比如，粪堆，对贫穷的人来说，不需要通过什么象征代表之类的来理解，直接理解就行了。作为贫穷人，在理解圣经上，是非常有福气的事情。没办法，圣经的作者就是一群贫穷人。
而我们，在贫穷人之上，更是外邦人中不如狗的人。因此，对于圣经的理解，不仅可以直接，而且，可以更直接。比如，耶稣把外邦人称为狗，没有受过狗的羞辱的人，就需要解释一翻，什么比喻啊，什么象征啊。但我们不用这样解释一番。我们可以直接接受，就是狗。没错。就是狗。
而且，我们可以更直接的接受：耶稣说我们是狗，那就是狗，并且，就这，还抬举了我们呢。哈利路亚，他称呼我们为狗，他抬举了我们。我们赞美他。哈利路亚。
正是因为出身的贫穷与卑贱，所以，接受圣经上的话语，反倒更加容易了。直接的接受就行了。不得不说，这是神的恩典。
其实，如果要绕着弯解释圣经，那么，每一处，都要绕弯。实在不容易。比如，耶稣说我们是狗，我们绕着弯解释。那么，保罗说我们是野橄榄，我们也同样得绕着弯解释了。这实在很不容易，每一处都要绕弯解释。但，直接的接受，那就不用绕弯了，并且，是统一的。对于贫穷人来说，圣经很容易就统一了。到处都是一致的。耶稣说我们是狗，保罗说我们是天生的野橄榄，就直接的接受，这是多么统一的观点啊。这样的理解，实在很轻松。
今天，我们仍然，要按照贫穷人的方式来直接的理解圣经。毕竟，至今为止，没有成为富足人。也根本不往那个方向求。反而，是往着贫穷的方向求。那么，就活该贫穷。这是确实的。
我们今天，仍然，是直接的理解圣经。直接的理解：外邦人就是狗，就是野橄榄，就是筵席上一开始不邀请的人，没有资格的人，不配的人。但，天国的邀请，却仍然，邀请了不配的，没有资格的人；给儿女的食物，却仍然，给了狗吃；那好橄榄，却仍然，嫁接了野橄榄的枝子。这是神对我们的恩典。
从原理上来说，是因为，神要把这份恩典，赐给外邦人。于是，就让犹太人硬了心，瞎了眼，让他们不能信，让他们拒绝。
而从过程上来说，是因为，犹太人弃绝那道，所以，保罗和巴拿巴就转向了外邦人。犹太人不要，于是，就给了外邦人。
从原理上来看，神要赐给外邦人，就让犹太人不要。从过程上来看，，因为犹太人不要，所以就给了外邦人。也就是说，不管怎么看，外邦人要得到，那犹太人就得失去。
这正是我们的标题所要表达的含义：极其有限的天国。这天国极其有限，根本不够外邦人和犹太人一起分。外邦人要得到，犹太人就要失去。犹太人失去了，外邦人才能得到。天国，极其有限，不够太多人分。
马太福音 7-14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
天国极其有限，在路径的表现上，是说：门是窄的，路是小的。找着的人也少。从过程上来说，是找着那天国的人少。从原理来说，是神要找的人少。神要的人少。于是，天国有限，门窄，路小，找着的人少。
天国，真是极其有限的天国。把天国比作筵席，那么，犹太人腾出一个位置，外邦人才能得到一个位置。同样的，在外邦人中，也是如此竞争，一个外邦人腾出一个位置，另一个外邦人，才能得到一个位置。天国，是一个筵席，而座位，是有限的。所以，天国，遭受到了抢夺。
马太福音 11-12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
在中文和合本译本中，翻译为了：天国是努力进入的，努力的人，就得着了。天国是个筵席，座位是有限的，大家要努力的，进入那筵席。
但，中文和合本翻译的努力，还是不够有力。在韩文KRV版本里，翻译为了侵略，抢夺。侵略的人，就抢到了。啊，中国人在努力的进天国，但，韩国的人，却侵略的抢夺天国。
而在英语版本中，无论是NIV版本，还是WEB版本，都是翻译为了：暴力，掠夺。啊，他们比韩国人更加过分。中国人努力的进天国，韩国人侵略的抢夺天国，而那些英语国家的人，他们暴力的掠夺天国。
这就是我们整体的区别了。从现实中来看，也确实如此。英语国家的人，他们在得到天国的事情上，确实足够暴力的。而韩国的人，在得到天国的事情上，也确实，足够侵略的。并且，中国的人，在得到天国的事情上，也算是努力的。我们所翻译的圣经的样子，也决定着我们对天国的态度。这确实是一件很奇妙的事情。
但，这奇妙的事情，也很容易能理解。因为我们的行为，被我们的思想决定。我们的思想，又被我们所读到的信息所决定。因此，我们所读到的圣经翻译本，就在本质上，决定了我们的行为最终会怎样。
对待天国的事情上，中国人是努力的进入，韩国人是侵略的抢夺，而很多英语国家的人，真是暴力的掠夺天国。他们真的是太暴力了，贫穷的人，献上自己一生的时间，富足的人，献上自己一生的财富。他们对天国的掠夺，实在太暴力了。中国人按着心情，献上一点点。韩国的人按着规定，献上一部分。而他们，全都砸进去了。他们实在太暴力了。但没办法，这是神所决定的。我们只能接受。
那么，韩国人只是侵略的抢夺天国，他们能抢过那些暴力掠夺的人吗？中国人只是努力的进入天国，他们能争的过那些侵略抢夺的人吗？更何况那些暴力掠夺的人呢。
就个人而言，现在所用到的软件也罢，学习资料也好，几乎都是来自于那些英语国家的人。而现在所用到的周济也罢，电脑也好，几乎都是来自于在韩国的人。所以，就个人而言，现在所产出的这些说教的内容，与中国人，都没有什么太大的关系。中国人并不太支持这些事情。从头到身体，都是这样。比如这些文章，文字内容和录音都放在了北京的一个服务器上，方便中国人访问。但在中国的互联网上根本搜索不到。因为，他们从头到身体，都拒绝这样的事情。
然而，我们并不能下个结论说中国人抢不过韩国人，或是抢不过美国人英国人。这是我们不能下结论的事情。只是，神的信实，是可以让我们安心的。他会如实的，按照我们努力的程度，回报我们。他会让我们心服口服的。放心好了，他绝对会让我们心服口服的。不管他最终怎样安排我们，他肯定，会让我们心服口服的。绝对的。
神的信实，是我们安心的保障。让我们可以在无人支持的情况下，仍然，去按照那话语而行。就算最终结果很糟糕，神也能让我们心服口服。无论怎样，神总能让我们心服口服，让我们在他面前，心悦诚服。
无论怎样，最终，神会信实的报应我们。这是我们可以安心的事情。所以，尽情的去抢夺天国吧，暴力的掠夺天国吧，神会如实的，报应我们所行的。
有很多人想着投入一点点，立刻发大财，立刻暴富。在进天国的事情上，也是如此。有很多的人，都是这样想的。恰好，因信称义的理论，给了他们这个可能。让他们投入一点点，就敢做发大财的梦。然而，他们却没有看到，因信称义的理论来源，那些美国英国欧洲的人，他们很多人都是把自己的一生，都砸了进去。啊，这真是无奈的事情。
贫穷的人，他们投入了自己一生的时间，富足的人，他们投入了自己一生的财富，于是，产生的结果就是：福音是从他们而来的，并且，所有最好最真实的道理，都是他们用英文所写的。在进入天国的事情上，他们的行为，努力一词，已经不足以描述了。他们可真是，暴力的掠夺天国。他们把整个一生，都向着天国，砸了过去。
但，总有些人，幻想着投入一点点，立刻发大财，想着暴富。中国人对暴富，是有着追求的。而天国，对很多中国人来说，就是一种暴富的理想。平时没啥投资，忽然就天降横财。这也不是不可能。但正常来说，这不太现实。
然而，我们并不能说天国属于哪一个国家的人。因为，一个国家，实在太多人了，有着各种各样的人。我们只能去陈述神的信实，并且，去讨论一些真实的道理，仅此而已。
天国是极其有限的，因此，存在着抢夺。在天国筵席的比喻中，有些人拒绝了，才能有别的人加入进来。在橄榄树的比喻中，旧枝子被砍下来一些，那么，野橄榄的枝子，才能被接上去。而在真道的事情上，犹太人弃绝不要，外邦人才能得到。
极其有限的天国，导致了不能同时给很多人。按我们想，你好我好大家好，大家都进天国多么好。如果能的话，干嘛要让犹太人瞎了眼硬了心的不信呢。根本不能。
天国，神的家。大家都进神的家多好。这样想的人啊，全世界的人都去你家好不好？为什么不好？因为装不下。直白的说，资源是有限的，所以，我们能接到自己家里的人，是有限的。我们能分享的资源，是有限的。
天国的有限，正是在于，资源的有限。神的天国，难道还是资源有限的吗？神的国，难道不是资源无限的吗？我们所信的神，难道他不是无限的吗？
我们的神，他是无限的。但，他就是喜欢限制。
玛拉基书 2-15 虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。
神的能力不是无限的吗？难道不能给我们造无限多的男人女人吗？但，神就喜欢限制。虽然神有灵的余力能造多人，但，他就喜欢限制。限制，往往也代表着，虔诚。虔诚本身，就是一种自我限制。限制自己的行为，限制自己的心，这就是虔诚。
虽然神是无限的，但，他的作为，是有限的。他所作的，是有限的。而他所作的国度，也是有限的。因此，无限的神，他的国度，他的国民，都是有限的。
有限的国度，资源有限，并且，要大家分享，那么，国家的人数，就是有限的。通俗的理解就是：人太多了，就不够分了。
资源是有限的，不能分给无限多的人。那么，分给谁呢？我们的家是有限的，不能让无限多的人住进来，那么，让谁住进来呢？很明显，是让我们喜欢的人。神就是这样做的。神不喜欢的人，他不让他们住到自己的地方。就算他们到门口了，神也不让他们进。
哥林多前书 10-5 但他们中间，多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。
迦南地是有限的，是天的门，是神的殿所在之处。而神曾经选择立他名的居所，无论是示罗，还是耶路撒冷，也确实，都在迦南地。
这样一个有限的迦南地，让谁进来呢？神喜欢亚伯拉罕，以撒，雅各，于是，他就让以色列人进来。于是，他从埃及，把以色列人带了出来，要带到迦南地。他们中间，有神喜欢的人，但，他们的人实在很多，其实多半是神不喜欢的人。那么，已经带出来了，已经带到半路了，已经带到旷野了，就快到迦南地了，还继续带到迦南地吗？并没有。他们都在旷野倒毙了。神不喜欢他们，不让他们到自己的地方去。
这实在合情合理，可以直接的接受。神不喜欢的人，就不让他们到自己家。这实在太合情合理了。我们也都是这样，只愿意接受自己喜欢的人，住到自己家里。
那么，在神喜欢我们的事情上，我们可以自己努力吗？其实，没办法努力。爱情，是没有办法努力的。看对眼了，就喜欢了。哪里有什么努力的事情呢。
以色列，雅各，他的哥哥叫作以扫。但，在他们还未出生的时候，神就已经喜欢雅各了。人都还没出生呢。哪里有什么努力的事情呢。爱情，就是这样的，与努力无关。努力，是得不来爱情的。或者说，努力得来的，根本不是爱情。
神的选择，就是这样的，凭他自己的喜欢。但有时，我们好像也能发现，人的因素。比如十字架上的强盗，在众人都嘲笑耶稣的时候，他为耶稣辩护，为耶稣说好话。很明显，换成我们，我们也会喜欢那个强盗。人都攻击我们，嘲笑我们，他却为我们辩护，为我们说好话，我们也会喜欢他。于是，耶稣就要接他同入乐园。在耶稣遭受攻击，遭受嘲笑的时候，他为耶稣辩护，为耶稣说好话，那确实，是让耶稣喜欢的。耶稣喜欢的，就接进自己的家里，与自己同住。
至于那人的行为，以后再如实的惩罚就行。而与耶稣同钉的强盗，他已经受到了惩罚。他被钉在十字架上，这正是神对他的强盗行为的惩罚。虽然他的性格，他的思想，他的说话，让耶稣喜欢他，但，他的行为，神必惩罚。
而那样说话的性格，那样说话的思想，其实，也不是人能决定的。这真是，神决定的。天国是努力进入的，但，我们的努力与否，却是神决定的。
神真是信实的，他如实的，按着人的行为，报应人。就算是他喜欢的人。但，他喜欢的人，他报应完之后，他惩罚完之后，仍然，愿意接入自己的家。他真是信实，又慈爱的神。
他要把他喜欢的人，接进自己的家里来。而他的家，虽然宽大，但，也是有限的。因此，他喜欢的人，不能无限多。因此，我们人类的历史，不能无限长。到了某一个时刻，就够了。那时，所生的人中，已经有足够多的他喜欢的了，就够了。
极其有限的天国，也决定了我们人类的极其有限的历史。天国的限制，也是其中的人数的限制，同样的，也是人类整体人数的限制。那也就是，我们人类历史长度的限制。
论到人类历史的长度，可以被说出来的公开的认知，就是，六千年。而这，也正是我们曾经的幻想的原因所在。就是因为，六千年快到了。今年按照耶稣出生来算，是2023年，已经2000年过了。但，耶稣的出生，并不是在人类历史4000年的点，反而，耶稣的新生，是在人类历史4000年的点，也就是说，耶稣的复活，是在人类历史的第4000年。因此，耶稣的复活，也可以说是耶稣的出生。
约翰福音 16-19 耶稣看出他们要问他，就说：“我说‘等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我’，你们为这话彼此相问吗？
约翰福音 16-20 我实实在在地告诉你们：你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。
约翰福音 16-21 妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。
约翰福音 16-22 你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去。
耶稣说到他要遭受的苦难，就让门徒们忧愁。就像妇人生产的时候的忧愁一样。但，生了孩子，他们就不再忧愁了。因此耶稣说：你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了。这喜乐也没有人能夺去。
耶稣把自己的复活，比作孩子的出生。相比于第一次通过马利亚的出生，这第二次，单单的通过神的大能的出生，更可以说是耶稣的出生。而这个时间点，恰巧，是在人类历史的第4000年。因此，我们需要从耶稣的新生，开始再计算2000年，那个时候，就是人类历史的第6000年。那时，也是我们幻想的时间点。
人类历史长度的限制，是人类整体人数的限制。而人类整体人数的限制，是天国的人数的限制。天国的人数的限制，又是天国的资源的限制。
无限的神，他确实，很喜欢限制。
神喜欢限制。神是好的，那么，限制，是好的。比如我们的人体，正常细胞是有限制的，长到那里，就自我限制，不再继续生长了。但癌细胞，他就无限生长，根本没有限制。一堆癌细胞，永远也成为不了任何的器官，永远也成为不了任何的组织。
限制，真是一种大智慧，是出于神的大智慧。这智慧，造成了我们，也造成了这整个世界。并且，要造成那将来的世界。限制，真是神的大智慧。
天国不是一堆癌细胞，因此，天国充满了限制，充满了：到此为止。
行，那就到此为止吧。今天的文章，也到此为止。我也喜欢限制。并且，也必须得有限制。没有限制，就完蛋了。必须得有限制，必须得有：到此为止。
约伯记 38-10 为它定界限，又安门和闩，
约伯记 38-11 说：‘你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。’
神的大智慧，设定了限制。于是，创造出了整个世界，和其中的我们。
哈利路亚，这真是奇妙的智慧，我们完全理解不了好在哪里，但，他就是好。哈利路亚，神实在是好。神就是好。阿门。