S161.奇妙的神
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“神的国度，爱的国度”。神的国度，是一个爱的国度。因为，神就是爱。那话语，那律法，就是爱。
然而，这神，这爱，却也被称为：嫉妒。他说，他是嫉妒的神，他名为嫉妒。因此，这爱，也是这嫉妒。这爱，有所爱，有所，不能爱。
神是嫉妒的，很明显，我们的神，他没有那些外邦的假神更有爱。那些外邦的假神，那些崇拜假神的人，可太有爱了。因为，他们所崇拜的神，不是嫉妒的神。所以，他们可以那么有爱。他们可以去那样都爱。什么都爱，最终，只会害了他们。
但我们的神，他却是嫉妒的神，他要拯救我们。我们不能什么都爱。我们有所爱，只能，有所不爱。因为，我们的神，是嫉妒的神。这嫉妒的神，让我们，不可什么都吃，不可什么都爱。他要拯救我们。
然而，神是嫉妒的神，这句话，在中文和合本的翻译里，却被翻译为：神是嫉邪的神。中文和合本的翻译，在很多时候，都对原文，进行了一些修改。其目的呢？按我想，是为了让信徒更容易接受。
真理是刺眼的，太刺眼了。于是，对真理进行一些涂抹，对真理进行一些修改，会让人们更容易接受。
真理是刺眼的，真理，是危害巨大的。真理，不是那种你好我好大家好的，而是，危害巨大的。真理，对这个世界，非常有危害。
因为真理的危害巨大，所以，人们一般来说，是接受不了真理的。我们可以说，那是黑暗接受不了光。但，黑暗之所以接受不了光，正是因为，光，对黑暗，危害太大了。会损伤到黑暗。
真理的光，会损伤到黑暗中的人，所以，黑暗中的人，理所当然，不能接受真理。但，真理终究是真理。那真光，终究，要穿透黑暗，照进他的百姓的心灵之中。所以，就算和合本圣经对真理进行了很多微妙的修改，追求真理的人，仍然，能直视那光明。
直视那光明，我们就得到了那最直接的光明。于是，我们就想让别人，也得到这最直接的光明。我们就传达那最直接的光明。用那最直接的光明，刺到别人的眼睛。于是，在这之中，我们必然，会受到反击。或者说，我们在传达真理中，必然，会受到攻击。
这真理，让他的传达者，贫穷。这真理，又说：你们贫穷的人有福了。于是，这真理，遭受到了富人，和那些想要发财之人的攻击。富人也有福音传给他们吗？但，神让他们富足，让他们无法接受真理。让他们只能在福音的边缘徘徊，让他们无法进入福音的里面。神真是奇妙的神。
在传达这真理的过程中，所受到的攻击，主要是来自于两种人：一种是富足的人，他们已经富足，对贫穷人的真理，非常不满意。
另一种，是想要发财的人。他们想要富足，对贫穷人的真理，非常不满意。其实，这两种人，也可以算是一种人，就是，喜欢富足，不喜欢贫穷的人。其实，没有人喜欢贫穷。如果有人喜欢贫穷，他肯定是为了，更大的富足。
于是，在传达真理的过程中，贫穷人不需要说什么别的，只需要，把那真理，重复的读一遍，就能遭受到那些人的攻击。他们会说，啊，你扭曲了圣经了。其实，只是重复的读了一遍，仅此而已。
于是，他们又说，啊，你断章取义了。意思不是那样的。然后我等候他们，把他们自己的观点说出来，他们却说不出来什么，只是一直在说：“意思不是那样的，意思不是那样的”。那样的意思不是那样的，他们为什么不说出来一个别的意思呢？因为，很明显，那样的意思，只能是那样的。如果有别的意思，作者是傻子吗？非要用1来表达2吗？作者是实实在在的。1就是1，2就是2，就是这样实实在在。
在传达真理的过程中，受到富足人的攻击，也受到那些想要发财之人的攻击。这也是能理解的。我也曾经思考过自己为什么能直接的接受那话语。能直视那真光，核心的原因，就是因为，神给我的贫穷。所以，也就因此，理解了富足人接受不了那光的事情。
说实话，坦诚的说，如果神让我富足，我也很难这样直视那真光。因此，对于富足人无法接受那话语的事情，也就能理解了。如果神让我富足，我也很难接受那些话语。
这样看，神真是奇妙。他让贫穷人，在真理上，反倒富足。他让富足人，在真理上，反倒贫穷。啊，神真是奇妙。
我们的神，他实在是一位奇妙的神。他升高谦卑的人，他降卑高傲的人。他使贫穷的人富足，他让富足的人贫穷。我们的神，他真是奇妙。
路加福音 6-20 耶稣举目看着门徒说：“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的；
路加福音 6-24 “但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰；
我们又来断章取义两节圣经，来看，那话语的奇妙。其实，富人对圣经进行解释，非常不容易，因为，他们要对整本圣经，进行扭曲。因为这整本圣经，都在与他们为敌。他们扭曲了这一点，还要扭曲那一点。因为，所有的点，都在与富人，为敌。
但神让我们成为贫穷人，不得不说，这是神给我们的恩典。神给他们的恩典，是物质上的富足，但却让他们心灵贫穷。神虽然让我们在物质上贫穷，但却让我们在心灵上富足。神都没有亏待，但却更怜悯了贫穷的人。因此，我们感谢神。
我们的神，他太奇妙了。他降卑高傲的人，他升高谦卑的人。他让贫穷的人，在灵魂上富足起来。他让富足的人，在灵魂上极其贫穷。当然也有都富足的人，都富足的人也是有的。因此，富足人，进神的国是难的，但，在神，凡事都能的。
在神凡事都能。富足人进神的国，虽然像是骆驼穿过针的眼一样难，但，在神，仍然，能。
这样的事情，非常难，在神，仍然能。也就是说：一般情况下，这种事情发生不了，但，也能发生。因为在神凡事都能。通俗的说，这种事情，是小概率的事情。一般情况下，不会发生。但，在少数人身上，彰显了神的大能。
这神的大能，我们以后有机会再讨论。我们今天，讨论神的奇妙。就是，神降卑高傲的人，神升高谦卑的人。神使富足人贫穷，神使贫穷人富足。这事情非常奇妙。太有意思了。
路加福音 1-52 他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，
路加福音 1-53 叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。
这是马利亚的祷告，也就是那位蒙大恩的女子，他的祷告。这样的祷告，其核心，仍然，是神的奇妙。他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，他叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。我们的神，他太奇妙了，他太有意思了。
从马利亚的祷告中，我们能看到，马利亚的处境。能做出这样祷告的马利亚，是有权柄的吗？是富足的吗？不可能。如果他是有权柄的，如果他是富足的，他不可能做出这样的祷告。所以，耶稣偏向于贫穷人，也有很多人解释为：因为耶稣穷。耶稣确实穷，但，不是因为耶稣穷，所以耶稣偏向于贫穷人。而是因为，真理，本来，就偏向于贫穷人。或者说，本来，就是贫穷人的。
马利亚很穷，而且，很不幸，没有能够嫁给一个富足的人。他所要嫁的约瑟，也很穷。这就导致了，马利亚能做出这样的祷告。
如果马利亚富足，自然，不能做出这样敌对富足人的祷告。如果马利亚要嫁给一个富足的人，也不能做出这样敌对富足人的祷告。但，马利亚也罢，约瑟也罢，都很贫穷。所以，做出这样敌对富足人的祷告，也是合情合理的。
路加福音 2-24 又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。
马利亚的贫穷，在他的祷告中，体现了出来。在他的献祭中，也体现了出来。
他的献祭，就是贫穷人的献祭。我们的主怜悯贫穷人，主的律法，也怜悯了贫穷的人。
利未记 12-8 她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。”
女人在生产之后，要献上祭物作为对生产的洁净。一般来说，是一只羊羔。但，我们的主，他怜悯贫穷人。所以，我们主的律法说：他的力量若不够献一只羊羔，他就要取两只斑鸠，或是两只雏鸽。这正是马利亚在生下耶稣之后所献上的祭物。
马利亚的贫穷，在他的祷告上，表现了出来。在他的献祭中，也表现了出来。并且，我们主的怜悯，在他的律法中，表现了出来。我们的主，他实在，怜悯了贫穷的人。
我们的主，他怜悯了贫穷的人。但，不仅于此。他甚至，让富足人贫穷，让贫穷人，富足。这正是我们今天要讨论的，我们神的奇妙。我们的神，他是大能的神，他是怜悯的神，他同时，非常奇妙。
我们的神，他实在太奇妙了。我们的神，他实在，太有意思了，他实在，太有趣了。有人高傲吗？神反倒要降卑他。有人谦卑吗？神反倒要升高他。有人富足吗？神反倒要让他成为贫穷。有人贫穷吗？神反倒要使他成为富足。我们的神，他实在太有意思了。太让人喜欢了。
我们的神，他经常这样，反转我们。他看到我们的状态，就要给我们反转一下。
然而，他的反转，我们能经常看到吗？很抱歉，经常，看不到。比如，他让贫穷的拉撒路得到安慰，却让富足的大财主受苦。这是他对人的反转，但，我们经常，看不到。因为，那本来就是我们现在看不到的事情。我们现在，就是看不到这样的事情。所以，虽然我们的神，很奇妙，但目前，我们只能通过他的话语，来了解他的奇妙。在目前，我们看不到。
启示录 2-9 我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的）
我们的神，他经常，反转一下人的状态。你贫穷吗？神却让你成为富足。但，眼睛看不到。我们仍然只能说，还是贫穷啊。
于是他说：我知道你的患难，你的贫穷。然后又说：你却是富足的。你却是富足的，这是主所告诉我们的。如果他不告诉我们，我们还不知道呢。我们的患难，我们的贫穷，是众所周知的，我们的主，他也知道。然而，我们的富足，却是连我们自己都不知道的。这是一种反转，因此，主说：你却是富足的。我知道你穷，但你其实，是富足的。
这话多么安慰人啊。如果他对穷人只是说：你其实很富足。那可真是让人气愤。明明人那么穷，他非要说人其实很富足。这简直就像是站着说话不腰疼，在那里说风凉话。人都那么惨了，他却非要对人说：你其实一点都不惨，你很幸福。这样的话，实在让人气愤。如果他只是对穷人说：你其实很富足。那这就让人气愤了。
我们的主，他不是这样说话的。他很体谅人。他不是只说：你其实很富足。他是说：我知道你的患难，我知道你的贫穷。啊，他知道。他知道我的患难，他知道我的贫穷。他知道我，他了解我，他理解我。万岁。他理解我。哈利路亚。
于是，在这样的情况下，他说：你其实很富足。这话，才能成为，让人不生气的话。如果在我明明很贫穷的情况下，他却非要只说我很富足，那他简直一点也不理解人，一点也不体谅人。简直要气死人了。
但，他是在体谅人的情况下，他是在对人的贫穷表示理解之中，说：你却是富足的。这就能真实的，安慰到人了。他理解人的贫穷，他知道人的贫穷，于是，在这基础之上，他说：你其实很富足。这才能真正的安慰到人。
这种安慰，实在太难得了。被人理解，这实在太难得了。但，我们的主，他理解我们。
这种安慰，非常难得，又非常奇妙。因为，在一句话中，同时出现了贫穷与富足。这太有意思了吧。贫穷就贫穷，富足就富足，他却是说：我知道你的贫穷，你却是富足的。啊，这太有意思了。
我们神的话语，我们神的作为，太有意思了。贫穷的人，他使其富足。富足的人，他却使其贫穷。这真是太有意思了。
然而，贫穷的人，他使其富足了，不就成为富足人了吗？于是，富足的人，他使其贫穷，不就又成为贫穷的人了吗？这好像挺无聊的了？
他并不是这样无聊。他使贫穷人成为富足，但，贫穷人没有成为富足人。仍然，贫穷人，就是贫穷人。他使贫穷人成为富足，却并不是让贫穷人成为富足人，而是说：保持为贫穷人，但，成为富足。于是他说：我知道你的贫穷。你却是富足的。
他使富足人成为贫穷，也是同样的道理。富足人没有成为贫穷人。仍然，富足人，就是富足人。他使富足人成为贫穷，并不是让富足人成为贫穷人，而是说：保持为富足人，但，成为贫穷。于是他说：叫富足的人，空手回去。
他使贫穷人，成为富足。他使富足人，成为贫穷。并且，保持为这种状态。于是，贫穷人，仍然作为贫穷人，但，成为富足。富足人，仍然作为富足人，但，成为贫穷。
那么，贫穷人，他仍然是贫穷人，他富足在哪里呢？富足人，他仍然是富足人，他贫穷在哪里呢？这里所说的贫穷与富足，一种，是指着在这个世界的贫穷与富足，另一种贫穷与富足，是指着什么呢？就是，天国。
他说，你们贫穷的人有福了。但，不是在这个世界。而是说：因为天国，是你们的。在这个世界呢？当然是继续保持贫穷。贫穷人，就是贫穷人。
他说：你们富足的人有祸了。但，不是在这个世界。而是说：你们受过你们的安慰。也就是说：这个世界，给过他们安慰了。那个世界，就不再给他们安慰了。
在安慰的事情上，我们有一个例子，就是拉撒路和大财主。他们一个受过贫穷患难。另一个，受过他的安慰。
于是，那个世界，就不再给大财主安慰了。因为，大财主，受过他的安慰了。
路加福音 16-25 亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。
拉撒路在亚伯拉罕的怀里受安慰。但，大财主，却不能在亚伯拉罕的怀里受安慰。这正是因为，耶稣说：你们富足的人有祸了，因为，你们受过你们的安慰。
于是，在那个世界，大财主，不再受到安慰。拉撒路，反倒，受到了神给他的安慰。
奇妙的神，他的奇妙，跨度，稍微有些大。直接跨越了肉体与灵魂，跨越了世界与天国。于是，我们常常，看不到他的反转。他的反转，跨度，实在太大了。
他使贫穷人成为富足，但，贫穷人，仍然，在这个世界，保持贫穷。那份富足，不是在这个世界。而是，在天国。因为，天国，是他们的。他们拥有天国，那确实，他们挺富足的。天国是他们的，他们确实，有了富足。
于是，主对他们说：我知道你的贫穷。你却是富足的。你虽然在这个世界贫穷，但，天国是你的。我虽然知道你的贫穷，但其实，你多么富足啊。
对那些富足人，也是同样如此。他们能看到自己的富足，周围的人能看到他们的富足，我们的主，当然更能看到他们的富足。但，正是因为他们的富足，所以，他们反倒，受过他们的安慰了。将来的安慰，就没有他们的份了。
神实在是我们众人的父。我们又得提到这句话了。神实在是我们众人的父。
他不是敌对富人，而是说：你们受过你们的安慰了。你们享过你们的福分了。
啊，神实在是我们众人的父。他爱贫穷人吗？但，他也爱富足人啊，他给了富足人当前立刻的安慰，当前立刻的享受。在表现上，他好像还更爱富足人呢，他给了富足人当前的财富。
然而，他也爱了贫穷人。他给贫穷人预备了将来的安慰，预备了天国的财富。虽然这个世界，属于富足人，但，他给贫穷人，预备了天国。
神实在是我们众人的父。他实在是太慈爱了，让人无话可说。
富足人是他的儿子，是他所爱的。他立刻，马上，当前，就给了他们财富，给了他们享受。
而贫穷人，也是他的儿子，也是他所爱的。他虽然现在亏待了贫穷人，但，却给贫穷人预备了更大的安慰，更大的财富。
神实在是我们众人的父。他对我们众人，都给予了安慰与财富。
那么，哪一个更好呢？是当前的财富好呢？还是将来的财富好呢？
信心，在此，体现出了作用。因为，将来的财富，是现在，看不到的。
比如，我们对两个人说：我今天给你一万，或者是，七年之后，给你一百万。你选哪一个呢？七年之后？谁知道有没有这回事啊。信心，在此，体现出了作用。
你们贫穷的人有福了，因为天国是你们的。但，天国，是将来的，谁知道将来有没有啊。现在的财富，可是立马就能看得见的。现在的财富，才是实实在在的，将来的财富，都是虚无缥缈的。
正是因此，信心，体现了作用。如果将来的财富，也能像现在的财富一样，实实在在的，立马可见的，那就不需要信心了。
正因为将来的财富，是虚无缥缈的，所以，才需要信心，来发挥作用。
现在的财富，是实实在在的。将来的财富，却是虚无缥缈的。因此，天国的门是窄的，路是小的。选择的人，是少的。
我们都喜欢立刻就能得到的东西。我们都想要，立刻就得到。就像孩子一样，想要什么，立刻就要得到。明天再给都不行，立刻就要得到。
我们很容易的，就选择追求当前的财富，而不是选择追求将来的财富。因为，当前的财富，才是当前可见的。将来的财富，却是虚无缥缈的。
信心，就在此起到了作用。我们真的相信，将来有天国吗？耶稣说：你们贫穷的人有福了，因为天国是你们的。我们真的，能相信，将来，会得到天国吗？将来的财富，是虚无缥缈的，但，我们却选择了相信那虚无缥缈的。
然而，这其实，不是我们的选择。不是我们选择了相信他，而是，他选择了我们，让我们相信他。
是贫穷人选择相信，天国属于贫穷人吗？并不是。而是因为，他贫穷，所以，他除了这样相信，还能怎么办呢？
是富足人选择不相信，天国属于贫穷人吗？并不是。而是因为，他富足，他如果这样相信了，他得怎么办呢？
我们真是无奈。我们好像是自己选择怎么样，其实，完全不是。根本不是。是神选择了让我们怎样，于是，我们就只能那样。
一切，都在神的手中。我们根本无法怎样。我们真的，只是虫子而已，一个虫子，能怎么样呢。我们只能是，任神摆布。神要怎样，就怎样。
以赛亚书 41-14 “你这虫雅各和你们以色列人，
你这虫子，雅各，以色列，你这虫子。
外邦人，更是虫子。
在我们的神面前，我们真的，只是虫子而已。
一个虫子，能怎么样呢。我们根本不能怎样。我们只能，任凭神摆布我们。
但，感谢神，神向我们的心意，是父亲的心意，是给予的心意。他总是要给我们财富。这就是我们的神，他向我们众人，是父亲的心意，是给予的心意。他是我们众人的父。
我们虽然是虫子，但我们的神，他实在怜悯了我们。他向我们众人，都是父亲的心意，都给了我们他丰厚的慈爱，他丰厚的财富。他实在是我们众人的父。阿门。