S153.轻易的堕落，艰难的上升
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“神的公义，与神的偏心”。在一开始，我们认为，公义，就是代表着一视同仁，把义人与恶人一样看等。在一开始，我们认为，神如果公义，那么，就应该把天国给义人，也把天国给恶人。应该一视同仁。
但，我们的祖先，亚伯拉罕，他的信仰，纠正了我们的观念。他告诉我们，公义，不是一视同仁，公义不是把恶人与义人一样看待，反而，是要区别对待，这才是公义。
因此，按照亚伯拉罕的公义的观念，神应该奖励义人，惩罚恶人。
但，在现实社会中，我们常常发现，神不奖励义人，神也不惩罚恶人。神对义人与恶人，常常一视同仁，一样看待。他降雨给义人吗？他也降雨给不义的人。他一样看待。
然而，他却也让我们看到了，这只是暂时的而已。因为他的公义，是到了审判的时候才显明，所以，暂时，他不审判，暂时，他不显明他的公义。暂时，他没有分别义人与恶人。暂时，他对义人与恶人，一视同仁。
而这，也是他的大智慧所在。因为，他的审判，要公义的话，只能是放到最后才进行。今天的好人，明天可能会做坏事。今天的坏人，明天可能会悔改。因此，公义的审判，只能是一切都结束了之后，才进行的审判。
所以，他暂时的把义人与恶人一视同仁，实在是大智慧。谁知道今天的义人，明天会不会做恶呢。谁知道今天的恶人，明天会不会悔改呢。我们不知道。我们没有看到明天的眼睛。
然而，通常来说，今天的义人，明天可能会做恶，但，今天的恶人，一般来说，明天不会变的公义。所以，在他迟延的审判之中，会有很多恶人变得更恶，也会有一部分的义人变成恶人。这，就是一种熬炼，把那些恶人，把那些义人中的不那么义的人，都给熬炼了下去。
通过了这个熬炼的人，真的就是，精金了。少之又少的精金。
我们刚刚说，今天的义人，明天可能会做恶。但，今天的恶人，一般来说，明天不会变的公义。这原因就在于，神不奖励义人，神也不惩罚恶人。暂时的阶段，他对义人与恶人，一视同仁。
义人行义，没有奖励，那么，为什么还要行义呢。没有理由了。而恶人作恶，获得收获的同时，还没有惩罚。那么他为什么不去行恶呢。没有理由啊。所以，今天的义人，明天可能会去行恶。但，今天的恶人，明天很难去行义。
那么，这样的情况下还剩下的义人，就是神所要的人了。精金一般的人。他们行义，不再是为了什么奖励。而是因为，就应该那样做。也就是说：他们本来就是那样想的。他们本来的属性，就是那样。所以，在熬炼之中，他们也保持为那样。因为那就是他们本来的样子。
他们的本质就是精金，所以，那份熬炼，并没有让他们失去本色。反而，让他们的杂质，都消失了。经过了神的大智慧的熬炼，神提炼出了他要的精金。
今天的义人，明天可能会去行恶。而今天的恶人，明天基本上不会去行义。这也就是说，义人变成恶人，是容易的。而恶人变成义人，是艰难的。
我们的标题，所要表达的，就是这样的事情。我们的标题是说：轻易的堕落，艰难的上升。堕落，是很容易的。但上升，是非常艰难的。
在上一篇的内容中，我们讨论到了神的律法的纲要，就是爱。第一的，最大的，是尽心爱神。而其次的，是爱邻舍如同自己。
然后，我们发现了一个神奇的逻辑，就是，在这两条爱的律法的统治之下，要进入迦南地的以色列人，需要消灭掉那些迦南人。爱的律法之下，产生了杀害，这是一个神奇的逻辑。
这个逻辑的进行，是这样的：如果以色列人和迦南人成为邻舍了，那么，他们就要爱迦南人如同自己。而迦南人，与以色列的神，为敌。那么，他们爱了那样的迦南人，他们也就是在与他们的神为敌了。于是，他们遵守了其次的律法，他们遵守了爱人如己的律法，却反而，触犯了那第一的律法，那最大的律法，就是：要尽心爱神。
他们又要尽心爱神，又要爱邻舍如同自己。所以，当他们要进入迦南地的时候，必须得消灭掉迦南地的人，不能和迦南地的人成为邻舍。免得他们因为那爱邻舍如同自己的律法，触犯了那第一的律法，那最大的律法，就是：要尽心爱神。
然而，在现代社会，我们常常会有这么一种幻想，就是说：难道，以色列人不能改变迦南人吗？以色列人不能把迦南人变成尽心爱神的人吗？我们的传道的进行，就是为了改变别人的信仰，以色列人，难道，不能改变迦南人的信仰吗？
在现代社会，改变信仰，好像是一件很容易的事情。但，这只不过是因为，我们的信仰，已经混合了。君士坦丁把基督教，混合着异教的思想，改变成为了一种新的基督教，于是，就能让人很容易的改变信仰了。因为，他们其实，不需要改变什么。
一个全新的基督教，让人们很容易的就能改变信仰。因为，人们在事实上，不需要改变什么。那当然很容易了。但，也正是因此，基督的名，被传向了万邦。所以我们仍然只能承认：神的意思是好的。
然而，真正的改变信仰，是几乎不可能的事情。一个杂质，要变成金子，点石成金的技术，我们现在还没有掌握。如果有人真的能够从石头变成金子，这只能说明，他里面，本来就是金子。仅此而已。
改变信仰是几乎不可能的事情。因为，真正的信仰的改变，是一种上升。而上升，是艰难的。
相反，把真正的信仰，改变成为虚假的信仰，却是非常容易的。因为那是堕落。堕落，是轻易的。但上升，是艰难的。
以色列人进入迦南地，神对他们的命令，不是改变迦南人，而是，消灭迦南人。这也就说明：相比于改变迦南人，消灭迦南人，反而，更容易。消灭迦南人，是比改变迦南人，更合理的事情。因此，神让他们，消灭迦南地的人。
申命记 7-1 “耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。
申命记 7-2 耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们；
申命记 7-3 不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子；也不可叫你的儿子娶他们的女儿，
以色列的神，让以色列人，把迦南地的人灭绝净尽，不可成为邻舍。神说：你不可与他们立约，也不可怜恤他们，不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁给他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿。
总之，יהוה 以色列的神，禁止以色列人，与迦南人，成为邻舍。 יהוה 从来不说要让他们改变迦南人，而是说：要消灭迦南人，消灭不了，也要远离迦南人，不能和迦南人，有什么靠近的关系。
为什么呢？因为，堕落，是非常容易的。迦南地的人，很容易的，就能把以色列人，拉到一样的堕落。
申命记 7-4 因为他必使你儿子转离不跟从主，去侍奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。
以色列的神，向以色列人解释了，为什么要消灭迦南人，消灭不了也要远离。他解释说：因为他必使你儿子转离不跟从主，去侍奉别神。也就是说：他必使你的儿子，堕落。因此，要消灭他们。就算消灭不了，也要远离他们。
这里说：他必使你的儿子堕落。那么，为什么，你的儿子不能让他们上升呢？他们那些堕落的人，会拉着你的儿子一起堕落。那么，你的儿子，为什么不能拉着他们一起上升呢？
我们可以在我们的具体环境里，思考一下，有一些人，是吸毒淫乱的人，那么，我们该怎么对我们的儿子说呢？我们是说：啊，我的儿子，你要加入他们，把他们拉出来。我们会这样说吗？
不可能。我们只能说：我的儿子，你要远离他们。为什么这样呢？因为我们清楚的知道，正常情况下，我们的儿子，不可能把那些堕落的人拉出来，反而，只会被那些堕落的人，拉到同样的堕落。
神正是这样对以色列人说的。神对他的儿子以色列人说：你们要消灭迦南地的人。至少，也要远离他们。绝对不能与他们走的近。
神实在太了解人了。神很清醒的知道，以色列人绝对改变不了迦南人，反而，会被迦南人改变。以色列人改变迦南人，是艰难到不可能的事情。反而，迦南人拉着以色列人一起堕落，却是很容易的事情。太容易了。
他必使你的儿子堕落。那么，为什么你的儿子，不能带他上升呢？因为，我们都只是同样的人。我们并没有那种超越的能力。我们和对方，都是一样的人。力量都是一样的。
神的儿子耶稣基督，他与妓女呆在一起，能使妓女回转，不再行淫。但，除了神的独生的儿子，还有谁的儿子，能够与妓女在一起，使妓女回转不再行淫呢？大部分的人的儿子，与妓女呆在一起，不是拉着妓女上升，反而只能是，被妓女带向堕落。神的独生的儿子有超越世人的力量，但人的儿子，并没有那份超越世人的能力。只是一个普通的世人，仅此而已。
人的儿子，只是一个普通的世人而已。所以，יהוה 以色列的神，他对以色列人说：你要消灭迦南地的人，至少，也要远离他们。因为，他们，必使你的儿子堕落。
而你的儿子，不可能拉着他们上升。
他们必把你的儿子拉到地狱，那么，为什么你的儿子不能把他们拉到天堂呢？这样想的人啊，简直就是在对抗神的法则。神所定的物理法则决定了，堕落，非常容易。上升，需要发力。
神所定的法则决定了，拉人堕落，是非常容易的事情。因为，整个地球，都在帮助他们，拉人堕落。而拉人上升，是艰难的事情。因为，整个地球，都在阻止着把人拉上去。想要把人拉上去，需要对抗的，不只是那个人，而是，整个地球的引力。
轻易的堕落，艰难的上升，这原因，正是在于，这个地。
这整个地，都帮助人堕落。因此，人堕落的，实在轻而易举。
但，这整个地，都在阻止人上升。因此，人上升的，艰难不已。
改变人，向着堕落的方向，非常容易。迦南地的人，非常容易的，就把以色列人，带着一起堕落了。
但，改变人，向着上升的方向，非常艰难。以色列人要改变迦南地的人，是没有指望的事情。神根本没有提供这个选项。因为，这对他们来说，不可能。他们如果和迦南人靠近，他们不可能带领迦南人上升，反而，只能是被迦南人，带着堕落。因为，这整个地，都在对抗着上升，这整个地，都在倾向于堕落。
拉人上升，这是与整个地，作斗争的事情。人与人，力量并没有大的差距。在同样的力量的对抗之中，这整个地，帮助人堕落，阻止人上升。
因此，在以色列人与迦南人的互相拉扯之中，以色列人，全然堕落。
以色列人没有全部消灭掉迦南地的人，同时，又没有远离迦南地的人，最终，他们成为了新的，迦南地的人。以至于，他们因为堕落的罪恶，被消灭掉，只剩下了犹大支派，又漂流了两千年之久。
在与迦南人的接触中，以色列人的堕落，是必然的事情。
轻易的堕落，艰难的上升，导致了把人变好，成为了没有指望的事情。
反而，把人变坏，那可真是太容易了。因为，这整个地，都在帮助着这样的事情。
所以，我们不会对我们的儿子说：你要把那些吸毒淫乱的人变好。我们只能对我们的儿子说：你要远离那些人。
我儿啊，不要自大。你要远离那些人。
箴言 3-7 不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。
神的话语，从父亲的角度出发，劝我们，不要自大。不要自以为有智慧，要敬畏神，远离恶事。
不要自以为能把恶事变成好事，不要自以为是。你要远离恶事。
堕落的事情，非常轻而易举。因为这整个地，都在帮助人堕落。
上升的事情，非常艰难费力。因为这整个地，都在阻止人上升。
在这样的情况下，谁能让人上升呢？有谁，能对抗这整个地的引力呢？只有那位大能者神。
迦南地的人，都是堕落的人。但，都无药可救吗？是的，都无药可救。人根本不可能拯救。然而，神能拯救。
以色列人把整个耶利哥城的人灭掉了，但，神拯救了妓女喇合。神能拯救。
约书亚记 6-17 这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。
耶利哥城的人全都要被毁灭。但，妓女喇合的家，得救了。为什么？是以色列人的说教，改变了喇合吗？根本不是。而是因为，妓女喇合他本来，就偏向于以色列的神。
我们不可能改变人，我们只能筛选人。神能改变人，而我们只能筛选人。我们的说教也是如此，就算再有道理，也不可能改变人。只能是，筛选出来那些，跟我们想的一样的人。
传道的人，也是说教的人。但，所谓的传道，根本不是改变。只是筛选。把神所拯救的人，把神所改变的人，筛选出来，仅此而已。
所有觉得这些说教有些道理的人，都是本来就这样想的人。只是，神借着传道人的口，说出来了而已。人不可能改变人。
把人往坏的方向改变，拉人堕落，这是这整个地，都在做的事情。
而把人往好的方向改变，拉人上升，这是只有神，才能做的事情。
而我们，真的只是，被筛选而已。和我们相似的人，被筛选在了一起。
以色列人根本没有改变过喇合。他们在耶利哥城被追杀，还没有对喇合讲什么大道理，喇合就把他们隐藏了起来，保护了他们。
因此，我们只能总结说：神改变了喇合，然后，又让以色列人遇见了喇合，把喇合筛选了出来。仅此而已。
所谓的传道，仅此而已。神改变了的人，然后，我们遇见，筛选了出来，仅此而已。
拉人上升的事情，根本不是我们能做到的事情。而神，也根本不是命令以色列人要拉着迦南人上升。以色列人能够不被迦南人拉着堕落，就是最好的事情了。
而神所要求的，正是这最好的事情。神让以色列人消灭迦南人，至少，也要远离迦南人。神要以色列人，得到最好的事情。
拯救，单单在于神。拉人上升的事情，单单，在于神。
以赛亚书 53-1 我们所传的（或作“所传与我们的”）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？
我们所传的有谁信呢？关键不在于我们，而在于，耶和华的膀臂，拉起了谁呢？
拯救，不在于我们，根本不在于我们。我们能够不被别人拉着堕落，已经是神保守我们了。拉人上升，更是想都不敢妄想的事情。神已经拉上升的人，我们牵一下手，认识一下，仅此而已。拯救，单单在于神。
我们的神，יהוה 以色列的神，唯有他，是施行拯救的神。唯有他的膀臂，有着拯救的能力。我们可仰望的，只有他，יהוה 以色列的神。所有的拯救，单单在于那位独一的神。阿门。