S171.他停止了，他活过来了
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“诸神之争”，也就是，神的众使者之争。主要的矛盾，就在于，撒但一派，和耶稣一派，思想不同，信仰相争。诸神之争，更直白的描述，就是，神的众使者之争。
神的众使者，都有自己的想法，都有自己的观点。然后，他们按照自己的想法，去侍奉神。没错，他们都是在侍奉神，他们都是神的仆人。我们不要忘了，撒但，是从天上被驱逐的，原本，他是在天上的。原本，他是在天上，按照他的想法，侍奉神的。
但，他的想法，与耶稣的想法，完全不同。他的信仰，与耶稣的信仰，彼此相争。因此，他们互相，作为仇敌，彼此攻击。这两种信仰的不同，就在于，对人的态度的不同。一种信仰认为，人信神，神就要给人好处。一种信仰认为，人信神，人就要牺牲自己，服从神的旨意。我们可以在耶稣的话语中，找到这两种信仰的总结。
马太福音 16-23 耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”
马太福音 26-39 他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
在耶稣的话语中，我们找到了这两种信仰的总结。撒但的信仰，直白的说就是：以人为中心的信仰。神给人好处，人才信神。人信神，神就要给人好处。不能给人灾祸。这就是撒但的信仰，只体贴人的意思。
从这里我们能发现，撒但的信仰，才是让人喜欢的信仰。为什么呢？这原因，耶稣说的很明显，耶稣说到撒但，耶稣说到撒但的信仰，是说：你不体贴神的意思，只体贴人的意思。很明显，作为人，理所当然，会喜欢撒但的信仰。因为撒但，只体贴人的意思。甚至为此，不体贴神的意思。这样的只体贴人的意思的，撒但的信仰，作为人，有谁会不喜欢呢。
但耶稣的信仰，则是和撒但的信仰，完全相反。撒但的信仰，只体贴人的意思。甚至为此，牺牲神的意思。
但耶稣的信仰，只体贴神的意思，甚至为此，牺牲人的意思。耶稣说：不要照我的意思，只要照你的意思。这就是耶稣的信仰，为了神的意思，牺牲自己的意思。
撒但的信仰，是神要为了人，给各样的好处，给各样的祝福。
耶稣的信仰，是人要为了神，牺牲自己的意思，只要神的意思成就。
撒但的信仰，是神要为了人。而耶稣的信仰，是人要为了神。这就是两种信仰的互相矛盾之处。
而作为人，通常来说，更容易喜欢撒但的信仰。因为撒但的信仰，只体贴人的意思，撒但的信仰，是神要为了人。作为人，理所当然，会喜欢撒但的信仰。撒但只体贴人的意思，甚至为此，不体贴神的意思。所以，作为人，天经地义的，就会喜欢撒但的信仰，会接受那种信仰。
但，我们为何，不接受撒但的信仰，反而，跟随耶稣的思想呢？耶稣的思想，是人要为了神，牺牲自己的意思，只愿神的意思成就。很明显，这种信仰，是以神为中心的，不是以人为中心的。按理说，作为人，我们不应该喜欢这种信仰。因为这种信仰，是人要为了神。
其实，很多时候，我们也不是喜欢耶稣的信仰，而是，只有那种信仰，才是能存在下去的。撒但的信仰很美好，神要为了人。这多好。我巴不得全世界，都能是为了我而存在。但，这种想法很好，却不真实。怎么可能呢。
撒但的信仰，撒但的思想，就是这种，不真实的信仰，不真实的思想。太虚假了。撒但的信仰中，神为了人，但这怎么可能呢。神怎么可能为了人呢。只能是人为了神。撒但的信仰，很美好，以人为中心。但，太虚假了。不真实。怎么可能以人为中心。只能是以神为中心。只能是这样。
其实，就个人而言，也是觉得，撒但的信仰很美好。不体贴神的意思，只体贴人的意思。这种信仰，对人来说，听起来多棒啊。连神，都是为了给我好处，而存在的。这听起来多美好。但可惜，不真实。人多么想这事情能成真啊，但，不可能啊。怎么可能呢。
撒但的信仰，之所以不能永远存在，撒但的思想，之所以最终要被驱逐，正是因为，不真实。就像一个幻想中的少女一样，幻想着，所有的男人，都把自己当成女神来对待。这种幻想非常美好。但，不真实。
只是，我们不得不承认，这种幻想，非常有吸引力。甚至，在我们认识到真实的情况之前，我们，也存在着这种幻想。是的，在我们认识到真实的情况之前，我们也幻想过，撒但般的，美好谎言。
说谎者撒但，真是说谎者撒但。神怎么可能为了人，只能是人为了神。
但，不得不承认，在我们认识到真实的情况之前，我们也被撒但欺骗。没办法，那谎言，实在太有魅力了，实在太吸引人了。
对一个少女说：全世界的男人，都是为了你而存在的。这当然，非常吸引人。太吸引人了。巴不得是这样。这少女，在认识到真实的情况之前，都会觉得，这真美好。这太美好了。
然而，这太美好了，以至于，不真实了。怎么可能会是这样。真实的情况，不可能是这样。于是，这少女，要么，活成一个老太婆少女，要么，认识到真实的情况，成为一个真实的人。但不得不说，总有很多人，活了一辈子，神也没有让他们认识到真实的情况。这是神所做的，我们只能接受。也愿神怜悯我们。
在信仰中，更是如此。总有很多人，一辈子，活在撒但的美好谎言之中，活在那种，神为了人的谎言之中。
但，真实的情况，只能是，耶稣的思想。就是：只愿神的意思成就，甚至为此，牺牲人的意思。不是神为了人，而是，人，为了神。
这才对嘛。神，被称为神，人，被称为人。当然要按着次序来。神是至高的，人是卑微的。神是命令的，人是听命的。神是为主的，人是为仆的。
人，是为了神，而被造出来的。人，是为了神，而存在的。这才对。
真实的话语，永远没有谎言的欺骗那么美好。这是为什么呢？真实的情况，为什么不如我们幻想的那么美好呢？或者说，真实的情况，为什么不按照我们幻想的来呢？
因为，我们没有能力，把幻想，打造为真实。撒但的信仰，是神为了人，是只体贴人的意思，甚至，无视神的意思。但，撒但，真的有能力，无视神的意思吗？撒但，真的有能力，只体贴人的意思吗 ？撒但没有这个能力。
撒但给了人一份美妙的谎言，但，撒但没有能力成就这份美妙的谎言。
就像，骗子告诉少女，全世界的人，都是为了他而存在的。但，骗子，没有这个能力，真的让全世界的人，都为了他而存在。那谎言，不可能成为真实。
只是，谎言虽然不可能成为真实，却总能，骗到许多的人。为什么呢？因为，太美好了。谎言，实在太美好了，有哪一个人，能够不被谎言欺骗呢。
或者说，谎言那么美好，有谁，不喜欢美好的事情呢。这让我们想到了耶稣，他离美好的事情，非常遥远。真实的那位，反而，并没有十分美好。
以赛亚书 53-2 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。
真实的那位，出现在我们眼前，反而，不是那么美好的。
我们曾经讨论过一些人的出现，让我们惊为天人，简直就像是从天上下来的人，美好到，让我们惊叹。太美好了，简直就像是天上下来的人。
但，随着时间的进展，我们就发现了，什么惊为天人，不过是凡尘。地上一抓一大把那样的人。于是，我们开始失望。因为，对方，不过就是这地上的凡尘。
那些凡尘，能美好到，让我们惊为天人。但，真正的天人，反而，没有那种让我们惊讶的美好。我们看见他的时候，甚至，没有什么可羡慕的。一点也没有美好的感觉。这反而，才是真正的天人。真正的，从天上，下来的人。
那些地上的凡尘，偶尔美好到，让我们惊为天人，简直就像是天上下来的人。
但，那真正的，从天上下来的人，反而，让我们没有感觉。让我们无所羡慕。
没办法，因为，那是真实的。真实的，是永远存在的。真正的天人，不可能让我们惊为天人。因为，他一直是天人。难道，他要一直让我们惊讶吗？并不是。反而，常常，让我们，不惊讶。因为，他一直，都是那样。永永远远。
只有那些，偶尔假装成天人的凡尘，才会让我们惊为天人。因为，他就只有那么一瞬间的美好，一瞬间的，假装起来的美好。于是，让我们一瞬间的感到惊讶。但，仅此而已。仅此而已。
谎言，总比真实，更加美好。我们总是容易，被谎言欺骗。
所罗门说，艳丽是虚假的，美容是虚浮的，但所罗门，还是娶了一千个漂亮的女人。
我们也同样如此。我们说，美貌都是假的。但，我们仍然，喜欢美貌的人。
这就是我们，无奈的世人。我们总是，喜欢虚假，喜欢谎言。就算我们知道，那是欺骗，那是谎言。仍然如此。
因此，人们跟随撒但的信仰，才是理所当然的。撒但，作为说谎者之父，他的思想，他的谎言，被众人喜欢，才是理所当然。因为，谎言，总比真实，更让人喜欢。
反而，人们跟随耶稣的信仰，才是比较另类的。耶稣，作为真实的存在，他根本，没有什么可让我们羡慕的。他的话语，让我们无法羡慕的起来。更不用说听从。
那么，我们是如何，跟随耶稣的信仰的呢？我们明明更喜欢谎言，我们明明更喜欢欺骗，但为何，我们能跟随真实的那一位呢？
从神的角度来说，那是神打造的。从我们的经历来说，那是神给我们的环境，把我们打造的。真的就是打造，打我们，造我们，直到，我们不得不，远离谎言。
谁愿意远离谎言呢。谁愿意离开虚假呢。但，我们不断的被打脸，我们不断的，在谎言的欺骗之中，被打脸。于是，我们只能，慢慢的，远离谎言。
谎言，仍然很美好。但，我们不再靠近谎言。因为，在残酷的打击之中，我们已经知道，那是残酷的谎言。
残酷的打击，是必要的。在妄想之中，谁能让我们清醒过来呢？就是，神借着真实的情况，给我们一巴掌，于是，我们就清醒过来了。我们不得不，勇敢的面对，真实的情况。
其实，哪里有勇敢呢。我们只是，不得不，面对真实的情况，仅此而已。而真实的情况，其实，我们不愿意面对。因为，比不上我们的幻想。只是，不愿意面对，仍然，要面对。神选择让我们面对真实的情况，我们就只能，面对真实的情况。就算真实的情况十分凄惨，仍然只能这样。
他无佳形美容。这就是我们的真实者。我们的真实的那一位。
而神，选择我们，使我们跟随他。于是，我们就只能选择，那无佳形美容的，真实。
那么，他无佳形美容，他到底，有什么地方，能吸引我们呢？他到底，有什么，是吸引我们的点呢？
就是他的真实。我们喜欢他的真实。那代表着，永不改变。
美容是虚假的，我们之所以这样说，是因为，他很快，就变了。就没了。
化妆的美容，几个小时就变了。神给的漂亮，几年，十几年，就变了。所以，我们说，美容是虚假的。
而真实的，是永不改变的，是永远存在的。他起初是怎样，他终久，是怎样。他永远存在，他永不改变。这就真实的那一位。他永远，是。
他曾是，他正是，他将是。他永远，是。他永远存在，他永不改变。
然而，我们却常常，被改变的，欺骗。我们的信仰中，就有很多改变的东西，于是，我们在信仰中，被欺骗。
但，神的话语，永不改变。那份真实，永不改变。
马太福音 5-18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
马太福音 5-19 所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
神的话语，永不改变。他的真实性，甚至，高过了天地。因为，天地都要废去，律法的一点一画，永不改变。
所以，我们今天，来看这真实的，永不改变的，神的律法。我们遵行这诫命，我们又教训人遵行。今天，我们要讨论的，是这诫命中的一条，关于安息的诫命。我们的标题是说：他停止了，他活过来了。
出埃及记 31-16 故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。
出埃及记 31-17 这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”
我们的标题，正是取自于这节圣经。但，我们的翻译，稍微更加直白一点。在以上所读的译本中，翻译为“安息舒畅”的这两个单词，我们翻译为：他停止了，他活过来了。
安息，更直白的翻译，就是，停止。停止一切的劳作，让我们得以休息。而舒畅，这一词的翻译，更直白的说，就是，他活过来了。比如说，有一个人，他干活干了六天，终于，在第七日，他停止了，休息了。啊，活过来了，他说。是的，他停止了，他活过来了。
他在六日之内，创造天地，在第七日，他停止了，他活过来了。
读到这样的内容，让我们不得不想到，那位，在第七日，停止，安息，然后，活过来的，真实者。
是的，他就是这样的真实。他永不改变。几千年前，他创造天地，在第七日，他停止了，他活过来了。
几千年后，他做成拯救的事工，在第七日，他停止了，然后，他活过来了。是的，几千年了，那话语，一直，没有改变。并且，永不改变。
路加福音 23-54 那日是预备日，安息日也快到了。
路加福音 23-55 那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。
路加福音 23-56 她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。
他停止了，他活过来了。这是我们从摩西的律法中所看到的话语，这是我们从那诫命中所读到的内容。
但，在耶稣的身上，我们看到了那律法，在耶稣的身上，我们看到了，那诫命。在耶稣身上，我们看到了，在第七日，他停止了，然后，他活过来了。哈利路亚，我们赞美他。
路加福音 24-27 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。
摩西和众先知，那千百年之前的经上的话，竟然，指向着，千百年之后的他。这实在奇妙。那话语，和那话语所成的肉身，是如此的，统一。让我们看到，我们的神，他被称为：一。
那经上的话，都是在指着他。于是，我们读着摩西的律法，我们却不得不想到，那位被称为耶稣的，他。
我们读到，他在六日之内创造天地，在第七日，他停止了，然后，他活过来了。我们有谁能够不想到，那位创造天地的他呢。
神创造天地，所借着的，正是他。
约翰福音 1-3 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
神在六日之内创造天地，所借着的，正是他。万物，都是借着他，在六日之内创造的。
于是，在第七日，他停止了，然后，他活过来了。哈利路亚，我们赞美他。
他怎样，他便要求我们怎样。他要求，我们像他一样。
他是圣洁的，所以，他要求我们圣洁。同样，在第七日，他停止了，然后，他活过来了，他也要求我们，在第七日，停止。让我们能同他，一起活过来。
出埃及记 31-16 故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。
出埃及记 31-17 这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”
他怎样，他便要求我们怎样。在第七日，他停止了，然后，他活过来了。于是，他要求我们，也同样的，在第七日，停止我们一切的事情，让我们和他一起停止，让我们和他一起，活过来。
他停止了，然后，他活过来了。所以，他要求我们，也同他这样。他怎样，他也要求我们，同样。因为，我们是他的以色列人，我们是他的百姓。
只是，他真的需要停止吗？他真的需要，活过来吗？这安息日，真的，是他停止，然后，他活过来的日子吗？
作为神，他根本不需要停止，不需要安息。但，作为人，需要停止，需要安息。
马可福音 2-27 又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。
马可福音 2-28 所以人子也是安息日的主。”
他停止了，然后，他活过来了。这是我们安息日的来源。而这来源，是因为，神需要停止，神需要休息吗？神并不需要休息。
这来源，是为了人。不是为了别的人，而是为了，那一个人。就是，他停止了，然后，他活过来了，的那一个人。
有谁，是在安息日，他停止了，然后，他活过来了的呢。有谁，曾在安息日停止，然后，活了过来呢。安息日，正是为他，而设立的。那位他，就是安息日的主。
安息日的主，在安息日，他停止了，然后，他活过来了。不仅如此，他还让许多人，同他，一起，停止劳苦重担，同他，一起，活过来。他医治了那些人的疾病，让他们，活过来了。
安息日，正是这样的一个，让人活过来的日子。
而我们，愿意同他，一起活过来。他怎样，他就要求我们也怎样。而我们，恰好，也愿意那样。我们愿意同他，在安息日，停止我们的劳苦重担，同他一起，活过来。
在安息日，他停止了我们的劳苦重担。就算有些人，有着身体的疾病作为重担，他仍然，停止那些人的重担。在安息日，他让人能够得以停止重担，得以活过来。
在安息日，他停止了。但，停止的，是人的劳苦重担。目的，是让人得以活过来。
他怎样，我们就当和他同样。我们也当在第七日停止，停止我们的劳苦重担，好让我们得以活过来。并且，如果神给了我们能力，那么，我们也当停止别人的劳苦重担，让别人也能得以活过来。
出埃及记 23-12 “六日你要作工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息。并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。
我们不仅要停止自己的劳苦重担，让我们自己能活过来。我们也同样的，要按着神给我们的能力，停止别人的劳苦重担，让别人，也能得以活过来。
让我们的牛，驴，仆人，婢女，寄居的，等等，都可以，得以活过来。
他停止了，然后，他活过来了。所以，我们也当这样，同他，在第七日，停止，然后，得以活过来。
并且，不仅是让我们自己，如果我们有能力，就当让那些在我们能力范围之内的，无论是人，还是牲畜，都让他们也停止，让他们，也能得以活过来。这正是安息日的奥秘，让人，让牲畜，都得以活过来。
马太福音 12-11 耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？
马太福音 12-12 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。”
在安息日，那些法利赛人，他们愿意，让他们的牛羊活过来。
但，他们竟然，不愿意让人，得以活过来。人比羊何等贵重啊。他们愿意让牛让羊得以活过来，却不愿意让人得以活过来。他们可真是，假冒为善的人。
我们的主，却是实实在在的人。他的安息日，也是实实在在的安息日。他停止了，他活过来了。他也要让他的牲畜得以活过来。他更是，要让属于他的人，得以活过来。
他实在充满了怜悯。他让我们，能够同他，一起，活过来。他要让我们，得以活着，直到永远。
我们这样遵守，我们也教训别人，这样遵守。在第七日，他停止了，他活过来了。他也让我们停止，也让我们，得以活过来。
于是，在第七日，我们停止，我们让自己，同他一起，得以活过来。并且，我们指望着他，让我们，在将来，同他一起，活过来。
神若是给了我们能力，给了我们服在我们以下的人，或者牲畜，那么，我们也当，同样的，让那些牲畜，让那些人，在第七日，得以停止重担，得以活过来。这正是我们主的慈悲，我们主的仁慈。
他实在慈悲，实在仁慈。他停止了，然后，他活过来了。于是，他也让我们，同他一起，停止，同他一起，活过来。而我们，愿意同他一起，停止，同他一起，活过来。我们愿意，同他一样。我们愿意，像他的模样。阿门。