S176.诸神，与其天堂
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了那些想上天堂的人，他们想上天堂，都想错了。他们不想成为天堂，他们不想遵行神的旨意，他们只想上天堂，他们想错了。
天堂，并不是我们要上去的地方。反而，是他要下来，降临在我们的身上。
很多人想着上天堂，但，耶稣却教导我们说：愿神的国降临。啊，愿神的国，降临。
愿神的国降临，这事情的特点，就在于：神的旨意，行在地上，如同，行在天上。也就是说，那些人，都按照神的旨意而行，就像天上的使者一样。
比如，神的律法的总纲，第一的，最大的，为此可以牺牲其他一切的，就是，要尽心，尽力，尽意，爱 יהוה 你的神。其次的也相仿，就是要爱邻舍，如同自己。如果人按照这律法而行，那么，就成为了天上的使者一样。因此，他们所在的地方，就是神的旨意通行的地方，那就是神的国度，降临的地方。神的统治，降临在了他们的身上。
神的旨意，所统治的人，就像天上的使者一样。而天上的使者，他们，也常常，被称为：神。正如我们曾经所讨论过的一样，他们，正是神。正是神的一部分。
而天堂，就是他们所在的地方。天堂，是神的地方。他们是神，他们是神的一部分，所以，他们，聚集的地方，就被称为，天堂。或者说，天堂，就是他们聚集的地方。
那天国，降临在地上，也是同样。就是，那群天使一样的人，那群顺服神的旨意的人，他们所聚集的地方，就是天堂。他们将要聚集在新耶路撒冷，那新耶路撒冷，就被称为天堂。或者说，那新耶路撒冷，就是他们聚集的地方。
那群天使，他们因为顺服神的旨意，因此，可以被称为神。那么，同样的，那些遵行神旨意的人，那些顺服神旨意的人，他们，也可以被称为神。他们正是神，正是神的，一部分。天堂，就是他们聚集的地方。所以，我们的标题在说：诸神，与其天堂。天堂是神的地方，神在的地方，就是天堂。
诸神，与其天堂。这句话，让我们首先想到的，是那些天使，与他们所呆的地方。那些天使，正是被称为神。他们所传的话语，被称为：神的话语。
神的使者，被称为神。因为，那就是神，那就是，神的一部分。他们所做的事情，是神的旨意。他们所传的话语，是神的话语。因此，他们，也被称为：神。虽然他们只是使者而已。
使徒行传 7-53 你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”
我们称呼那律法，为神的话语。我们称呼那律法，为神的律法。是的，那就是神的话语，那就是神的律法。但，却是天使所传的律法。
摩西遇见了在荆棘中的使者，接受了那话语，接受了那律法。那正是神，借着那使者，向摩西说话。那使者，也就被称为：神。
出埃及记 3-2 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
出埃及记 3-6 又说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西蒙上脸，因为怕看神。
主 יהוה 的使者，从荆棘里火焰中，向摩西显现。然后，传达神的话。而摩西，也确实，以那使者，为神，就蒙上脸，因为怕看神。
那使者，正是神，正是神的，一部分。他们所聚集的地方，就可被称为：天堂。天堂，是诸神的地方。诸神所聚集的地方，才被称为：天堂。
诸神，与其天堂。这句话，让我们首先想到的，是那些天使，与他们所呆的地方。那就是天堂。而之后，这句话，让我们想到的，是那些，顺服神的旨意的人，他们所聚集的地方。那就被称为：神的国度，降临在了地上。
因此，我们称呼天使，为诸神。我们也称呼那些顺服神的旨意的人，为诸神。并且，只有神，才能呆在神的地方。只有那些顺服神的旨意的人，才能被聚集在一起，成就神的国度，降临在地上。神的旨意，行在那地上，正如同，行在天上。
那些天使，因为顺服神的旨意，因为传达神的话语，于是，我们称其为：诸神。
而那些人，同样的，因为顺服神的旨意，因为传达神的话语，于是，我们也可以称其为：诸神。
我们不是称呼那些他们为神，我们只是，看到了其中的神的旨意，看到了其中的神的话语，于是，我们称呼其为：神。
天使也罢，世人也罢，都不是神。这是我们所明确的。但，神也确实，通过他们，向我们显明了出来。因此，我们在他们面前，俯伏下拜。
士师记 13-19 玛挪亚将一只山羊羔和素祭，在磐石上献与耶和华，使者行奇妙的事，玛挪亚和他的妻观看，
士师记 13-20 见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻看见，就俯伏于地。
神的使者，并不是神。但，神借着那使者，显明了出来。因此，我们的先辈们，他们看到了，在神的使者身上显明出来的神，他们就在那神面前下拜。他们在那使者身上，显明出来的神面前，下拜。
但，使者本身，并不能够让我们下拜。
撒母耳记上 24-8 随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身脸伏于地下拜。
大卫见到扫罗，呼叫扫罗说：我主，我王。并且，屈身，脸伏于地，向扫罗下拜。他是在向扫罗下拜吗？扫罗本身，值得下拜吗？并不值得。但，那是神的受膏者。神的膏油，在其身上。那份神的膏油，值得大卫下拜。大卫，是在向那膏抹扫罗的神的膏油，称呼我主我王，并且向他下拜。
使者本身，并不值得下拜。因为，只是受造物，仅此而已。我们只能敬拜神。
我们只能向神下拜。所以，摩西听到神的使者所传的神的话语，就俯伏在地，向神的话语下拜。
大卫见到扫罗，就向扫罗下拜，他是在向那膏抹扫罗的，神的膏油，下拜。
那些使者，那些人，他们承受了神的旨意，他们承受了神的膏油，于是，在他们身上，就有了神。他们，就成为了像神一样的存在。
先知拿单，作为神的先知，他也和大卫一样，向那些神的存在，下拜。
列王纪上 1-23 有人奏告王说：“先知拿单来了。”拿单进到王前，脸伏于地。
扫罗身上有神的膏油的存在，于是，大卫在扫罗面前下拜。而大卫身上，也有着神的膏油存在，于是，先知拿单，作为神的先知，在大卫面前，脸伏于地，下拜。
那些人，他们虽然是人，但，因为在其身上，有着神的显明，所以，也被称为：神。
约翰福音 10-35 经上的话是不能废的。若那些承受神道的人，尚且称为神；
约翰福音 10-36 父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？
神的旨意，显明在了那些人的身上，神的话语，被那些人承受。于是，那些人，就可以被称为：神。这是不能废的经上的话。
而神的旨意，通过耶稣，完全彰显了出现，神的话语，成为了肉身，被称为耶稣。因此，耶稣自称是神的儿子，完全合乎律法。他并没有说僭妄的话。
作为那话语的肉身，耶稣的身份，比其他任何的，传达话语的使者，都更加可以被称为神。
那些使者，因为传达神的话语，因为承受了神的道，于是，被称为神。而耶稣，更是那神的道，所成为的肉身。他当然，更加可以，被称为神。
神的儿子，神的仆人，他们的到来，都象征着，神的到来。
神的仆人出现了，那自然，是象征着神的出现。就像皇帝差遣他的仆人，去宣布他的旨意一样。那仆人的出现，自然，是象征着其主人的出现。
而神的儿子的到来，神的儿子的出现，更是象征着，神的出现。并且，比神的仆人的出现，更加的表明着，神的出现。
神的仆人，神的儿子，他们的出现，正是代表着，神的出现。他们，正是神，正是神的一部分。
我们的肢体，我们的一部分，之所以是我们的肢体，之所以是我们的一部分，正是因为，听从我们的命令。别人的胳膊，为什么不是我们的一部分？因为，不听我们的命令。
而我们的胳膊，如果被砍了下来，那也不得成为我们的一部分。因为，不再听从我们的命令了。他听从我们的命令，才是我们的一部分。
神的使者，神的仆人，正是听从神命令的人，所以，他们就是神的一部分。他们，就是诸神。
诸神，所聚集的地方，才是天堂。所以，从这个角度来说，我们的存在，其目的，就是，成为诸神，像神一样。是的，我们的存在，其目的，就是为了：像神一样。
创世纪 1-26 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
我们的被造，我们的存在，其目的，就是为了：像神一样。我们虽然是人，但，要像神一样。神造我们的目的，正是为此。正是为了使我们像他一样，正是为了使我们有他的模样，正是为了使我们，成为诸神，成就那在地上的天堂。
神的国，借着神的诸神，要成就在地上。于是，神的旨意，行在地上，如同，行在天上。因为，那些人，都像神一样，完全的按照神的旨意而行。正如神，凡事都按照他自己的意思而行一样。
神，凡事都按着他自己的意思而行。那些诸神，他们，也凡事，都按着神自己的意思而行，正如神一样，和神，按着同样的意思，而行。他们，正像是神一样。
因此，虽然他们是人，但，他们却有着神的模样。正像神的儿女一样。
他们虽然是人，却有着神的模样。这是奇妙的事情。这是神所造的，神把他们，造为了自己的形象，造为了自己的模样。
这指的不是肉体，而是，思想，而是，灵。
彼得后书 2-12 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。
神按照自己的形象造人，但，在这里说到有些人，是畜类。为什么？是他们的肉体长的不像人，是他们的肉体长得像畜类一样吗？根本不是。
神的形象，并不是指着那个肉体的模样。神是个灵，神的形象，不是肉体的模样，而是，神的灵，神的思想的模样。因此，虽然大家长的都是人模人样，但，有些人的思想，有些人的心灵，和畜类相同。而有些人的思想，有些人的心灵，就和神一样。他们在心灵上，在思想上，像神一样。
在之前，我们讨论过曾经遇到过的一些非常有信心的人。那些人非常有信心，于是，面对着神所打造的，传达话语的人，他们说：相信神能供应他的仆人。于是，那些人，就不再费心了。
因此，我们看到了，那些人不想当神。神能供应他的仆人，而那些人，就不再去供应，那些人，不想当神。如果那些人想当神，那么，那些人听到，神能供应他的仆人，那些人就会非常乐意的，供应神的仆人。如果他们想当神。
但很明显，很多人并不想当神。神是能供应他的仆人，但，那些人不想当神，不想当供应神仆人的神。
不想当神的人，都不是合格的人。他们都是不合格的产品，竟然不想当神。神按照神的形象样式造人，他们竟然不想要像神一样。他们太不合格了。竟然不想当神。
想成为神的人，才是一个合格的人。因为，神造人，正是按着他的形象样式，造人。想要拥有神的模样，成为神的儿女，这才是正常的思想。
而拥有神的模样，这指的，绝对不是我们的外貌。而是，我们的灵，我们的思想。我们的思想，要与神的思想一样，我们的灵，要与神的灵，一同。神凡事都随着他自己的意思行，我们也像神一样，凡事，都随着他自己的意思行。
但，从这里，我们能看到，就算想要像神一样，也会有两种思想：一种思想，像神一样，凡事都随神的意思行。另一种思想，像神一样，凡事都随着自己的意思行。
因此，我们学神，最终，会学成两个模样。一个模样，就是，像神一样，凡事都随着自己的意思行。想要像神一样。而另一个模样，就是，像神一样，凡事都随着神的意思行，想要和神保持一样。
这太有意思了。像神一样，最终也能学到两个模样。有些人，比如耶稣，像神一样，凡事，都随着神自己的意思行。
而有些人，比如，撒但，像神一样，凡事，都随着自己的意思行。这就不是神所要的，像神一样了。这种像神一样，神并不喜欢。
像神一样，最终，却像成了两种模样。神凡事都随着他自己的意思行，于是，我们都在像神一样，但最终，却成了两种不同的模样。
一种模样，像神一样，凡事，都随着神自己的意思行。而另一种模样，像神一样，凡事，都随着自己的意思行。然而，我们不得不说，这都是，像神一样。
像神一样，最终却像成了两种不同的模样。因此，这二者，无法呆在同一个地方。他们必要争战，直到，把另一种模样，驱逐离开。
都是神的使者，都像神一样。都是诸神。但最终，却像成了两种模样。这是我们不得不感慨的事情。明明大家都在像神一样啊，为什么最终，却成了两种模样呢。
神凡事都随着自己的意思行。撒但看见了，像神一样，他也要凡事都随着自己的意思行。
而耶稣看见了，像神一样，他也要，凡事都随着神自己的意思行。但不得不说，他们身上，都有着神的模样。
诸神，都有着神的模样，但，却是两种完全不同的模样。诸神之间，必有战争。
关于诸神之争，我们也已经有所讨论过了。虽然撒但在目前看起来更得胜，但，因为他无视了神的意思，他最终，必要失败。
撒但的离开，是被驱逐离开。然而，我们都知道，神的旨意，成就在人的心意之上。撒但的离开，是被神的旨意驱逐离开，也是他自己的心意，要离开。
犹大书 1-6 又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。
我们看到，他们被驱逐，离开了他们自己的住处。我们又看到，他们自己，不守本位，他们自己，离开了他们自己的住处。
撒但的离开，也是我们所能理解的。因为，神的国度，只能随着神的意思来。他无视神的意思，他只能，自己离开神的国度。神的国度，只能有神的意思。
而神，也将这世界，交付给了撒但。不得不说，神对撒但，真是，慷慨，又仁慈。
因此，爱世界的人哪，就算爱神，也没有爱神的心，在其里面。因为，这世界的统治者，是一个无视神的意思的撒但。但仍然，这世界，是神交付给撒但的。我们不得感慨，神对撒但，真是仁慈，真是慷慨。
所以，我们要在这个世界，寄居，漂流。我们如果要随着神的意思，只能是，不属于这个世界，在这个世界，寄居，漂流。
正如撒但，他无视了神的意思，只能离开神的国度一样。我们，追求神的意思，只能离开撒但的国度。从这个角度来说，我们也像撒但一样，离开了不适合自己的地方。
其实，我们都一样。我们都是，离开了不适合自己的地方，去到一个适合自己的地方。我们都一样。
光明之子，与黑暗之子，行为方式，都一样。黑暗之子受不了光明，要离开光明。而光明之子，也受不了黑暗，要离开黑暗。他们的行为方式。都一样。
其实，我们所有人，都一个样。只是，我们各自，适合的，不一样，仅此而已。
我们的行为方式，都是一个样，就是，离开不适合我们的地方，去到适合我们的地方。
撒但离开了天上，离开了他不适合的地方。
而耶稣，也离开了这个世界，离开了这个，他不适合的地方。
行为方式，完全一样。都是离开不适合自己的地方，去到适合自己的地方。
从这个角度，撒但，何尝不是来到了撒但的天堂呢。
黑暗之子，离开光明，进入到黑暗的领域，又何尝不是来到了他的天堂呢。
诸神，都在诸神的天堂。
诸神，与其天堂，诸神，都在他们自己的天堂。
光明之子，在光明之中，如同，在天堂。而黑暗之子，在黑暗之中，正是，在他们的天堂。
诸神，都在诸神的天堂。
我们可说什么呢。我们有什么好说的呢。毕竟，我们都一样，都在自己的天堂。
我们看别人，他们为什么不去追求天堂？他们为什么非要追求地狱呢？其实他们，正在追求他们的天堂。
反之亦然。他们看我们，他们还觉得奇怪呢。他们还觉得，我们为什么不去追求天堂呢？他们还好奇，我们为什么非要追求地狱呢？其实，我们，正在追求我们的天堂。
诸神，都在追求着诸神的天堂。
人类追求金子，狗追求大便。都在追求自己的天堂。
对人来说，大便有什么价值呢。但，对狗来说，金子又不能吃，有什么意义呢。人如果给他金子，他践踏了金子，还要反过来咬人。因为，人太坏了，给他的东西，不能吃。
人给狗金子，狗给人大便，都是不合适。
诸神，都在追求诸神的天堂，看他人的追求，没有价值。
我们说，神的话语，胜过精金。但，这只是我们的追求而已。
而我们也知道，我们的追求，在更多的人眼里，没有价值，没有意义。
我们看他们的追求，觉得没有价值。
他们还看我们的追求，觉得没有价值呢。
我们看他们，追求地狱，却不追求天堂。
他们还看我们，追求地狱，却不追求天堂呢。
诸神，都有诸神的天堂。
光明之子啊，你们所追求的光明，又温暖又明亮。但，对黑暗之子来说，你们所追求的光明，是灼烧他们的皮肤，刺瞎他们眼睛的地狱啊。你们以为你们在追求天堂吗？你们是在追求天堂，但，只不过，是你们的天堂，仅此而已。
诸神，与其天堂。神的旨意，成就在人的心意之上。如果神要把人扔到地狱，那只能是，人自己，追求着，进入地狱。人自己追求的地方，对他们来说，何尝不是天堂呢。
马太福音 7-13 “你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；
引到灭亡的门是宽的，路是大的，难道，人是被强迫着进去的吗？并不是的。那宽门，那大路，自然而然的，就吸引着很多人，进去，走向灭亡。
对我们来说，那通向灭亡。但，对他们来说，那宽门，那大路，那人多，难道，不正是，通向天堂吗。
我们所以为的天堂，对别人来说，像是地狱一样。
我们所以为的救主，对别人来说，像是恶魔一般。
我们可说什么呢。我们以为耶稣是救主，是神的儿子。但，也有人说他是被鬼附。我们可说什么呢。
我们所以为的珍宝，我们所以为的胜过金子，但在有些人的眼里，连垃圾都比不了。我们可说什么呢。
诸神，都有各自的天堂。我们以为我们的是天堂，别人的是地狱吗？正好，别人也是这么想。
有些人以为，他们的是天堂，我们的是地狱吗？正好，我们也是这么想。我们觉得，他们的才是地狱，我们的，才是天堂。
诸神，都在各自的天堂。神真是仁慈。就算黑暗之子，也有黑暗的领域，作为他们的天堂。
神真是仁慈。神创造了所有的一切，神也对这所有的一切，非常慷慨，非常仁慈。让他们，都呆在他们自己的天堂。
神创造了光明之子，神也创造了光明，作为他们安息的天堂。
神创造了黑暗之子，神也创造了黑暗，作为他们放纵的天堂。
不得不说，神实在是我们众人的父。他创造了这一切，他对这所有的一切，都非常慷慨，非常仁慈，把他们，都安放在，各自的天堂。
这一切，都是他所造的。他所造的一切，都甚好。他看着所造的一切，都甚好。阿门。