S178.耶稣眼中的理所当然
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了一个有意思的事情，是说：大凡先知，有意思的事。
这件有意思的事情是关于先知的，就是说，先知，在本地本家，必被轻视。但，在本地本家之外，反而，能得到尊敬。这是一件非常有意思的事情。
而这件有意思的事情，同时，带来了另一件有意思的事情。就是，先知一般来说，都是直接无视了本地本家的人，选择了之外的人。先知以利亚，无视了以色列的许多寡妇，选择到撒勒法的一个寡妇那里去。先知以利沙，无视了以色列的许多长大麻风的人，却选择洁净了一个叙利亚国的乃缦。先知在本地本家是被轻视的，于是，先知的本地本家，是被先知无视的。这就是神的信实，在神的先知身上反应了出来。
神的先知，理应那样像神一样，如实的，表明神的属性。尊敬神的，必被尊敬。藐视神的，必被藐视。神的先知，理应有着这样的神的属性。
然而，按我们一般人来看，他本地本家的人，应该是最爱他的人啊。怎么会是轻视他的人呢？其实，按照世人的爱的标准来看，确实爱。但，耶稣不这么看。先知们也不那么看。
按照世人的眼光来看，先知本地本家的人，其实，都是爱先知的。但，耶稣不这么看。我们今天，来看看耶稣关于爱的看法。正如我们的标题所言的：耶稣眼中的理所当然。在耶稣的眼中，关于爱，什么是理所当然的呢？
就是，爱他，就要听他的话。这事情，在耶稣的眼中，天经地义，理所当然。
约翰福音 14-23 耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。
耶稣说到爱，耶稣说：人若爱我，就必遵守我的道。直白的描述就是：你如果爱我，就必听从我的话。这就是耶稣眼中的理所当然。你如果爱我，就肯定会听我的话，就是这么理所当然。
因此，先知本地本家的人，他们看先知，作为一个尿裤子的孩子，就不可能听从先知的话，也就是说：他们不可能爱先知。他们就算再爱先知，也爱不了先知。他们不可能爱先知。就算他们爱先知，他们也不可能爱。因为，听不了先知的话。
约翰福音 14-24 不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。
不爱他的人，就不听他的话。他说什么，别人也不听。那就是不爱他的人。
不管人嘴上说的再好听，不管人多么的有爱，在耶稣的眼中，你爱他，就得听他的话，就是这么理所当然。
人如果不听他的话，就是不爱他。就算再爱他，也是不爱他。就是这么理所当然。
我们嘴上说爱啊爱啊，说的再好听，也没有用。没有任何意义。在耶稣的眼中，人如果爱他，就肯定听他的话。就必听他的话。不管人嘴上再怎么爱他，在耶稣看来：爱他，就等于，听他的话。
爱他，就等于，听他的话。听他的话，就等于，爱他。这是耶稣眼中理所当然的事情。人爱他，理所当然的，听他的话。人连他的话都不听，理所当然的，不爱他。这是耶稣眼中理所当然的事情。
但，在我们的眼中，却常常，不能接受这样的观点。我们眼中的爱，是什么东西呢？一种奇怪的东西。不值一提的东西。没有价值的东西。
世人的爱，没有价值，不值一提。人爱我，但，人不听我的话。人爱我，但，人轻视我。人爱我，但，人看不起我。人爱我，但，毫无价值。没有任何意义。
耶稣说：人若爱我，就必听我的话。爱他，就等于，听他的话。就是这么简单。
然而，我们会想，如果他说错了呢？我们还要听吗？我们爱他，但，他说错了我们也要听吗？
说错了，就不应该听。所以，我们对人的爱，都无法成立。因为，人有可能说错，而我们，不能去听他们说错的话。所以，人的爱，在事实上，不成立。
直白的说就是：人不是爱。我们对人，只能有一部分的听从，也就是，只能有一部分的爱。爱多少，就听从多少。听从多少，就是爱多少。
这和我们之前的结论，正是一致的。因为，我们之前说，人，都是神的一部分。因此，在表现出神的那一部分的事情上，我们可以听从。应当听从。那也就是，爱了他。
人只是神的一部分。人只有一部分的神。因此，对人的爱，只能有一部分。对人的听从，只能有所选择。在我们觉得对的那一部分上，在展示出了神的属性的那一部分上，我们要去听从，要去爱。但其他的时候，我们不能听从，我们不能爱。
并且，这也帮助我们，更加理解了，大凡先知，在本地本家，必被轻视的事情。因为，先知在本地本家的大部分时间，都是一个无知的孩子，那当然不能听从。
对于一个无知的孩子，当然不能听从。然后，就算这孩子慢慢成长，被神选择成为了先知，其本地本家的人，也仍然，听从不了。因为，大部分时间，这先知在本地本家，都是无知的孩子。他们对先知的话，听从不了，这才是我们能理解的事情。
而这，也同时帮助我们，更加理解了，先知在本地本家之外，反倒，能被尊敬的事情。因为，他作为一个无知的孩子的大部分时间，没有被对方看到。于是，反而，能够免去一些轻视。
先知也只是人而已。从无知中，慢慢得到神的拯救，因此，才慢慢的脱离了无知。所以，在本地本家，他就应该，必被轻视。因为，他是从无知中，成长起来的。
以赛亚书 7-14 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是“神与我们同在”的意思）。
以赛亚书 7-15 到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。
以赛亚书 7-16 因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必致见弃。
在我们眼中，先知，理所当然的，代表着，能够弃恶择善。如果一个人都不晓得弃恶择善，我们能把他当成先知吗？肯定不能。绝对不能。甚至，绝对不应该。一个人连弃恶择善都不晓得，我们绝对不应该把他当成先知，绝对不能听他的话。
而先知，恰恰，是从那样的无知中，成长起来的。先知的孩子阶段，还不晓得弃恶择善。于是，先知本地本家的人，理所当然的，就不应该听从先知。他们绝对不应该听从一个还不晓得弃恶择善之人的话。他还不晓得弃恶择善呢。
因此，先知在本地本家，必被轻视。因为，他在本地本家，成长的大部分时间，被众人看在眼里，是一个孩子，甚至不晓得，弃恶择善。这绝对不能听从。绝对不应该听从。
然后，先知成长起来了，晓得弃恶择善了。只是，他能瞬间抹去别人的记忆吗？他能把别人的记忆删除掉吗？他并不能。在别人的记忆里，满满的，关于这先知的记忆，都是一个不晓得弃恶择善的孩子。于是，理所当然的，不能听从他的话。这是理所当然的事情。
而耶稣，也认可这种理所当然。就直白的表明了：大凡先知，在本地本家，必被轻视。这是理所当然的事情，这是必然的事情。
而这同时，也代表着，在耶稣的眼里，他本地本家的人，不爱他。因为，不听他的话。在耶稣眼中，爱他，理所当然的，就代表着：听从他的话。
在这样的道理之中，我们又能看到，马利亚对耶稣的听从，是有多么的艰难，多么的难得。马利亚是看着耶稣成长起来的人，但，却能对耶稣的话，表达出十足的相信。他真是，蒙了大恩的女子。
约翰福音 2-4 耶稣说：“母亲（原文作“妇人”），我与你有什么相干？我的时候还没有到。”
约翰福音 2-5 他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就作什么。”
马利亚对用人说：耶稣告诉你们什么，你们就作什么。他对耶稣的话的相信，真是不可思议。怎么能这么相信。他可是看着耶稣，从无知中成长起来的人啊。他怎么能对耶稣这么相信。甚至于对用人说：耶稣告诉你们什么，你们就作什么。这是何等的信任啊。完全的听从。耶稣怎么说，就让人怎么作。
马利亚对耶稣的话的相信，超越了我们的理解。我们理解不了，他看着耶稣从一个无知的孩子成长起来，就像耶稣本地本家的其他人看着耶稣一样，但，为何，他却能相信耶稣的话呢？其他的人相信不了耶稣的话，这是我们能理解的，那是必然的。而马利亚的相信，才是我们难以理解的。正常来说，这是不可能的。因此，我们理解不了。
我们只能总结为：马利亚，是蒙了大恩的女子。就是这样。
爱他，就等于，听从他的话。这在外邦人看来，是接受不了的事情。我爱你，我就得听你的话吗？是的，在耶稣眼中，这是理所当然的事情。
耶稣眼中的理所当然，就是，人爱他，就必遵守他的道。人爱他，就必听从他的话。就算他说的话再难听，爱他的人，仍然，要听从。在耶稣眼中，爱他，就等于，听从他的话。
同时，不听从他的话，就是不爱他。不爱他的人，就是不听从他的话的人。就是这么简单。
在耶稣的眼里，爱，变得简单了起来。直接的等价于，听从他的话。他说什么，我们就照样去行，听从他的话，就够了。就是这么简单。我们对他的爱，在耶稣的眼里，就是这么简单。
而我们眼中的爱，可真是奇怪。太奇怪了。一种奇怪的爱。一种没有价值的爱。
有价值的爱，是耶稣眼中的爱。就是，爱他，就听从他。这就是我们对他的爱了。
约翰福音 14-23 耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。
约翰福音 14-24 不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。
我们相信耶稣，我们爱耶稣。于是，我们这样说了，我们就这样以为了。我们就以为，真是这样了。
但耶稣却告诉我们：人若爱我，就必遵守我的道。啊，怎么爱他，还要遵守他的道呢？爱他不就行了吗？怎么还得遵守他的道呢？
在耶稣的眼中，这理所当然。人爱他，理所当然的，就必遵守他的道。人如果爱他，必然会遵守他的道。这是耶稣眼中的，理所当然。
耶稣眼中的理所当然，在我们看来，却有些奇怪。爱他不就行了吗。相信他不就行了吗。怎么还要遵守他的道呢。其实，不是耶稣的观点奇怪，是我们的观点，太奇怪了。我们说爱他，理所当然的，就要遵守他的道啊。我们说信他，理所当然的，就要听从他的话啊。这不是理所当然的事情吗。这正是理所当然的事情。
在耶稣的眼中，爱，变得简单了起来。不要扯什么感情，不要说什么眼泪，没有意义，没有价值。
听他的话，照样去行，这就是爱他的人了。就是这么简单。
我们为耶稣流泪，为耶稣哭泣，但，就是不听耶稣的话。然后还说多么多么爱他。这是何等的荒唐啊。宁愿为他哭泣，宁愿为他流泪，但，就是不愿意听从他的话。
为什么会那样呢？为什么，宁愿为耶稣哭泣，宁愿为耶稣流泪，却就是不愿意听从耶稣的话呢？因为，用眼泪表达爱情，比用听从表达爱情，更加容易。
哭一哭，就能表达对耶稣的爱了。这多简单啊。
但，听从耶稣的话，表达对耶稣的爱，这可太难了。
而我们，更愿意，选择容易的方式，来表达我们的爱。如果哭一哭，就能证明我们对耶稣的爱了，那干嘛还要听从他的话呢，那么难听的话。
然而，耶稣实在太无情了。耶稣讲到对他的爱，完全没有提到眼泪的事情，只是说：爱我的人，必遵守我的道。就是这么简单。不要扯别的，没有意义。
耶稣可真是，我们的理性之光。就连爱，这么充满感情的事情，耶稣也仍然，毫无感情，都是理性。爱他，就等于听他的话，就是这么简单，就是这么理性。
别扯什么感情，没有感情。爱他，就必听他的话。就是这样。
而这样的事情，在耶稣的眼中，理所当然。爱他的，必听他的话。不爱他的，就不听他的话。就是这样。
而我们，愿意，拥有耶稣的眼光。我们也愿意，把这，当成理所当然的事情。就是，我们如果听他的话，我们就说：我们爱他。如果，我们不够听他的话，我们就承认，我们不够爱他。我们仍然，要更加努力的，听从他的话，更加努力的，爱他。
我们愿意爱他。他是我们，愿意去爱的。他是我们，值得去爱的。他值得。阿门。