S181.异端的圆圈
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了关于律法的事情，我们的标题是一个问句，是在问：律法，一条都不遵守，还是，遵守一条是一条？
之所以会有这样的疑问，是因为，我们得知了关于律法的奥秘，就是说：律法是一个整体，冒犯律法中的一条，就是冒犯了全律法。因此，我们非常容易，自暴自弃。干脆都不遵守了吧。因为，我们无法遵守。我们从始至终，都是在冒犯全律法。
但耶稣劝我们，少冒犯一条是一条。少冒犯一条，虽然没有什么用，但，也算有点用。虽然冒犯1条，和冒犯100条，都是冒犯了全律法，但，少冒犯一条，就少冒犯点吧。
路边吐口痰，和杀人，罪恶一样的大，因此，有人想，反正都吐了口痰，顺便杀个人吧。
但耶稣劝我们，就算冒犯一条最小的律法，也和冒犯全律法一个罪，仍然，少冒犯一个是一个。这是我们主耶稣的想法。能遵守一个就遵守一个。虽然，冒犯一条最小的律法，也等于冒犯全律法。
因此，这就有了两种观点，一种观点，是认为，干脆，不要再看律法了，不要管律法了。因为，你守不了所有的律法。你冒犯了最小的一条，就等于冒犯了全律法。你还关心律法有什么用呢。
但另一种观点是说：就算如此，你也尽量守律法吧。这是两种不同的观点。
观点不同，自然，就会有相争。而在相争之中，为了我们能得胜，我们最常用的手段，就是，攻击对方。只要打败对方，我们就能赢了。于是，我们开始攻击对方，甚至把他们，定为异端。
今天，我们就来讨论一下，关于异端的事情。我们的标题是说：异端的圆圈。我们要描述这样的一件事情，就是，大家轮流着，当异端的事情。这是一个异端的圆圈，所有人，都在那圆圈之上，轮流着，当异端。
而之所以讨论这个事情，是因为，最近遇见了一件非常有意思的事情。
有一个人，进入到了被很多人认为的异端之中。然后有一天，机缘巧合，就和那人聊了一会儿。然后，聊着聊着，对方说：我觉得你是异端。
这实在太有意思了。我觉得对方进入到了被很多人认为的异端之中，对方却觉得我是异端。这实在太有意思了。这事情，让我们想到很多很多。于是，就发现了，原来，大家，都是异端。
拿撒勒人耶稣，和他的拿撒勒教派，在一开始，就是官方认定的异端。这里的官方，指的是，以色列人的最高统治阶层，实打实的，官方。在官方的认定中，拿撒勒人耶稣，和他的拿撒勒教派，就是一个异端教派。
使徒行传 24-14 但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道侍奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的，
保罗很直白的承认他的信仰，没错，我向你承认，我所侍奉的，就是他们所称为异端的道。这就是保罗，非常直爽的承认了，正在按着他们所称为异端的道，在侍奉神。
耶稣，和他的教派，在一开始，是官方认定的异端。甚至，是传道的人，承认的，异端。就是异端。
那么，后来为什么不是异端了呢？后来，犹太人为什么不继续逼迫这教派了呢？因为，基督教，发展壮大了。
基督教发展壮大了，而犹太人，慢慢弱小了。于是，基督教，开始逼迫犹太人了，把犹太人定为恶魔，把犹太人烧在火刑柱上。
异端的圆圈，转动到这个时候，犹太人和他们所信的，反而，成为异端了，于是，被基督教逼迫了。这真是有意思。异端的圆圈，轮流着转动，轮到了犹太人当异端，轮到了犹太人被逼迫了。
在之前我们说过，所有逼迫异端的，当异端的力量强大起来之后，必被异端逼迫。最明显的例子，就是基督教和犹太教。犹太教逼迫异端，逼迫基督教，直到，基督教力量强大了，开始加倍的，逼迫犹太教。犹太教的人拿石头打人，用十字架钉人，而基督教的人，用火刑柱，烧犹太人。这就是神的信实，按着人所种的，如实的，加给人所收的。并且，比所种的，更加的多。
而在基督教内部，也有这样非常有意思的事情，就是，新教的产生。
新教的产生，是官方认定的异端。是的，就是教皇认定的异端。
而后来，基督教的天主教，慢慢的，容纳了基督教的新教，慢慢的，并行发展了起来。甚至于，有些新教的教徒，认为教皇是异端。
那么，他们既然认为教皇是异端，为什么不去逼迫教皇呢？这原因，和教皇不再逼迫新教，原因一模一样，因为，对方的力量，强大。
当新教的力量弱小的时候，教皇所代表的基督教官方，逼迫新教。
直到，新教力量强大起来了，于是，大家就能和平相处了。甚至于，有些新教的教派，敢于把教皇定为异端了。这真是，力量强大起来了。
另一个这样有意思的事情，是关于中国官方认定的异端。其中之一，就是长老宗。长老宗作为全世界广泛存在的一个教派，在中国官方的认定中，却是异端。
而另外一些，世界范围内，被认定为异端的，在中国官方的信仰判断中，却是基督教正统。为什么呢？这原因，和之前的原因，一模一样，就是因为，力量。拥有着更强大的力量，他就能随着自己的意思，判断别人对，或者，判断别人错。
那么，谁才是异端呢？答案已经呼之欲出了。没错，就是弱小的。弱小的，就是异端。就算，你是真理。
在普遍基督教的信仰中，在各种教派的基督教信仰中，耶稣所代表，都是真理。但，那又如何。保罗直白的承认，就是在按着你们所称为异端的道，在侍奉神。为什么？因为，那时，基督教，非常弱小。弱小的，就是异端。就算他是真理。
直到，他强大了。基督教强大了。犹太人还敢把基督教定为异端吗？犹太人还敢继续逼迫基督教吗？谁逼迫谁还不一定呢。犹太人，反而，被基督教逼迫了。
异端的圆圈，滚动着，压到了犹太人的身上。
谁是异端？弱小的，就是异端。原因很简单，就是说你异端了，你能怎样呢？
弱小的，就是异端，强大的，谁敢说他是异端？谁敢逼迫他？
曾经的异端，曾经保罗侍奉神，所跟随的异端之道，现在，谁敢再说他是异端。难道，他是信仰的内容改变了吗？难道，我们和保罗，所跟随的道，不是同一个道吗？保罗所跟随的是异端之道，我们所跟随的，就不是了吗？
当然不是了。因为，我们所跟随的，更加强大了。弱小的，就是异端。反过来说就是：强大的，不可能是异端。
这世界真的残酷。弱小的，就是异端，就要遭受逼迫。因为，就是说你异端了，就是逼迫你了，你能怎么样呢？就算保罗所信的，被称为异端，受到了逼迫，他能怎么样呢。他没有力量。他不能怎样。所以，人想怎样对他，就怎样对他。
这世界，仍然是，弱肉强食的世界。你是异端了吗？你错了吗？你错了。错在哪里呢？错在弱小。至于道理，还有谁比耶稣更有道理呢？耶稣的下场呢？异端，亵渎神，被钉在十字架上。耶稣真是异端吗？耶稣真是亵渎神吗？耶稣只是，没有军队，仅此而已。
马太福音 26-53 你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？
耶稣被抓的时候，为什么他被抓？他做错了什么？他错在哪里？错在弱小，错在，他没有请求十二营多的天使，为他争战。所以，他被抓了。
更通俗的表达就是：抓他了，他能怎么样呢。就是定他罪名了，他能怎么样呢。他没有请求军队，他不能怎样。他只能，任凭人随意的恶待他。
我们被定罪，所有的错误，都在于，弱小。
我们定罪别人，所有的理由，都在于，强大。
所以，我们的主，被称为：万军之主。他能审判全地，正是在于，他是万军之主。
他能审判，所有的理由，都在于，他是万军之主。
我们或许听过，他要凭着公义审判。但，公义，听起来好听，公义能怎样呢？没有军队，谁能执行公义呢。没有更强大的力量，就算恶人杀人了，谁能把恶人怎样呢。
他能审判，他能公义的审判，所有的理由，都在于，他是万军之主。
马太福音 12-20 压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。等他施行公理，叫公理得胜，
公义，听起来真好听。但，公义，能怎样呢。
仍然，需要他，叫公义得胜。如果他不叫公义得胜，公义，必败无疑。
公义，必败无疑。公义有错吗？公义错在哪里？错在，弱小。
公义，最终得胜。他得胜的理由是什么呢？是万军之主，最强大的那一位，使其得胜。叫他得胜。
弱肉强食，弱者，要被强者，吞吃。弱者有什么错呢？
弱小，就是弱者的错误。
强大，是强者的理由。弱小，是弱者的错误。
于是，强者，审判弱者，吞吃弱者。因为，弱者，有错，弱者，有罪。就是，他的弱小。
然而，强大的，会一直强大下去吗？弱小的，会一直弱小下去吗？
并不会。于是，大家轮流着，担当弱者之罪，担当弱小之错。这是一个圆圈，大家在其中，旋转。
弱者，不需要做错什么。弱小本身，就是他的错。于是，弱者被欺压，被吞吃。因为，他有罪，他有错。就是，他的弱小。
强者，不需要做对什么。强大本身，就是他的正确。于是，强者怎样做，都是正确。谁能审判他呢。他的强大，就是他的正确。
只能是更强大的人，来审判他。只能是这样。
诗篇 82-1 （亚萨的诗。）神站在有权力者的会中，在诸神中行审判，
他们是强大的人，他们是有权力者，他们甚至，被称为神。谁能审判他们。谁能审判诸神。
只有那更强大的人，只有那至上的神，能在诸神之中施行审判，审判那不公义的诸神。
那至上的神，那万军之神，还好，他是万军之神。不然的话，就算他想审判全地，他也无力审判全地。
公义，何其弱小的存在。我们不可能指望着公义得胜。公义本身，必败无疑。
我们只能指望着，那位拥有军队的，他带领着公义，使公义，得胜。我们只能指望着，他叫公义得胜。
弱小，就是弱者的错误。
而能使我们正确的，只有强大的力量。
或者神使我们自己强大起来，或者，强大的那一位，他自己起来，为我们，施行公义。
我们不必等候公义本身。公义本身，必败无疑。真理本身，也弱小无比。我们能等候的，我们可等候的，只有那位被称为万军之主的，他要来，审判全地。也只有他，要施行公义的审判，将公义，带向胜利。我们等候他，叫公义得胜。我们等候他。我们仰望他。阿门。