S180.律法，一条都不遵守，还是，遵守一条是一条？

平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“停止的艰难”。那律法，要求我们停止。而停止，非常艰难。停止的艰难，外在的原因，短暂的原因，是因为，与众人不同。他们的路是大的，他们的门是宽的，他们的人是多的。因此，他们看起来是有道理的。与他们不同，就是他们眼里的异端，就要被他们攻击，甚至，被他们除掉。

但，外在的原因，其实，仍然只是小事。那些攻击，真的就只是一个小事情而已。躲起来就行。
躲不掉的，是我们里面的贪婪。就算我们能躲开外来的攻击，我们仍然，躲不开我们里面的贪婪。我们就算不和外人相争，我们仍然，要和我们里面的贪心，相争。

我们的贪心，让我们不得安息。就算神的律法让我们停止，让我们安息，但，我们的贪心，绝不会轻易的放过我们。
于是，在我们按照那律法安息的事情上，我们时刻的，要面临着，自己的贪心。那无休止的贪心，随时要制伏我们，要统治我们。

无休止的贪心，与神的律法，为敌。二者相争，抢夺统治我们的权力。在我们的贪心，与神的律法，二者相争之中，我们挣扎着，我们试图遵守那律法，又被自己的贪心折磨。
那律法，让我们停止，让我们安息。但，我们却常常，被自己的欲望，所奴役，为了自己的欲望，不休止的劳作，好满足他。

然而，纵使我们有着脱离不了的贪心，那律法，仍然，要除去我们的贪心，要限制我们的欲望。那律法，他一定要统治我们，那律法，他一定要管理我们。
那律法是统治我们的律法，但，因为我们自己的原因，我们常常，不能遵守那律法。我们常常，在遵守那律法的事情上，有所失误，导致，我们在律法上，不能完全。我们冒犯了律法。因此，我们需要，那羔羊。他是我们的赎罪祭。

因为有羔羊作为我们的赎罪祭了，所以，我们对律法的冒犯之罪，就得到赦免了。
那么，我们可以尽情的冒犯律法了吗？反正有羔羊为我们赎罪了。

出埃及记 21-13 人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。
出埃及记 21-14 人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。

面对我们的无心之罪，乃是神使我们不得不陷入到对律法的冒犯之中，神为我们，预备了拯救。他使之冒犯，他为之负责。
但，若有人故意犯罪，他绝不负责。他的羔羊，甚至，他的祭坛，都绝不保护那样的人。故意冒犯律法的人，就算逃到他的祭坛那里，也要杀掉。

因此，就算有他的羔羊，在他的祭坛那里，为我们作为赎罪祭，我们仍然，不可故意犯罪。故意犯罪的，没有赎罪祭。故意犯罪的，就算逃到他的祭坛那里，也一点用都没有。他一定要治死那些故意犯罪的人。
因此，虽然有他的羔羊，在他的祭坛那里，为我们赎罪了，我们仍然，不可故意冒犯律法。我们仍然，要尽心的，遵守律法。就算我们尽心，也遵守不了律法。那时，他的羔羊，与他的祭坛，就发挥作用了。

他的羔羊，与他的祭坛，必要发挥作用。也就是说，我们必要冒犯他的律法。正如他所说的：他来，是为了召罪人。
但，这罪人，绝不是故意犯罪的人。而是，神使之陷入到了对律法的冒犯之中。于是，神为之，预备了羔羊，作为赎罪祭。

那羔羊，是为了那些，尽心遵守律法，却仍然冒犯了的人，所预备的。
至于那些故意冒犯律法的人，神的祭坛，都不保护那样的人。

然而，有一个我们不得不承认的事实就是：我们都是冒犯了律法的人。冒犯了一条也罢，冒犯了多条也罢，我们都是，冒犯了全律法的人。

雅各书 2-10 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。

在遵守全律法的事情上，我们冒犯了一条，也就是，冒犯了全律法。通俗的说就是：犯一条的，和犯一百条的，都是一样，都是犯了全部的律法。
既然犯一条，和犯一百条，都是一样，冒犯了全律法，所以，就有一种观点是说：干脆不要在意律法了。反正大家都一模一样的，冒犯了全律法。

但，另一种观点是说：对于律法，遵守一条是一条。遵守一个，有一个的好处。
因此，这就有了两种观点。冒犯一条律法，就等于冒犯全律法，一种观点，是说，干脆，连一条都不要遵守了，完全的不要在意律法了。但，另一种观点是说：遵守一条是一条。遵守一条，有一条的好处。

马太福音 5-17 “莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。
马太福音 5-18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
马太福音 5-19 所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。

冒犯一条律法，就等于冒犯全律法。但，就算如此，那羔羊，仍然教导我们，遵守一条是一条。遵守一个，有一个的好处。不要自暴自弃，不要破罐子破摔。能遵守一条，就有遵守一条的好处。
因此，这两种观点，就有了冲突，有了相争。我们今天，就来讨论这种冲突，这种相争。关于律法，到底是，一条都不遵守，还是，遵守一条是一条？

首先，我们的结论，是和耶稣保持一致的。因为我们喜欢他。所以，先给出我们的结论，就是说：关于律法，遵守一条是一条。遵守一条，有一条的好处。
但，我们仍然得承认，关于律法，冒犯一条，就是冒犯了全律法。这是我们必须得承认的。

所以，在同样的基础之上，就有了两种不同的教导。一种教导，是合理的教导，是说：如果你想遵守律法，你就要遵守全律法。不然的话，你冒犯一条，就是冒犯了全律法。这很对。这非常正确。
但，耶稣是说：如果你想遵守律法，遵守一条是一条。遵守一个有一个的好处。你尽力就行。这两个说法，都是我们所相信的。我们都承认，正确。都没错。都很对。但，我们更喜欢耶稣所说的。只是，我们仍然得思考，既然，冒犯一条律法，就等于冒犯了全律法。那么，遵守一条，有什么好处呢？

在遵守律法的事情上，如果有一条没有遵守好，那就是冒犯了全部的律法。然后，就有人教导说，你干脆就全都不要遵守了。这也同样，只是冒犯了全部的律法而已。和冒犯了一条的人，一模一样。这种道理，没有任何问题。但，为什么耶稣不建议这样做呢？
我们可以举一个例子，比如，我们的法律规定，随地大小便，就是死罪。和杀人放火，犯了全律法，一个罪，都是死罪。那么，问题在哪里呢？在于，我们的心态。如果随地大小便，和杀人放火，犯了全律法，一个罪，那么，随地大小便之后，干嘛不顺手杀人放火呢。反正都是死罪。甚至，可以把全律法，都犯一遍，反正也只是，同样，都是死罪。

律法就是这样的。一条没有遵守好，就是冒犯了全律法。于是，有人觉得，那干脆，全都冒犯了吧。全都不要在意了。不要管律法了，反正一条没遵守好，就等于全都没有遵守好。那干脆一条都不要遵守了。这在道理上，没问题。是这个道理。
但，耶稣劝人说：你别这样。遵守一条是一条。遵守一条，有一条的好处。

要遵守律法的人哪，你冒犯一条，就等于冒犯了全律法。这话非常有道理。
但，耶稣的话，非常有恩典。要遵守律法的人哪，你遵守一条律法，是一条律法。别想太多。遵守一条是一条。遵守一条有一条的好处。

我们可以作一个比喻，把律法，比作一杯纯净的水。冒犯一条律法，就相当于，往那纯净水里，丢了一个老鼠屎。
丢一个老鼠屎，和丢一百个老鼠屎，没有任何区别。都是污染了整杯水。冒犯一条律法，和冒犯一百条律法，没有任何区别，都是冒犯了全律法。

于是，有人觉得，干脆不要在意律法了。反正都是冒犯全律法了。干脆，就把所有的老鼠屎，全都丢进水杯里。反正一个老鼠屎和一百个老鼠屎没区别。都是污染了，冒犯了，整杯水。
而有人觉得，而耶稣觉得，你少丢一个老鼠屎，有少丢一个老鼠屎的好处。你虽然无法洁净，但，你尽力保持洁净就行。你能遵守一条律法，是一条律法。你尽力就行。

那么，好处在哪里呢？是什么好处呢？就算只丢一个老鼠屎，不还是冒犯了整杯水吗？就算只有一条律法没遵守好，不还是冒犯了全律法吗？遵守一条是一条，好处在哪里呢？
在天国，要称为大的。这是耶稣给的答案。

我们都是得罪了全律法。但耶稣仍然劝我们，能少得罪一条，是一条。这和进入天国，无关。因为，有人把律法废掉，又教训人那样作，仍然，能在天国，只是，要称为最小的。我们能进天国，和我们遵守律法，一点关系都没有。因为，我们都是，冒犯了全律法。
然而，耶稣仍然劝我们，能遵守一条律法，是一条律法。你这样遵行，并且，你教训人这样遵行，你在天国，要称为大的。虽然都是在天国，但，你遵守了一条律法，有遵守一条律法的好处。

他往杯子里，丢100个老鼠屎，你往杯子里，丢99个老鼠屎，你们都是冒犯了整杯水，一模一样。
但，因为你少丢了一个老鼠屎，所以，在天国里，你要称为大的。

大家都是冒犯了全律法，但，因为他多冒犯了一条，又教训人那样冒犯，所以，他在天国要称为最小的。而你，因为少冒犯了一条，因为遵守了一条，又教训人这样遵守，所以，你在天国要称为大的。
但其实，大家仍然，都是一样的。都是冒犯了全律法。只因为少冒犯一条，只因为遵守了一条，于是，在天国，就被称为大的。这真是，完全的神的恩典。因为我们都是冒犯了全律法。一模一样。

所以，关于律法，我们要重复耶稣的话，你能遵守一条，就遵守一条。遵守一条，有遵守一条的好处。
至于，那非常有道理的话，说：冒犯一条律法，就等于冒犯全律法。我们承认，我们相信，这有道理，这是真理。这是确实的。阿门的。

但，我们仍然，要重复耶稣，那非常有恩典的话，说：你能遵守一条律法，就遵守一条律法。遵守一条，有遵守一条的好处。
虽然，冒犯一条律法，就等于冒犯全律法。但，耶稣的话，仍然劝我们不要放弃律法。遵守一条是一条，遵守一条有一条的好处。

是啊，怎么可能放弃律法呢。天地都要废去，律法的一点一画，都不能废去。怎么可能放弃律法呢。
就算在天国，仍然，神的律法，要统治那里。这正是耶稣所告诉我们的，遵守那律法的，在天国，要称为大的。因为，那天国，正是那律法，所统治的。

神的国度，是神的律法所统治的。所以，能遵守一条，是一条。因为，神的律法，统治神的国度。
遵守神的律法的，在神的国度里，要被称为大的。因为，神的律法，是统治神的国度的。

天地都要废去，那律法，也绝不能废弃。
天地都要灭没，那国度，也绝不能灭没。

神的国度必永存。神的律法，必永远为王。他必要永远作王，施行统治，直到永远。阿门。