S173.他起来了
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“第七十五年的现代以色列国”。现代以色列国，从1948年成立开始，到今年2023年，已经有75年之久了。而根据历史研究，我们能发现，以色列国的持续时间，不会超过80年。
那么，以色列国，会被怎样摧毁呢？在几个月以前，我们可能难以明白。因为，现代以色列，是一个非常强大的国家。作为一个土地面积很小的国家，他的军事实力和经济实力却非常强大，并且，拥有着强大的核武器。这样的一个强大的国家，会被怎样摧毁呢？
现在，我们已经看到一些苗头了。因为，我们看到了以色列国，内部的纷争。是的，或许没有外部力量能够把强大的现代以色列国摧毁，但，他却可能因为内部的纠纷，自己把自己摧毁。
这样的将来的预测，也让我们想到了曾经的以色列国。以色列国曾经，也有着非常强大的时候。就是，在所罗门王统治的时候。在所罗门王统治的时候，以色列国非常强大，可谓是最顶盛的时候。这样的一个强大的以色列国，谁能摧毁呢？
以色列国，内部产生了矛盾，发生了内战，自己把强大的自己摧毁了。而现在，神找回了历史。内部矛盾，再次发生在以色列。因此，我们认为，或许没有外部力量能够摧毁强大的以色列，但，以色列的内部纷争，会让以色列，自己摧毁自己。
而之后，我们认为，就是弥赛亚，要降临的时候了。那是以色列内部的一部分人期待的弥赛亚，那也是外邦人中的一部分人期待的弥赛亚。
在第三天，他显现了出来。这是我们所领受到的话语。
使徒行传 10-40 第三日，神叫他复活，显现出来。
在第三天，他显现了出来。这是我们所领受到的话语。但，在这里说：在第三日，神叫他复活，显现出来。这却稍微，给我们带来了一些疑惑。
我们的疑惑，在于安息日，也就是，他进入安息的那一日，他死后的第二日。他在第一日，被捉拿，被审判，被钉在十字架上，预备进入安息。然后，在安息日前面的一点点时间，他死了，就进入了安息。这安息，是在第七天，也就是，他死后的，第二天。
然后，关于这安息日，我们曾经读到过，这是让人停止，让人活过来的安息日。这安息日的目的，正是在于，让牲畜，让人，都能够得以从劳苦重担中停止，得以活过来。
所以，耶稣在安息日的时候，也医治病人，除掉他们的疾病的重担，让他们得以活过来。这是在安息日。他在安息日，让人停止重担，得以活过来。
因此，耶稣的复活，也应该，是在安息日。就律法来说，在第七日，他停止了，然后他活过来了。就耶稣的实践来说，他也确实，常常在第七日，医治人的疾病，使人停止疾病的重担，得以活过来。
但，到了耶稣他自己的身上的时候，为什么，他活过来的时候，不是在安息日呢？按理说，他应该是在安息日，停止，得以活过来。只是，为什么，他不是在第七日活过来，却是在七日的头一日呢？
我们之前讨论过他的死后第三日复活，所引用的，正是安息日的诫命。第一天，他要预备进入安息。第二天，他进入安息，得以活过来。然后，第三天，他结束安息，开始活动。按理说，他的复活，应该是在死后的第二天，但为什么说，他是在死后第三天复活呢？他死后第三天，是结束安息，开始行动的日子，并不应该是活过来的日子。他活过来了，这日子，应该是在安息日，也就是，他死后的第二天。
于是，带着这些疑问，我们来到了那话语的面前，寻求答案。寻求的，就寻见。于是，那话语让我们，寻见了答案。
我们所寻见的答案，是说：在第三日，他起来了。在第三日，不是说他复活了，而是说，他起来了。结束了安息，开始行动了。
他起来了，被理解为，他复活了，又被这样翻译了出来。一般情况下也可以这样理解。但，当我们需要把他和律法对比的时候，我们就发现，对不上了。必须要非常直接的翻译，才能够和律法，对得上。
路加福音 24-6 他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，
路加福音 24-7 说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’”
在以上两节经文中，中文和合本所翻译为的“复活”一词，其非常直接的意思，就是说，起来。我们在中文的翻译中，充满困惑，因为，我们所讨论的事情，对不上了，不统一了。律法说，在第七日，他停止了，然后，他活过来了。因此，他活过来的事情，应该是在安息日。但我们的翻译，却是在说：在七日的头一日，也就是他死后的第三日，他复活了。这让我们感到困惑。
但，追求那话语，直到，直面那话语，我们不再困惑。直面那话语，那话语告诉我们说：在第三日，他起来了。于是，我们就明白了，在第三日，他起来了。他开始行动了。于是，一切，又统一了。我们又安心了。因为，那话语，仍然，是统一的。那神，仍然，是一。
并且，因此，我们更加明白经上的话了。经上的话说：他不在这里，已经复活了。是的，在他死后的第三天，他已经起来了，已经离开了那个坟墓了。很明显，他早已经复活了。他已经不在那坟墓里，他已经起来了。
在第三天，他起来了。哈利路亚，我们又看到了那话语的统一。因此，我们可以，在这里，把完整的过程，总结出来了。
在周四的晚上，他被出卖，被捉拿，被审判，然后，在周五的白天，他被钉在十字架上。直到，周五的下午，他死在了十字架上。然后，他被送进了坟墓，他停止了，他安息了。
在第七日，他停止了，他安息了，然后，他活过来了。在安息日，神借着他医治别人的疾病，让很多人从疾病的重担中得以安息，得以活过来。而神对他自己，也是如此。在安息日，他从神所加给他的苦难中，得以安息。神让他停止，让他得以活过来。他安息了，他活过来了。
然后，在七日的头一日，也就是，他死后的第三天，他结束了安息，他起来了。他开始行动了。以至于，当门徒们，在天还黑着的时候，找到他的坟墓，他也已经不在那里了。因为，他已经起来了，已经开始行动了。在他死后的第三天，那坟墓，就空了。因为，他起来了。
在他死后的第三天，他起来了。当我们直面这话语的时候，我们又发现了这话语的统一性了。就是，在安息日，他停止了，他活过来了。之后，第七日过完，他结束了安息，在七日的头一日，他起来了。
并且，这话语，更加统一了。因为，这让我们看到了，他的复活，是在第七日。这让我们看到了，即将到来的，复活的，第七日。
启示录 20-6 在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
我们的先辈们，那些圣徒们，都已经死了。而他们，将要复活。在什么时候复活呢？安息日给了我们一个明确的答案，就是在第七日，那就是人们得以活过来的日子。
于是，这又指向了，即将到来的，第七个千年。是的，那基督要降临，他们也要复活，然后，共同作王，一千年。就是在，第七个，千年。
那些圣徒们，他们曾经在地上，遭受苦难。但，在第七个千年，他们要得以活过来，他们要得到福分，并且，与基督一同作王，一千年。
这即将到来的一千年，正是非常合适的一千年。无论从哪个角度来说，都是极其合适。从创造的角度来说，这是神创造天地以来的第七个千年，七，代表着圆满。这天地，就圆满了。从他起来的角度来说，这也是他死后的第三天，而第三天，他起来了，他显现了出来。同时，这也是从神的圣民的角度来说，安息的第七天，在第七天，他的百姓，得以活过来。无论从哪个角度来说，这即将到来的一千年，都非常合适。
一切，又统一了起来。我们看到有话说，在第七日，他停止了，他活过来了。我们又看到有话说，在七日的头一日，他复活了。于是，我们有了点疑惑。因为，按理说，应该是在安息日，他活过来了。
但，当我们直面那话语，我们的疑惑，就消除了。因为，我们看到了，那话语是说：在七日的头一日，他起来了。这本就是律法所告诉我们的事情，在第七日，他停止了，他安息了，他活过来了。然后，在七日的头一日，他又开始行动了。
于是，我们的疑惑就消除了。一切，又都统一起来了。那话语，完美的统一在了一起。如此的一致，就像是真理。
那话语，他就是真理。他本就是统一的真理。虽然我们曾经有过被误导，但，那话语必要引导我们，认识到他的统一。
而如今，在关于一些日子的话语上，我们看到了，这一切话语，都统一起来了。我们非常清晰的，看到了他的话语，在将要到来的一千年上，是何等奇妙的，统一在了一起。剩下的，就是安静的等候他，看他怎样成就他的事情了。
我们等候他来。我们也同时，欢迎他来。正如使徒约翰欢迎他来一样，我们也欢迎他来，说：主耶稣啊，我愿你来。愿主耶稣的恩惠，常与众圣徒同在。阿门。