S156.吃神的儿子，成神的儿子
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了一种包装成信心的假见证。这样的假见证，有真有假。于是，任何的宗教，都有人相信，都有人去为之作见证。因为，其中，都是有真有假。
基督教能医治人吗？佛教也能，道教也能，任何的宗教，包括，睡觉，都能医治人。睡觉，其实有着非常巨大的医治人的作用。很多时候，人身体的疾病，都是因为身体太过于疲惫，导致身体生病。
人的免疫系统，是神给的非常强大的事情。甚至有人说：其实所有的病，都是人的免疫系统自己把自己医治好的，而药物，让人们能够撑到免疫系统把自己治好为止。比如常见的感冒之类的，这就是无药可治的病。但，药物能缓解症状，让我们坚持到，免疫系统把自己医治好为止。
于是，在这段坚持的时间里，如果有人信佛，他就会得到结论：是佛祖把他医好的。如果有人拜太阳，他就会得到结论：是太阳把他晒好的。当然了，如果那人信基督教，他就会得到结论：是神把他医治好的。
确实是神把他治好的。但，是通过赐给他的免疫系统，把他治好的。于是，真实的医治，产生了一个假见证。
于是，很多人看到了医治，也想要得到医治，开始提前作见证，见证神医治了自己。因此，产生了另一种假见证。
在所有的宗教中，都有这样的假见证。借着神给人类的免疫系统，人类的很多疾病，慢慢的，就自己痊愈了。于是，在这等待的期间，如果他拜佛，他就认为佛医治了他。如果他拜太阳，他就认为太阳医治了他。如果他拜牛拜羊，他就会认为，是牛是羊医治了他。这是最简单直接的崇拜逻辑。
而现代社会，更多人，是借助药物，帮助自己，坚持到免疫系统把自己治好为止。于是，他们认为，是药物治疗了自己。
药物帮助他们坚持到了被免疫系统医治好，于是他们就认为，是药物治疗了他们。这在本质上，和拜别的神，没有区别。都是把荣耀，从神给的免疫系统，归于其他的东西。
药物，在启示录的中文和合本翻译中，被翻译为了：邪术。
启示录 18-23 灯光在你中间决不能再照耀，新郎和新妇的声音在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了。”
这里的迷惑万国的邪术，其原文的意思，就是药物。刚刚我们已经得到过结论，就是：把医治的荣耀归于药物，和把医治的荣耀归于千万个神，没有任何区别，都是很简单直接的逻辑。就是说，他们在得到医治之前，他们坚持那个东西。于是，得到医治之后，把荣耀归于那个东西。
在得到医治之前，坚持拜各种神的，就把医治的荣耀，归于各种神。在得到医治之前，坚持吃各种药的，就把荣耀，归于各种药。这在本质上没有任何区别。
药物，被翻译为邪术，也确实合情合理。而作为能够迷惑万国的邪术，也确实，有他的可被万国相信之处。
药物可被万国相信之处，就在于，他真的能极大的缓解人的状态，让人们更容易坚持到被医治好的时候。药物，比任何宗教的心理作用，都能更加强大的缓解人们的状态，使人们坚持到被医治好为止。于是，人们不再把医治的荣耀归于各种神，而是，把医治的荣耀，归于药物。
把荣耀归于药物，和把荣耀归于各种各样的神，在本质上都没有任何区别。甚至，把荣耀归于药物，比把荣耀归于各样的神，还更好一些，因为，他们至少，会在病好了之后，再把荣耀归于他们所吃的药，而不是病都没好，就开始吹他的药多么好。
迷惑万国的邪术，他既然能迷惑到万国，自然有他的可取之处。就像那些虚假的宗教一样，他们既然能够迷惑一些人，就说明，那些宗教，有一些可取之处。比如，一个虚假的寄托，让他们的心态更好，更容易坚持到疾病得医治。这也算是一个可取之处。
那么，耶稣的医治，是不是一种心理安慰，让人能够更容易坚持到自我痊愈为止呢？如果是这样的话，那耶稣就和别的骗子没有区别了。那些人拜假神，祈求医治，然后，有了心理寄托，帮助他们，坚持到自我痊愈为止。他们把荣耀归于各样的假神。
耶稣的医治呢？是这样的缓解人的心理，帮助人坚持到自我痊愈为止吗？根本不是。而是，立刻，马上，瞬间，得到医治。
马可福音 5-42 那闺女立时起来走，他们就大大的惊奇。闺女已经十二岁了。
路加福音 8-44 她来到耶稣背后，摸他的衣裳䍁子，血漏立刻就止住了。
路加福音 13-13 于是用两只手按着她，她立刻直起腰来，就归荣耀与神。
路加福音 18-43 瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神。众人看见这事，也赞美神。
约翰福音 5-9 那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。
耶稣的医治，和那些虚假的医治，最大的区别，就是：立刻。如果不立刻，那就难以解释了，谁知道是不是病人自己就好了呢。那就无法证明是耶稣医治的了。那样的话，医治，也就没有作为记号证明耶稣的作用了。但，耶稣的医治，很明显，让人看到，就是他医治的。他一旦医治，就立刻好了。这就是一个明显的记号，证明着耶稣的身份。
于是，耶稣的医治，和那些各种假神的医治，就区别了开来。人向那些假神祷告，坚持，也能得到医治。他们坚持祈求，心诚则灵，坚持到，免疫系统把自己治好为止，他们就能得到医治。但耶稣的医治，立刻，马上，瞬间，就让人得到医治。免疫系统都没反应过来呢，他就把人治好了。这就是他的医治，作为记号，明显的证明着他的身份。
所以啊，祈求之后，没有立刻得到医治的，千万不要去给耶稣作假见证。祷告祈求之后，过两天好了，就别去给耶稣作见证了，因为，给耶稣作见证的医治，都是立刻就好了的医治。
当然了，如果祷告完都还没好，那就更不能去给耶稣作见证了。不然的话，越夸耀他，他越不喜欢。就像约伯的朋友们，对他的阿谀奉承一样，把他夸的不得了，但，他反而，向他们发怒。
真实的信仰中，有假见证。虚假的信仰中，也有真医治。所以，都是有真有假，谁比谁更高级呢。所以，各样的宗教，都有人信。
但，我们不看那些医治。反正，那些医治，不管真假，最终，人都得死。我们今天，来看，更重要的，得救的事情。就是，耶稣把人治好了之后，还要再说的事情，得救的事情。
不管人信不信耶稣，如果耶稣要医治，耶稣都能医治他们。但，耶稣只对那信了的人说：你的信，救了你。而医治的作用呢？是作为记号，让他们信。
他的医治作为神迹，更恰当的翻译，是记号。就是，这个事情，是一个记号，让人们看到了，就能信。
出埃及记 4-1 摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！’”
神迹，作为一个记号，他的目的，就是让人们相信，这真的是神所差遣的人。
摩西被神差遣，他不愿意去，其中一个最大的理由是说：他们必不信我。为什么呢？因为凭什么信他呢？就凭他空口说话吗？所以，神就给了摩西记号，也就是神迹，作为记号，让他们看到，就能相信，摩西是神差遣过去的。这就是神迹的作用。作为记号，证明着那个人是神所差来的。
耶稣的神迹，也是同样的作用。他的最终目的是医治别人的肉体吗？医治了也得死，很多时候根本没有必要。他的目的，是为了，让那神迹，作为记号，使人们相信他。从而，得到真正的拯救。
于是，他对人说：你的信，救了你。他们的信，救了他们。而医治作为神迹，作为记号，帮助他们信。
耶稣医治了人之后，展示了记号之后，有的人仍然不信。但，那又如何呢。而有的人，因为这个记号而相信了，于是，耶稣对那人说：你的信，救了你。
我们之前已经论证过了，耶稣所说的：你的信，救了你，并不是指着身体的医治。他一视同仁的都医治了。并且，如果耶稣所指的，只是身体的医治，那么，每一个虚假的信仰，每一个药物，都可以说：你的金钱，救了你。很明显，这个拯救，并没有价值。
你的信救了你，这里的拯救，非常有价值。因为，这里是真正的拯救。真正的拯救，只能是永远的拯救，让人永远活着的救恩。
耶稣所要施行的救恩，是生命的救恩。他确实也医治人，但，只是作为记号，作为工具，使人相信他而已。他真正要给人的，是人信了他之后，得到的永远的救恩。
约翰福音 11-25 耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。
信的人，他的信，救了他自己。但，信他的人，也是会死的，也是会睡的。所以他说：信他的人，虽然死了，也必复活。这就是他的拯救，永远的生命的救恩。
而这永远的生命的救恩，其触发的要素，就是：信他。信他，就能得到永远的救恩。那么，具体的过程，是怎样的呢？就是，信他，吃他。
约翰福音 6-35 耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。
信他的人，就能得到永生，具体的过程是这样的：人如果信他，那么，他就把永生的食物，赐给那人，那人吃了，就能得到永生。
他所赐的永生的食物是什么呢？就是他自己。是的，他所赐的永生的食物，就是他自己。而我们信他的人，都要吃他。
我们的标题，正是要表达这样的一种事情：吃神的儿子。我们要吃神的儿子，然后，我们就像神的儿子一样，有了永生。
吃神的儿子，成神的儿子。我们吃了神的儿子，我们也就成了，永生的，神的儿子。
我们经常说：你就是你所吃的。你吃什么，你就会成为什么。这是确实的。我们，就是我们所吃的。我们吃什么，就会成为什么。
吃肉体的，就会成为肉体。吃灵的，就会成为灵。于是，那些只吃肉体的人，他们就只成为了肉体，他们成为了，没有灵的畜类。
耶利米书 51-17 各人都成了畜类，毫无知识。各银匠都因他的偶像羞愧；他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息，
各人都成了畜类，因为，毫无知识。他们只吃肉体，不吃知识，于是，他们就只是成为了肉体，他们成为了只有肉体的人，就像畜类一样。
各人，成为了自己所吃的。他们不吃知识，他们就成为不了知识。他们只吃各种的肉体，吃牛的肉体，吃羊的肉体，吃各样植物的肉体，于是，他们就成为了牛的肉体，羊的肉体，各样植物的肉体，成为了没有灵性的，牲畜。
各人，成为了自己所吃的。所以，神的儿子，强烈的要求我们，必须得吃他。不吃神的儿子，就不能成为神的儿子。
约翰福音 6-53 耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。
神的儿子强烈的要求我们，必须得吃他。不吃他，就没有他。不吃他，就成为不了他。不吃他，就无法永远活着。
不吃神的儿子的人，就没有生命在他里面。这里的生命，就像我们之前所说的救恩一样，不是指着肉体的，而是指着，永远的灵魂。因为在事实上，不吃他的人，肉体也挺好的。
他所说的生命与救恩，指的，并不是肉体，而是，永远的灵魂。那才是我们生命的本质。
肉体，并不是生命的本质。有些像植物一样的人，肉体仍然保留着，但，没有了灵魂。于是，就成为不了生命。生命，在于，那永远的灵魂。
生命在于永远的灵，于是，神的儿子，强烈的要求我们：必须得吃他。不吃他，就成为不了他，不吃他，就没有他，在我们里面。
吃神的儿子，才能成为神的儿子。不吃神的儿子，就成为不了神的儿子。我们必须，要吃神的儿子。
那么，怎样才能吃神的儿子呢？耶稣已经升天了，谁能飞到天上去咬他一口呢。人找都找不到他。
谁是神的儿子呢？神的儿子的肉，是什么样的肉呢？就是，那话语的肉。
约翰一书 1-1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。
那生命，那生命的肉，是他们亲眼看过，亲手摸过的。但，他们亲口吃过吗？他们并没有吃过耶稣的肉。
然而，论到耶稣，这里是说：论到从起初原有的，生命之道。那生命的道，那生命的话语，就是，那生命的肉。
约翰福音 1-14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
我们要吃神的独生子的肉。他的肉身，是我们要吃的肉身。我们要吃的，正是他的肉身。
而那肉身，那神的独生子的肉身，是神的道，所成为的肉身。那道，成为了肉身，住在他们中间。于是，那道，强烈的要求他们：必须要吃自己的肉。
神的儿子，就是，神的道。他的话语，就是他的儿子。因为，从他而出。
神的儿子，神所生的，从神而出的，就是，他的那话语。那话语，就是他的儿子。
神并没有肉体。神的儿子，是从神的灵所出的，那灵，那话语。
而我们，要吃他。我们要昼夜的吃他，我们的嘴里，要时刻的，吃他。
以赛亚书 59-21 耶和华说：“至于我与他们所立的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的。”
神的儿子，那话语，强烈的要求跟随他的人，要吃他。必须要吃他。这并不是一个新的要求，而是一个，本来就有的要求。
他本来，就要求我们，必须要把他的儿子，时刻放在我们的嘴里。
神所加给的灵，神所传给的话，必不离你的口。你要把那灵，你要把那话语，时刻的，放在你的嘴里。
你要时刻的，吃那灵，吃那话语。
他说：那灵，那话语，必不离你的口。必不。
于是，那话语要求说：你必须要吃我的肉。必须。
不管怎样，我们必须要吃那话语，我们必须要吃那灵，我们必须要吃，那神的儿子。
吃神的儿子，才能成为神的儿子。我们若不吃神的儿子，就没有神的儿子，在我们里面。我们就无法成为神的儿子。
那神的儿子，是神所赐下的那灵，是神所赐下的那话语。是神要求我们，必须时刻放在嘴里的事情。他要求我们说：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口。
他要求我们说，那儿子的血，那儿子的肉，必时常在我们口中。我们必须，要吃那儿子。
吃他，我们就成为了他。我们吃神的儿子，我们也就成为了神的儿子，于是，我们得以被神收养过去，与他的众儿子，一同成为神的儿子。
我们必须得吃神的儿子。我们必要成为我们所吃的，我们要谨慎我们所吃的，因为，那就是我们将要成为的样子。
吃肉体，吃植物的肉体，吃动物的肉体，这使得我们成为肉体，这使得我们，有了肉体。但，仅此而已，仅有肉体，而已。
各人都成了畜类，毫无知识。因为，他们只吃肉体，不吃那灵。他们吃肉体，就成为了肉体。但，他们不吃那灵，于是，他们就只有肉体，没有灵。就与牲畜，变得相同。
我们就是我们所吃的。我们吃肉体，就会成为肉体。
我们吃灵，就会成为灵。
神的儿子，对那些想要成为神的儿子的人，强烈的要求说：你们必须得吃我。只有吃他，才能，成为他。
只有吃神的儿子，我们才能成为神的儿子。我们必须要吃他。而这，对我们外邦人来说，不仅是恩典，更是，难得的恩典。
曾经，只有犹太人才能吃他。而他要求人吃他的事情，也正是：对犹太人说的。
约翰福音 6-52 因此，犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”
他曾经要求人吃他，但，却不是对外邦人说的，而是，对犹太人说的。他的肉，要先供给给犹太人。
然而，我们感谢神，他让犹太人不愿意吃他的肉。于是，机会，给了我们。我们有了吃他的机会。我们有了，成为神的儿子的机会。
狗，成为儿女，这是不可思议的事情。这事情的成就，正是在于，他把那儿女的食物，赐给了狗。
于是，曾经的狗，吃着儿女的食物，吃着吃着，就成为了，他的儿女。
我们怎样，取决于，我们的食物怎样。我们若是吃神的儿子作为食物，那么，我们就会成为神的儿子的模样。
而这，正是神向我们所要的模样，就是，他的儿子的模样。
我们感谢神，他将那儿女的食物，赐给了我们。他把他的儿子，作为食物，赐给了我们。
那出于神的，他的那儿子，他的那话语，正是我们所要吃的食物。我们要天天吃那话语，要天天吃那灵，正如我们天天吃那些肉体。我们吃那些，我们就有了那些。
吃肉体的人，有了肉体。吃灵的人，有了灵。
而我们，作为又有肉体，又有灵的人，我们比那些只有肉体的人，需要吃的东西，更多。我们或许，比他们，要更辛苦一点。因为，我们要吃的东西，比他们要吃的，更多。
但，这并不是我们的辛苦，反而，这是神给我们的恩赐。在吃肉体的食物之外，我们必须要吃神的儿子，这不是我们的辛苦，反而，这是神给我们的祝福。
我们的神，他何等的恩待了我们啊。他给了众人食物，但对我们，他特别的恩待，在众人的食物之外，又给了我们他的儿子，作为我们的食物。使我们吃他的儿子，成为他的儿子。
我们的神，他没有亏待任何人。但，他却独独，偏爱了我们。
他给予众人食物，但，他偏爱了我们，在众人的食物之外，给了我们他的儿子，作为我们所吃的食物。我们感谢神，那养育我们众人的父。 יהוה 以色列的神，他是我们独一的神，他是我们唯一的父。他是我们的一。阿门。