S151.使我们走向天国的正反方向的力量
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“义，胜过义”的话题。神向我们所要的是义，但，这还不够。他通过他的儿子，向我们表明了他的态度，他要的是：更义，是胜过文士和法利赛人的义。因此，他的门徒们，只能是按照他的话语而行。只能是这样。这是无奈的事情。
耶稣向门徒们要求更义，然而，我们一直以来的教导，却也同时在说：没有义人，连一个也没有，我们都是因神恩典，被算为义的，这又是为什么呢？我们可以在耶稣要求我们更义的时候，回应他说：没有一个义人，我们都是被算为义的，你这要求不合理。我们可以这样回应他的要求吗？但他的门徒们是听从他的话语，照样去行了。
只是，既然没有一个义人，耶稣又为何向我们要求更义呢？这样的事情，需要从底层的原理，与表面的现象上来分析。
在底层的原理上来看，没有一个义人，连一个也没有，我们所有的义，都是神的恩赐。因此，一切的义，都是神赐给我们的恩典而已。如果我们觉得，那是我们自己怎样怎样厉害，那么，神就要收去赐给我们的义了。这就是在说：凡自高的，神必降卑。
路加福音 18-14 我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
法利赛人有很多的义，他得到了神赐给他的很多的义，然而，他把那些当成自己的功劳了，他祷告说自己怎样怎样的义，他在自以为义，他把神的功劳，占为自己的，他把神的抬高，当成自己的高，他自高了。于是，凡自高的，必降为卑。神赐给他的义，也要收去。
而税吏，在义上，是不如法利赛人得到的多。但，因为他的谦卑认罪，他反倒，更算为义了。这就是，自卑的，必升为高。因为我们所有的义，都是神所赐的。仅此而已。
我们的义，都是神赐给我们的，都是神算给我们的。神算我们为义。仅此而已。所以，拥有再多义的人，比如法利赛人，因为他的工作就是研究律法，所以，他明白很多律法，神借此，赐给了他很多的义。但，如果他把那些义当成自己的功劳，那么，神就要收回赐给他的义了。
法利赛人祷告说到自己，他说他不像别人一样勒索，不义，奸淫，他说他禁食，他说他献上十分之一，他觉得这一切都是他自己的功劳。简直可笑。只是神保守了他而已。他把神的功劳抢夺了，神就要把赐给他的义，抢夺回来。
其实，这个社会中的那些看起来很好的人，真的只是神的保守而已。他们没有堕落进地狱般的人生之中，他们觉得是他们自己的努力，简直可笑。只是神对他们的保守而已。他们把功劳归给自己，就让人厌烦，让神厌恶。
他们抢夺了神的功劳，于是，神就要夺回所赐给他们的义。神是绝对信实的。
一切的义，都是神赐给我们的。因此，我们在神面前，不可抢夺神的功劳。如果把神的功劳占为己有，如果把神的抬举当成自己的高，如果自高，神必要降卑。
反之，如果谦卑在神的面前，如果自卑，神就要升高。这就是我们的神。而我们被造为他的形象，在这样的事情上，也有类似的感受。自高的，我们就厌烦。自卑的，我们就怜悯，想要抬举。
那么，既然一切的义，都是神赐给我们的，为何耶稣还要求我们更义呢？
在底层的原理上，一切的义，都是神赐给我们的。而我们又知道，神的旨意，成就在人的心意之上。因此，在表面的现象上，就是：神要把义赐给谁，谁就会自己，寻求义。
我们再来讨论法利赛人，他们是得到了神所赐的义的人，那些义是神赐给他们的，神怎么赐给他们的呢？神的旨意成就在人的心意之上。他们研究律法，明白律法，于是，他们就向着义而行，得到了义。
直到，神要收回他的义，于是，那旨意，成就在法利赛人的心意之上，神让他们开始自高，好收回赐给他们的义。这就是我们的神，万人之灵的神。我们所有的心意，都在他的旨意之下。
因此，耶稣要求门徒们，更义。这是因为，神要赐给他们更大的义。神要赐给他们胜过法利赛人的义，耶稣就要求他们要胜过法利赛人的义，而他们的心意，听从耶稣的话，顺从神的旨意，他们也努力的，胜过法利赛人的义。这一切，都是神所决定的。
神赐给了他们更大的义，神赐给了他们胜过法利赛人的义。具体的事情就是说：法利赛人不杀人，而他们，不恨人。法利赛人不行淫，而他们，不动淫念。法利赛人献上十分之一，而他们，全然献上，凡物公用。
关于他们的顺从，关于他们的执行，我们比较容易接受的，就是不恨人，不动淫念。但，关于他们的献上一切，这是我们难以接受的。原因也是很明显的，因为，他们的献上一切，是大家都这样献上一切，于是，凡物公用。但我们的献上一切，却不能让大家都这样，于是，就会产生难堪的事情。
基督的教会的凡物公用，按照这个世界的观念，是有点像共产主义社会主义的事情，就是没有自己的私产，凡物公用。那么，基督的教会，凡物公用，成就了天国，这个世界上的国家的凡物公用，也成就了天国吗？
答案是肯定的。这世界上的凡物公用的国家，也成就了天国。但，我们需要详细的查看他们的凡物公用，到底他们是怎么凡物公用的。由此，我们就能看到他们所成就的天国，是怎样的天国。他们的凡物公用，是像基督的教会一样，所有人都献上一切，凡物公用吗？并不是。
这个世界上的国家的凡物公用，是单向的凡物公用。直白的说就是：我的东西他可以凡物公用，但，他的东西我连碰都不能碰。这就是这个世界上的国家的凡物公用，单向的凡物公用。我们的东西，他们可以凡物公用。但他们的东西，我们连碰都别想碰。
这个世界上的国家的凡物公用，是单向的凡物公用，所以，他们所成就的天国，也只是一半的天国。单向的凡物公用，成就了一半的天国。对那些能凡物公用的人来说，确实就是他们的天国。他们在这样的国家里可以凡物公用，那么，这样的国家，确实就是他们的天国。单向的凡物公用，也能成就天国，能成就一半的天国。对那能凡物公用的一半或者一部分来说，这实在是他们的天国。
但作为另一半，作为另一部分，这就不是天国了，反而，是可怕的地狱。然而，神的好意在这里仍然向我们显明了，他借着这些事情，让我们，渴望着一个完全的天国。因此，我们祈求神，拯救我们，脱离地狱，带我们进入完全的天国。
真正的天国，完全的天国，那里的百姓，他们给出自己的东西，他们说：这不是我的，这是基督的。他们是天国的百姓，要成就真正的天国。
而虚假的天国，一部分人的天国，那真实的地狱里的百姓，他们抢夺别人的东西，他们说：这不是你的，这是基督的。那么，他们就是地狱的百姓，他们要成就一个虚假的天国，一个真正的地狱。
但，神的意思，终究是好的。因为生活在一个地狱般的国度里，反而，让我们更加渴望真正的天国。不得不说，神的意思，终究是好的。
我们讨论到天国，在上一篇的内容中，是说，要义，胜过义，神让我们不断的在义上竞争，最终让我们舍去一切自私，让我们能够给出一切，成就完美的天国。而在更上一篇的内容中，我们却是说：我们已经与基督同死，于是，不再有任何自己的东西，能够给出一切。反而，得到了天国。
给出一切，最终得到天国，有两个原因：正向，和反向的两个原因。反向的原因是说：我们已经与基督同死，于是，给出一切。但反而，因此成为了没有自私的百姓，就是天国在他心中的百姓，成就了天国。
正向的原因，则是说：我们要在义上竞争，要义，胜过义，竞争着更义，直到，舍去所有自私，给出所有一切，得到天国。这是两个原因，正向，和反向的原因，但，最终的方向，却完全一样，就是，使我们走向天国。
我们这篇文章的标题，正是要表达这样的概念：使我们走向天国的正反方向的力量。神做事经常这样，如果神要做事，那么，前面会有吸引的力量，后面会有推动的力量。无论哪个力量，都是要使我们，走向神要的方向。
比如神通过律法，要让我们做什么事情。那么，就会有正反方向的力量，共同起作用，使我们向着神所要的方向。律法的正向力量，就是说：你做这事，会有奖励。因此，吸引着我们，去做神所要的事情。律法的反向力量，就是说：你不做这事，会有惩罚。因此，推动着我们，去做神要的事情。
神做事，就是这样。他要做事，通常不会只用一种力量，不是只说奖励，也不是只说惩罚。而是说：顺从，有奖励，不顺从，有惩罚。于是，无论正向反向，都要向着神的方向。
他要推动我们走向天国，也是如此。无论正向反向，都向着神要的方向，就是，天国的方向。
向着天国的方向，推动的力量，反向的力量，是说：我们已经死了，我们已经与基督同死，因此，我们没有自己的东西了。于是，我们可以给出一切。但恰恰，反而，成就了天国的心灵。
向着天国的方向，吸引的力量，正向的力量，是说：我们要竞争着更义，因此，我们要舍去所有的自私，给出所有的一切。于是，我们成就了天国的心灵。
神的旨意，成就在我们的心意之上。他要我们走向天国的方向，于是，无论是正向的力量，还是反向的力量，都推动着，或者拉动着我们，走向天国的方向。
虽然两个力量并不一样，但，他们的方向，却完全一样，都一致的指向天国的方向。
神要做事，就会这样。无论正向反向，无论帮助还是支持，无论捣乱还是破坏，都会向着他所定的方向发挥力量。这就是我们的神，他奇妙的大智慧。
而他要我们走向天国，也是如此。无论是牵引着我们，要求我们义胜过义，还是推动着我们，让我们知道“自己已经死了，现在活着的不再是我们，而是基督”，这都是在让我们走向天国。
他要求我们不要竞争任何物质，放下一切。反而，使我们得到了天国。
他要求我们竞争着更义，舍去一切。正是，要让我们得到天国。
不要竞争物质，这正是，在竞争着更义。这就是神的作为，奇妙的作为。无论是“要”的力量，还是“不要”的力量，都在向着他所定的方向。就是天国的方向。
天国不要竞争，不要竞争物质。却反而，竞争到了更义。而这恰恰，正是他同时要求的，天国要竞争，要竞争着更义。无论是他禁止我们竞争物质，还是他要求我们竞争更义；无论是他要求我们不可竞争，还是他要求我们竞争；无论正向反向，方向完全一样。无论他是推动着我们，还是牵拉着我们，方向完全一样。就是让我们，向着天国的方向。
天国的方向，是远离物质的方向，同时，是靠近心灵的方向。因为我们的神，那天国的王，他是灵。他只看我们的心灵。向着天国的方向，我们离物质，越来越远，我们离心灵，越来越近。
天国，就在人们的心里。这是确实的。那天国，就在人们的心灵之中。因此，天国的方向，就是远离物质的方向，就是向着心灵的方向。
而神要使我们向着这个方向，于是，他使用正向的力量，要求我们舍去一切，竞争着更义，竞争着，得到天国。
而神，他也使用反向的力量，让我们与基督同死，不再竞争任何的物质。于是，反而，得到天国。这就是我们的神，他的奇妙的智慧，他的奇妙的力量。无论怎样，一切，都向着他要的方向。
罗马书 8-28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
一切事情，天下万事，都互相效力。并且，都有着一个共同的方向，就是：叫那些按着他旨意被召的人，爱他的人，得益处。
所以，有时候，我们被吸引，我们被牵引着。这是我们愿意的，因为我们是被吸引着主动的。而有时候，我们被排斥，被推动着。这是我们不愿意的，我们不愿意却被推动的。
但，无论是吸引我们，还是强迫我们，无论是让我们主动，还是让我们被推动，这一切事情，这天下万事，他们的方向，都一样。他们互相效力，方向完全一样，就是：叫爱神的人，得益处。就是那些按他旨意被召的人。
所以，我们常常要说：神的旨意是好的。如果他吸引我们，让我们愿意的，主动的，向着某个方向，那么，他的意思是好的，要让我们得益处。而如果他推动我们，让我们不愿意的，被迫的，向着某个方向，那么，他的意思仍然是好的，他要让我们得益处。
天下万事，无论是吸引我们，还是推动我们，神的意思，终究是好的。就是，要使万事，都互相效力，叫爱神的人们，得到益处。因为那是按他旨意被召的人。
我们的神，他实在是有大智慧，大力量，他实在是好的。所以，我们安心，我们有平安。因为，无论是牵引着我们的事情，还是推动着我们的事情，都是为要使我们得益处。无论是正向的力量，还是反向的力量，都是要使我们，走向天国的方向。
哈利路亚，我们赞美神，我们赞美 יהוה，那位以色列的神，独一的神。
他要使我们走向天国。他使用正向的力量，他也使用反向的力量，使我们走向天国的方向。无论遇见什么力量，我们都不要惊慌，因为，那是神所使用的力量。
而那位神，那位爱我们的神，他使天下所有的力量，都互相效力，形成一个一致的方向，推动着我们，走向天堂。
一切在他手中，因此，我们有了平安。无论遇见什么事情，无论遇见什么力量，我们都有平安，因为，一切，在他手中，要牵引着我们，或推动着我们，向着好的方向。他的意思是好的。他是好的。阿门。