S182.想嫁给大祭司的女人
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了一个“异端的圆圈”。在这圆圈之上，有力量的，强大的，就是正确。没有力量的，弱小的，就是错误。弱小的就有罪，就有错，就要被惩罚，就要被吞吃。
信仰的弱肉强食，正是如此。强大的，就欺压弱小的，吞吃弱小的。
直到，强大的，变弱小，弱小的，变强大。于是，欺压与被欺压的角色，就互相转换过来了。
犹太人对基督教非常不满意的一点，就是基督教对犹太人的逼迫。基督教把犹太人区别开来，强迫他们穿上不一样的衣服，歧视他们，并且，把很多犹太人，定为恶魔，烧死在火刑柱上。
因为基督教在历史上逼迫过犹太人，所以，犹太人对基督教非常反感。但，基督教为什么逼迫犹太人？不正是因为，犹太人曾经逼迫过基督教吗。
犹太人说，他们没有杀耶稣，他们当时没有杀人的权力。当时他们在罗马政府的统治之下，他们确实没有杀人的权力。他们只是把耶稣定罪为异端，然后，移交给彼拉多，是彼拉多把耶稣钉死在了十字架上。确实就是这样。
所以，后来的基督教，他们也没有烧死犹太人，他们只是把犹太人定为恶魔，然后，把犹太人移交给世俗的权力，那些世俗的权力，他们烧死了犹太人。确实就是这样。
啊，神真是信实。按着人所种的，他如实的，加给人所收的。神真是信实。
异端的圆圈，轮流的滚动着，神让谁强大，谁就成为正确。神让谁弱小，谁就成为错误，成为被欺压的。
信仰的世界，正是这样的弱肉强食。直到今天，犹太人也没有再次强大起来。所以，直到今天，犹太人也没有再逼迫基督教。想到他们曾经到处逼迫着信耶稣的人，觉得真是不可思议。但今天，他们不逼迫信耶稣的人了。
因为，他们没有力量逼迫了。如果有力量，谁能拦阻犹太人逼迫基督教呢。
同样的，基督教，也没有力量逼迫犹太人了。如果有力量，谁能拦阻基督教逼迫犹太人呢。信仰的世界，同样的，残酷，同样的，弱肉强食。
因此，世人嘲讽基督教和犹太教，说：两个以爱为口号的宗教，互相逼迫，互相杀害。真是可笑。
确实可笑。律法的总纲就是爱，两个都承受了那爱的律法的宗教，却互相逼迫，互相杀害，确实可笑。
但也没办法。因为，我们总得要消灭和自己不一样的人。除非，没有力量消灭，消灭不了，那就没办法了。
但，就算没办法消灭，我们也仍然，试图，磨舌如刀，用那舌头的刀，砍死那些和我们不一样的人。把各种的罪名，扣在他们身上，试图消灭他们。这就是我们人，本性的罪恶。
保罗是被逼迫的人，最后，被杀害了。但，保罗有力量的时候，他不也逼迫人吗。保罗有力量的时候，正是逼迫着那些弱小的人。
直到，他加入到了弱小的人之中，他也成了弱小的人，于是，被逼迫了。这不是理所当然的吗。就应该这样。
看哪，我们都一样。连保罗，都和我们一样。如果有力量，必要逼迫和自己不一样的弱小的人。
直到，加入到了他们中间，于是，不能再逼迫人，反而，要被逼迫。
从逼迫人，到被人逼迫，最好的展现，就是我们的使徒保罗。
他曾经是逼迫人的，但后来，是被人逼迫的。因为，他离开了强大的群体，加入到了弱小的群体。
我们真是无奈。连保罗，都是这样。他在强大的群体中，就逼迫弱小的群体。
他在弱小的群体中，就被强大的群体，逼迫。这真是无奈。
所以，我们今天为什么没有逼迫人呢？因为我们不够强大。
所以，我们今天为什么没有被人逼迫呢？因为我们不够弱小。
连保罗都是那样。我们又能比保罗还强吗？我们又能比保罗更好吗。我们不能。
我们若是在足够强大的群体之中，我们必要，必要，去逼迫弱小的人。
我们若是在足够弱小的群体之中，我们必要，必要，被强大的人逼迫。
连保罗都是这样，我们就不要再对自己有指望了。我们根本毫无指望。我们的本性，就是那样的邪恶。就是那样的罪恶。
我们对自己都没有指望，就更不要指望别人了。如果对方强大，不要指望对方善待自己。能逃跑赶紧逃跑。直到，对方变得弱小。
对于弱小的人，也不要有指望。因为，如果他强大了起来了，必要，必要，欺负弱小的人。这是保罗都无法避免的本性，我们，难道，比保罗，更好吗。
对于我们自己，我们没有指望。对于别的人，我们更不能指望。因此，对于任何人，我们都无法指望。我们能指望的，只有那位强大的，还施行怜悯公义的。我们能指望的，只有那一位，再没有别的。我们的神，我们的指望，只有那一位。阿门。
我们的指望，只有那一位。我们可仰望的，只有那一位。我们可依靠的，只有那一位。
而说到指望，说到仰望，说到依靠，一般来说，这是指着父亲，这是指着丈夫。我们指望的，我们仰望的，我们依靠的，就是我们的父亲，就是我们的丈夫。
但，我们又知道了，对人，根本不能有任何的指望。我们所指望的，我们所仰望的，我们所依靠的，就是我们的父亲，就是我们的丈夫，然而，对人，根本不能有任何指望。
我们应该指望谁呢？我们应该，以谁，为我们的父亲，以谁，为我们的丈夫呢？我们应该，以谁，为我们的指望，为我们的仰望，为我们的依靠呢？
就是他，独一的那一位，我们的父，我们的丈夫。我们唯一的指望。
以赛亚书 9-6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
哥林多后书 11-2 我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督；
他名为永在的父，但，他也同时，是我们的丈夫。他是我们可指望的，是我们可仰望的，是我们可依靠的。他就是，我们的父，我们的丈夫。
今天，我们要着重讨论的，是他作为我们的丈夫。他作为我们的丈夫，对我们有着要求，就是，贞洁。我们要如同贞洁的童女一样，嫁给我们的丈夫。
为什么呢？为什么，他作为我们的丈夫，却要求我们作为贞洁的童女嫁给他呢？
按理说，这是理所当然的，我们不该问为什么。但，在这个时代，我们需要问一句为什么。因为，这个时代，对于贞洁的要求，不是理所当然的。
对于贞洁的要求，不是理所当然的，那么，他为什么，他凭什么，要求我们，如同贞洁的童女，嫁给他呢？
因为，他是我们的大祭司。他只能娶贞洁的童女，他不能娶别的。这是律法的要求，作为我们的大祭司，他没办法，他只能娶贞洁的童女。
利未记 21-13 他要娶处女为妻。
利未记 21-14 寡妇或是被休的妇人，或是被污为妓的女人，都不可娶，只可娶本民中的处女为妻。
如果他不是神的大祭司，那他想娶谁就娶谁，神不管他。
但，因为他是神的大祭司，所以，神必要管他。神绝不许可他娶别的女人为妻，他只能娶本民中的处女为妻。因为他是神的大祭司，所以，神必要管他。
因此，没办法。他也没办法。因为他是大祭司。如果他不是大祭司，那爱怎样怎样吧，神不管他。
但，因为他是大祭司，所以，他不能自己想怎样就怎样，他必要服从神的命令，他必要顺从神的心意，在婚姻的事情上，他只能娶民中的处女为妻。他只能这样。
所以，如果我们想嫁给他，我们只能是当一个处女，当一个贞洁的童女。只能是这样。因为，神对他的要求，就是，只能娶处女为妻。
因此，我们的标题是说：想嫁给大祭司的女人。如果我们想嫁给别的男人，那爱怎样怎样吧，神不管。但，对于神的大祭司，神必要管他，神只许可他娶处女为妻。所以，如果我们想要嫁给他，如果我们想要嫁给大祭司，我们只能够，作为一个贞洁的童女，嫁给他。
我们想嫁给他吗？我们想要嫁给我们的大祭司吗？如果我们想要嫁给我们的大祭司，那就没办法了，我们只能是，作为一个贞洁的童女，嫁给他。只能是这样。没办法。
哥林多后书 11-2 我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督；
神的大祭司，神的基督，他只可娶本民中的处女为妻。因此，传道的人有一个任务，就是，把百姓，作为贞洁的童女，献给基督。这是神的要求，传道人必须完成。
而为了完成这要求，传道人努力的，使人们，把自己，单单献给耶稣。不是献给别的耶稣，而是，献给那一个耶稣。不是别的男人。而是，那一个男人。
哥林多后书 11-2 我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督；
哥林多后书 11-3 我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。
哥林多后书 11-4 假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了；
假如有人来另传一个耶稣。那时，百姓如果相信了，那么，就跟随了另一个丈夫了，那就不是贞洁的童女了。因为，有了另一个丈夫了。
我们的丈夫，是谁呢？是这一个耶稣呢？还是，另一个耶稣呢？是这个耶稣呢，还是那个耶稣呢？
耶稣，不是只有一个吗？怎么还会有另一个耶稣呢？我们所信的，是耶稣，但，是哪一个耶稣？是这个耶稣，还是那个耶稣？
我们所跟随的，是我们的丈夫，但，是这一个称为耶稣的男人，还是，那一个称为耶稣的男人？他们都叫耶稣，这个耶稣，和另一个耶稣，都叫耶稣。我们在跟随哪一个耶稣呢？
我们想嫁给我们的大祭司，我们想嫁给耶稣，因此，我们不能跟随别的男人。如果我们跟随了别的男人，跟随了别的耶稣，那就不是贞洁的童女了，那就没办法，嫁给那一个耶稣了。我们只能嫁给一个耶稣。
为此，我们首先，需要认清，谁是我们的耶稣。他们都叫耶稣，这个传道人传的，和那个传道人传的，都叫耶稣。而我们，需要认清，我们要嫁给的那一位耶稣。
有很多的耶稣。这人的耶稣，和那人的耶稣，肯定不太一样。这是肯定的。因此，就有了“另一个耶稣”，这种说法。
这个也叫耶稣，那个也叫耶稣。但，他们却是不太一样的。
同名同姓，一样的名字，但，却不是同一个人。这事情太常见了。全世界叫这个名字的人非常多，但，很明显，不是同一个人。
因此，这人的耶稣，那人的耶稣，同名同姓，但，却很可能，不是同一个人。因此，就产生了这样的一个单词：“另一个耶稣”。耶稣，还能有另一个吗？确实能。和耶稣同名同姓，但，不是那个耶稣。
我们的名字，总是和很多人的名字重复的。有很多人，都在叫这个名字。除非，这名字太偏僻，根本没有人听过。但耶稣的名字，一点也不偏僻，很多人听过。因此，有很多的存在，和耶稣，同名同姓。他们也叫耶稣。另一个耶稣，又另一个耶稣。
这个人也叫这个名字，那个人也叫这个名字。并且，恰巧，我们没有见过他。那么，我们，怎样分辨，谁是他？毕竟，我们要嫁给他，我们可不能嫁错人，那就太尴尬了。
其实，也不算尴尬。因为，我们既然愿意嫁给他，肯定有我们喜欢的地方。那就不算尴尬。嫁错了人也不算尴尬，所嫁的，肯定有自己看得上的地方。那就足够了。
因此，从这个角度来说，我们不必分辨哪一个是他。他们都叫耶稣，我们随便选一个耶稣，选一个自己喜欢的耶稣，嫁给他，跟随他，就行了。
我们不必分辨哪一个是他，只要跟随自己喜欢的耶稣就行了。为什么呢？
因为，万一我们分辨出了真正的他，却又不喜欢，那多尴尬。那才尴尬呢。
因此，不必分辨哪个耶稣是他，随便选一个自己喜欢的耶稣，嫁给他，跟随他，就行了。分辨不出来，就只能随便嫁，这并不尴尬。因为有喜欢的地方嘛。
万一分辨出来了，自己不喜欢，这才尴尬呢。那时，我们只能捂住自己的眼睛，说：你不是他，你不是他。这才尴尬呢。
因此，我们不必分辨哪个耶稣是他，随着自己的喜欢，嫁给他就行了。我们要嫁的人，总得有让我们喜欢的地方。这才不尴尬。
分辨不出来哪一个是他，我们才可以，随着自己的喜欢，嫁给我们喜欢的他。我觉得这个人讲的耶稣我很喜欢，那就嫁给这个人讲的耶稣就行。我觉得那个人讲的耶稣我很喜欢，那就跟随那个人讲的耶稣就行。喜欢哪个，就嫁给哪个。喜欢哪个，就跟随那个。
并且，也只有这样，才不尴尬。
万一我们分辨出来了，这个人传讲的耶稣，是真正的耶稣，但，我们又不喜欢他所传讲的，那多尴尬啊。那才尴尬呢。
因此，分辨不出来，一点也不尴尬。跟随着自己喜欢的就行。如果分辨出来真正的耶稣了，自己又不喜欢，那才尴尬呢。
并且，我们喜欢的，我们就认定为：那是真正的耶稣，那是我们的丈夫。因为我们喜欢他。
至于，他是不是真正的耶稣，那就不重要了。我们已经认定我们喜欢的，是真正的耶稣了，那别的耶稣，就不重要了。他们就可以离开了。或许，真正的耶稣，也在其中。但，我们既然不喜欢，又何必在意呢。
从这个角度来说，虽然大祭司只能娶处女为妻，但，处女，也有自己选择的权力。可以选择这个丈夫，也可以选择那个丈夫。
我们都是处女，在我们选择自己的丈夫之前，我们都是贞洁的童女。大祭司想要娶我们？那也得我们愿意啊。
因此，我们的标题是说：想嫁给大祭司的女人。大祭司要娶处女为妻，但，在嫁人之前，谁不是贞洁的童女呢。只是，并不是每一个贞洁的童女，都喜欢大祭司。
或者说，每一个贞洁的童女，都有他们自己喜欢的丈夫。然后，嫁给他，以他作为自己的大祭司。
我们都是，作为贞洁的童女，把自己，献给我们喜欢的那个耶稣。
或许有别的人看到说：这不是耶稣。嗯。是的，这不是他的耶稣。他的耶稣，是他喜欢的，他选择的，站在他面前的，他的丈夫。
而我们的耶稣，是我们喜欢的，我们选择的，站在我们面前的，我们的丈夫。我们要嫁给他，我们要跟随他。
我们看别的人，跟从的耶稣，和我们的耶稣，不一样啊。我们看这人，传讲的耶稣，和那人，传讲的耶稣，不一样啊。不一样才正常啊。从一开始，就有很多不一样的耶稣。在将近两千年前，这个单词，“另一个耶稣”，这单词，就已经出现了。现在有更多的不一样的耶稣，这太正常了。这才正常。
这样，才能让我们不尴尬。因为，我们都可以，选择自己喜欢的耶稣。这个人传讲的耶稣觉得不喜欢？那可以去跟随另一个人传讲的耶稣。
另一个人传讲的耶稣也不喜欢？那可以再换一个人，听他所传讲的耶稣，嫁给那个耶稣。
传道的人千千万万，传耶稣的人万万千千，萝卜青菜，各有所爱，总有一款耶稣，能让你心动，让你喜爱。
那时，不要迟疑，嫁给他就行。万一嫁错了呢？嫁给自己喜欢的，不可能嫁错的。嫁给自己不喜欢的那个耶稣，不管他是真是假，那才是嫁错了呢。
嫁给真的耶稣，如果不喜欢，也是嫁错了。何必呢。
因此，在千万个传道人所传讲的耶稣之中，选择一个自己喜欢的，嫁给他，跟随他，就行了。只有这样，才是不尴尬。因为，自己喜欢。
大祭司只可娶贞洁的童女为妻，但，所有的我们，在有了男人之前，都是贞洁的童女。无一例外。
然后，我们选择一个男人嫁出去，一切，就都彻底的固定下来了。我们再也回不去贞洁的童女的状态了。也就是说：我们不可能再换丈夫了。因为，他只能娶贞洁的童女为妻。
我们一旦嫁出去，就不可能再换丈夫，至少，不可能换要求处女的人作为丈夫。
因此，如果有人已经嫁给他的耶稣了，那我们就不要再多嘴了。他已经嫁给他的耶稣了。不可能再换一个丈夫了。不可能再换一个耶稣了。他只能，跟随他的耶稣。他只能，跟随他的丈夫。
我们一旦嫁人，就彻底的固定了下来。但仍然，我们不必分辨所嫁的人。喜欢就行。或者说，我们的分辨，就是我们的喜欢。
就算某个传道人传讲的是真正的耶稣，如果不喜欢，又何必嫁给他呢。因为在我们的分辨中，我们不喜欢，那就只能捂着眼睛说：那不是耶稣那不是耶稣。这真是无奈。
我们的标题是说：想嫁给大祭司的女人。我们以为，天下所有的女人，都想嫁给大祭司。但在现实中，还真不是这样。还真有很多女人，不喜欢大祭司。
现实真的残酷。但也没有什么好说的。都是我们自己选择的，结果怎样，都是活该。
为了保持我们的贞洁，我们听到一个耶稣，喜欢他，决定嫁给他，那就不要再听别的耶稣了。万一更喜欢呢。那我们就难受了。
我们听到一个传道人传讲的耶稣，如果不喜欢，那就换一个传道人，听他所传讲的耶稣。直到，遇到我们喜欢的耶稣。然后，献上我们自己，嫁给他，这样就行了。至于嫁错的事情嘛，嫁给自己不喜欢的，那才是嫁错了。万一真正的耶稣我们不喜欢呢，那多尴尬。
并且我们相信，我们喜欢的那个耶稣，就是真正的耶稣。为此，我们既然找到了我们喜欢的耶稣，那我们就不要再看别的耶稣了。万一更喜欢，那就尴尬了。
更直白的说，我们选择了一个传道人传讲的耶稣，那就不要再理会别的传道人传讲的不一样的耶稣了。这就是保罗的劝告。
哥林多后书 11-4 假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了；
传道人保罗和他们传讲一个版本的耶稣，而另外有传道人，来到他们中间，传讲另一个稍微不太一样的耶稣。保罗的想法是，让他们不要理会。但，谁能不理会呢。毕竟，也叫耶稣。
千万个传道人，千万个传耶稣的人，传达了千万种版本的耶稣。但这也是好事情，至少，让耶稣的名，传遍了天下。你喜欢这个也好，他喜欢那个也罢，千万个耶稣，总有一个，能让人喜欢。为此，耶稣的名，传遍了天下。我们就高兴。至少，耶稣的名，传遍了天下。
神的意思，终究是好的。借着千万个传道人，传达着千万个版本的耶稣。就算有人很挑剔，也总有一款耶稣，适合他。为此，耶稣的名，传遍了天下。
作为其中之一，作为千万个传道人之一，我也按着我所认识的，传达着我所认识的耶稣。喜欢这个版本的人，也是有的。而不喜欢这个版本的人，更是多的。
但，传道人也没办法啊。我们所认识的耶稣，就是这样的。我们所领受的灵，就是这样的。我们只能这样传达。我们只能传达这样的耶稣。我们有什么办法呢。
喜欢的，就跟随呗。不喜欢的，我们也不强迫。主要是，我们也没有力量强迫。因此，人们去跟随自己喜欢的就行。我们并不能强迫别人。
传道人最厌烦的，就是那些，不喜欢这个耶稣，还非得来看这个耶稣，然后，看完了再批评一番这个耶稣。真让人心烦。
不喜欢这个耶稣，就换一个耶稣呗。千万个传道人，传达着千万个版本的耶稣，去换一个自己喜欢的就行了。干嘛非要看一个自己不喜欢的耶稣，看完还要批评呢。时间这么不值钱吗。去看自己喜欢的耶稣就行了。千万个传道人，其中总有人，能传讲一个，让其喜欢的耶稣。
虽然，千万个传道人，传达着千万种版本的耶稣，但无一例外，他们所传的，都叫耶稣。为此，我们就高兴。至少，耶稣的名，传遍了天下。
我们的丈夫，他的名，传遍了天下。虽然有很多人和他同名同姓，但，我们仍然高兴，因为，至少，他的名，传遍了天下。我们仰望他。我们等候他。阿门。