S169.两难的神
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“神说：我们”。神，作为一个复数形态的单数名词，表达了作为一个集体的，那独一的神。神，作为一个集体的独一，在实际上，我们根本不可能看到神。我们能看到的，只是那集体中的一个又一个肢体。至于那集体之上的一，那独一的神，我们根本不可能看到。我们只能看到，一个又一个，他的肢体。也就是，他的使者。
而他的使者，他的肢体，和我们的肢体，最大的区别就是：他把灵，加给了他的肢体。于是，他的肢体，听从他的命令，但同时，也有自己的脾气。虽然都是他的肢体，但，也都有各自的脾气。
比如，他差派来要打仗的使者，就是脾气非常暴躁的使者。以至于他要提醒百姓，不要惹那位使者。而他所派来传话的使者，和摩西聊天聊的非常多的使者，就是脾气柔和的使者。百姓得罪他，他也常常赦免百姓。虽然都是他的使者，但脾气各有不同。
然而，虽然他的使者，脾气各有不同，但，每一个的出现，都代表着，他的显现。因为，那确实，就是他。
比如我们的手，我们的眼睛，这都可以代表着我们的出现。而且，就算我们的肢体没有灵，他们的脾气，也都不太相同。比如说，有人打一下我们的手，那我们的心里可能不会有太大的怒火。但，如果有人打一下我们的眼睛，那我们的怒火就大了。从这个角度来说，我们的肢体，脾气，也都不相同。
虽然我们的肢体，都没有灵，但，就算如此，我们的肢体，脾气，也都不相同。有的肢体，人惹一下，我们会稍微生气。但有的肢体，人如果惹了，我们会非常发怒。
而肢体的发怒，所代表的，不是肢体的发怒，而是，那肢体的主人，他的发怒。有的肢体，人若惹了，让他稍微生气，而有的肢体，人若惹了，就让他非常发怒。但，无论是让他稍微生气，还是让他极大发怒，这都是得罪了他，他必要计算。所以，即使他有些肢体非常宽容，我们仍然，不可得罪他。我们要学习敬畏他。
我们要学习敬畏他。然而，在我们学会敬畏他之前，我们常常得罪他。那样的时候，我们是让他不满意的，因为，我们得罪了他。
但，他要因此灭了我们吗？那样的结果，反而，是让他更不满意的。我们得罪了他，自然，他对我们不满意。但，如果他灭了我们，他更不满意。于是，他陷入两难之中。保留我们也不好，灭了我们更不好。连他，也没有好的选择。
出埃及记 32-9 耶和华对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
出埃及记 32-10 你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”
出埃及记 32-11 摩西便恳求耶和华他的神说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。
出埃及记 32-12 为什么使埃及人议论说：‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。’求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。
出埃及记 32-13 求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’”
以色列百姓得罪了他。于是，他想要把这百姓都灭绝。他对这百姓，非常不满意。
但，摩西的恳求，让他决定不灭这百姓了。因为，灭了这百姓，结果，会让他更不满意。于是，他陷入了两难之中。在两难之中，他选择了自己不满意的，选择保留这百姓。因为，他只能选择，不满意的，或者更不满意的。在两难之中，他还是决定，选择自己不满意的。
啊，连神，都这么的无奈啊。连神，也没有好的选择啊。他只能选择，自己不满意的，或者，自己更不满意的。这真是无奈的事情。连神，也没有一个满意的选项，摆在他面前。
更何况我们呢。我们很多时候，有些不满意的。但，如果不接受，那反而，会得到让我们更不满意的。这真是无奈的事情。我们根本没有想象中的好选择。我们拒绝了坏的选项，我们以为会得到好的选项，但结果，却是得到了更坏的选项。我们拒绝了自己不满意的，以为，能得到自己满意的，但结果，却只能选择，让自己更不满意的。这真是无奈的事情。
我们有时候，拒绝我们不满意的，我们以为，我们就能够因此，得到自己满意的。想的太美了。然而，连神，也在两难之中。连神，也只有他不满意的，和他更不满意的选项，摆在他面前。连神，也只能，两难之中，选择一个，不那么难的。
更何况我们呢。我们以为，拒绝了我们不满意的，我们就能因此，得到满意的。但实际上，最好的结果，就是，再得到同样的不满意的。然而，更多的结果却是，得到让我们更加不满意的。是的，只能是这样。
主 יהוה 对以色列百姓不满意，主 יהוה 对雅各的后裔不满意，他要灭掉那些以色列百姓，他要灭掉那些雅各的后裔。然后，要让摩西的后裔，成为大国。
只是，这结果，真能让他满意吗？摩西的后裔，真的能比雅各的后裔，更加让他满意吗？摩西是让他挺满意的，但，雅各不也是让他很喜欢的吗。然而，他们的后裔，和他们有什么关系呢。他们的后裔，并不会让他很喜欢。摩西的后裔，并不会比雅各的后裔，更让他满意。
所以，他如果拒绝了让他不满意的雅各的后裔，最好的结果，就是，得到另一批，让他同样不满意的摩西的后裔。这是最好的结果。
但，这结果，也是不容易得到的。更容易得到的结果，就是，被埃及人嘲笑。因为，他把百姓带出了埃及地，却灭在了旷野里。这会让埃及人嘲笑他。
在两难之中，神只能选择，保留那让他不满意的以色列百姓。虽然保留这百姓，让他不满意，但如果，灭掉这百姓，结果会让他更不满意。
我们的大能者神，也只能，在他不满意的，和他更不满意的之中，做出艰难的选择。他只能选择不满意的。不然的话，结果会让他更不满意。
如果拒绝了不满意的，那结果，不是得到满意的，而是，得到更不满意的。大能者神，尚且如此，何况我们这些渺小的世人呢。
我们还是，向神学习一下吧。在不满意的，和更不满意的之中，做出选择。别想着满意的。大能者神都在两难之中，我们还想着美好的事情。想的比神都美。
大能者神，选择了自己不满意的选项，就是，保留这让他不满意的以色列百姓。
然而，大能者神，他真的，得不到自己满意的结果吗？比如，他说，他要灭掉这让他不满意的以色列百姓，好让摩西的后裔，成为大国。但，摩西，不也是以色列百姓吗？是的。摩西，也正是以色列百姓之一，摩西，也正是，雅各的后裔之一。大能者神，在他不满意的群体之中，他能得到他自己满意的，其中之一。
以色列百姓，是让他不满意。整体以色列百姓，让他不满意。但其中，有个别的，让他满意的。
而且，保留这百姓之后，以色列百姓继续发展，在后来，又能产生出很多，他所满意的。甚至，有合他心意的。没错，就是大卫。和大卫的后裔。
虽然以色列百姓，整体来看，让他不满意，但，总有那么一些人，是让他满意的。所以，保留这百姓，虽然整体让他不满意，但，个别的人，是让他满意的。这就够了。
一个群体中，有他满意的一点人，这对他来说，就够了。因为，他要让人，生养众多，遍满地面。这里有一点让他满意的，那里有一点，让他满意的，这就够了。因为，他要点出这些人，生在他的国度里。
诗篇 87-5 论到锡安，必说：“这一个那一个都生在其中。”而且至高者必亲自坚立这城。
诗篇 87-6 当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。（细拉）
虽然，这万民，整体来说，让他不满意，但，有这一个，那一个，让他满意的个体，这就够了。因为，他要点出这一个，点出那一个，点出让他满意的，生在他的国度里。
神最终，能得到他满意的。终究，大能者神，和我们这些世人，还是不一样的。我们最终，也难以得到满意的。因为，我们不能够把我们满意的点，给集中起来。但，神能。神能把他满意的点，集中起来，点出来，集中到一起。神能。
神找对象，要找到他满意的。这些人的整体，是让他不满意的。但，这个人的手好看，那个人的脚好看，而他，恰好，能点出来这些好看的点，生在他的国度里，形成一个，他满意的集体。
这就是神与我们的差距了。这就是大能者与世人的差距。我们看人，虽然这个人脸好看，虽然那个人手好看，但，整体都让我们不满意。并且，我们没有能力，把这些我们满意的点，集中到一起，打造出来一个我们满意的个体。我们没有这个能力。
但，神有这个能力。在两难之中，神能够解决这个两难的问题，点出让他满意的集体。
按我们看，只有不满意的，和更不满意的选项摆在那里。而神，他要让他不满意的，生养众多，遍满地面，然后，从中点出，他所满意的，这一个，那一个，生在他的国度里。
两难的神，最终，他解决了，这个两难的问题。他既没有选择不满意的，也没有选择更不满意的。
而是，从两难之中，选择出来，那些他要的，满意。这就是神的能力。
终究，大能者神，与我们这些渺小的世人，不同。我们没有好的选项，我们也没有创造出好选项的能力。
但，神有。神有创造出好选项的能力。以色列人让他不满意吗？外邦人让他更不满意吗？但，他能创造出另外一批人，让他满意。就是，他从万民中，点出他满意的百姓，生在他的国度里，成为，他所满意的，集体。
这真是一个奢侈的选项。我们可以作一个比喻，有一个人，他只喜欢吃鸡的舌头。但，他不可能得到满足。因为，鸡的舌头，几乎等于没有。他不可能得到满足。
然而，他有一个奢侈的计划。就是，让这些鸡，生养众多，遍满全地，然后，他只取其中的舌头。这样，他就能，吃的饱足，得到满足了。这真是一个奢侈的选项。
这样奢侈的事情，谁能支付得起代价呢。只有那大能者神。
在两难之中，在不满意，和更不满意之中，创造出一个让自己满意的选项出来，这事情，实在极其困难，几乎不可能。如果是我们，我们只能将就了。但，神决不将就，因为，神有这个能力，就是，创造出来，他所满意的选项的能力。这就是神。
保留这以色列百姓让他不满意，然而，灭掉这以色列百姓，让他更不满意。只是，他有一个计划，就是，让这万民，生养众多，遍满全地，他好点出自己满意的人。
这真是一个奢侈的大计划。为了得到他所要的少数人，他养育了这整个全地的人。这真是一个奢侈的计划，代价，巨大。只有神的能力，能完成这样的事情。
我们的神，可真是伟大的神。如果左边的路，让他不满意，右边的路，也让他不满意。他就径直向前，创造出一条，他满意的路来。这就是我们的神。伟大的，创造者，神。
在两难之中，他创造出，他所要的选项出来。这是在两个选项之外的选项，是他在两个选项之外，创造出来的新选项。
因此，将来的他的国度，不是这地上的任何一个群体。因为，这地上的任何一个群体，都不可能让他满意。
将来的他的国度，是这个群体的一点，那个群体的一点，集合在一起，成为，他所满意的集体。
诗篇 87-6 当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。（细拉）
他记录万民，但，他却只点出这一个，生在那里。他一个一个的，点出来。
这世界上，没有任何一个群体，是他要的群体。甚至，包括肉体的以色列群体，都不是他要的群体。其中有大量的，他不要的人。
而他所做的事情，就是，一个一个的，将他所要的，点出来，生在他的国度里。
我们有这个群体，有那个群体。我们有我们所在的群体。但，没有任何一个群体，是神所要的。只有那群体中的一些个体，是神所要的，然后，他要点出来，生在他的国度里。
两难的神，面临着两难的选项，然后，这两难的选项，并没有为难到他。他曾经面临过两难的选项，但，他最终，选择从中，创造出一个，他满意的选项出来。
他所要的，他必能得到。如果没有，他就创造出来。这就是我们的神，伟大的，创造者神。他的作为，实在伟大。他实在伟大。因此，我们赞美他。哈利路亚。阿门。