S185.我的父，我的神
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“父母与神，权力同等”的事情。父母与神，在角色上，是相同的，在权力上，是同等的。神对我们，有着父母的权力，或者说，父母对我们，有着神的权力。父母，是比我们，高一级的。我们是人，而父母，是神。
但，在上一篇我们引用的经文中，我们也发现一件很有意思的事情。就是说：两件看似无关的事情，写在了一起。他说：你要害怕父母，并且，你要守我的安息日。害怕父母，和守他的安息日，这两件事情有什么关系呢？怎么就放到一起来说了呢？
其实，守安息日，也是要带着害怕的。你要害怕神，你要守他的安息日。因为，不守安息日的，也是要从民中除掉的。所以，那也是害怕神的一种表现。虽然是两件看起来无关的事情，但其实，内核，都是一样的，就是：你要害怕神。
路加福音 23-39 那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
路加福音 23-40 那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？
我们要害怕神，这是我们在罪恶之中，与其他的罪人对比之后，被耶稣喜悦的关键之处。
我们都是罪人，但，耶稣只拯救了那一个害怕神的罪人。
我们要害怕神。神是比我们高一级的。其实，高了几级，我们也说不清楚，因为我们的神是至高者，他总是比我们高的。就算我们升一级，他仍然，比我们高一级。他总是比我们高的。
而父母，与神，角色相同，权力同等。因此，在父母面前，我们总是低一级的。就算是有人当上了高官，也仍然，在父母面前，低一级。
因此，这就会产生一件非常有意思的事情，就是说：大官的父母，可能在小官面前低级，而小官，在大官面前低级，而大官，又在其父母面前，低级。这是一个圆圈。
因为父母比儿女高一级，所以，有很多人向马利亚祷告。因为马利亚是耶稣的母亲，比耶稣高一级，是耶稣的神。所以，他们很天然的以为：向马利亚祷告，耶稣能不听吗。这是很天然的想法。
但耶稣，真是非常奇特的一个人。如果马利亚真是耶稣的母亲，真是耶稣的神，那么，向马利亚祷告，确实会比向耶稣祷告更加好用。
基督教之中的天主教是向马利亚祷告的，原因之一就是因为，耶稣听马利亚的话。不得不说，作为一个延续了将近两千年的教会，他们的信仰，都能够从圣经中，找到原因。包括，向马利亚祷告的事情。
约翰福音 2-1 第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。
约翰福音 2-2 耶稣和他的门徒也被请去赴席。
约翰福音 2-3 酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”
在迦拿的筵席中，他们的酒用尽了，然后，马利亚向耶稣说了这个事情，耶稣虽然不情愿，但还是照做了。
而这，就是很多人向马利亚祷告的原因之一。因为他们以为，马利亚向耶稣转达这个请求，比自己向耶稣请求更好用。不得不说，我们做任何事情，都有着我们眼中合理的理由。
向马利亚祷告，这个理由合理吗？合理。因为，向马利亚说，让马利亚和耶稣说，也能达到，向耶稣说的目的。
但，我们为何不向马利亚祷告呢？其实，最大的原因，是因为，我们从小不在天主教之中。但，就像他们证明，向马利亚祷告是对的一样，我们也要证明，向马利亚祷告，是不对的。我们要为了自己所做的事情，而证明。
马利亚是耶稣的母亲，是耶稣的神，向马利亚祷告，耶稣也是不得不听的，那么，我们为何，不向马利亚祷告呢？
因为，在耶稣的眼中，马利亚不是他的母亲，不是他的神。
当然了，在我们的眼中，在所有人的眼中，包括，在马利亚的眼中，约瑟是耶稣的父亲，马利亚是耶稣的母亲。
这是在所有人的眼中，都认可的事情。只有耶稣自己不同意。
路加福音 2-48 他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”
路加福音 2-49 耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或作“岂不知我应当在我父的家里吗”）？”
在所有人的眼中，约瑟和马利亚，是耶稣的父母，是耶稣的神。因此，天主教的信徒，理所当然的，要向马利亚，甚至，要向约瑟祷告。因为，那是耶稣的父母，那是耶稣的神。
但，我们之所以不向约瑟和马利亚祷告，正是因为，耶稣不认为，那是他的父母，那是他的神。耶稣不认可他们的父母的角色，不认可他们的神的角色。
如果耶稣认可了约瑟和马利亚的父母的角色，那么，我们就应当像那些许多的天主教徒一样，向约瑟和马利亚祷告。因为，父母的角色，是神。如果他们是耶稣的父母，那么，他们就是耶稣的神。我们就应当向耶稣的父母祷告，我们就应当，向耶稣的神祷告。
我们正是要如此。我们正是要向耶稣的父母祷告，要向耶稣的神祷告。
约翰福音 20-17 耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”
我们要向耶稣的父，祷告。我们要向耶稣的神，祷告。他的父，就是他的神，他的神，就是他的父。
因为神是男性角色，所以，一般我们不称神为母亲，只称神为父亲。因此，我们的标题中，没有提到母亲，只是说：我的父，我的神。这标题，正是取自于这节经文：我要升上去见我的父，见我的神。
父的角色，就是神。神的角色，就是父。并且，我们在生活中，正是这样实践我们的信仰。我们称神，为父，我们称父，为神。
我们说：神啊，我们的父。我们又说：父啊，你是我们的神。我们的神，就是我们的父，我们的父，就是我们的神。
我们之所以这样说，是因为，耶稣这样说。我们之所以这样，是因为，耶稣这样。我们只是，有样有学。
其实，在耶稣之前，很少有人能够称神为父。因为，那是神啊。人有什么资格称神为父啊。那不是把自己当成了神的儿子了吗。直到，耶稣出现了，耶稣竟然称神为父，把自己当成了神的儿子。因此，被人钉在了十字架上。
而今天的我们，已经能接受这个事情了。我们能接受，称神为父的事情了。也就是说：我们都普遍的接受了，我们是神的儿子的事情了。也没有人会因为我们把自己当成神的儿子，要把我们钉在十字架上了。
但在耶稣的时代，称神为父，把自己当成神的儿子，确实，要被钉在十字架上的。这在曾经的时代，可是大大的亵渎了神。
马太福音 26-63 耶稣却不言语。大祭司对他说，“我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”
马太福音 26-64 耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
马太福音 26-65 大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。
在曾经的时代，称神为父，以自己为神的儿子，这是僭妄的话，这是亵渎神的事情。这可真是太大胆了，竟然敢称神为父。
但在如今的时代，我们不会指着那些称神为父的人，说他们亵渎神。这是为什么呢？他们称神为父，为何，不用被钉在十字架上了呢？这正是因为耶稣的话，传播了开来。耶稣说：我的父，也是你们的父，我的神，也是你们的神。这话语传播了开来，所以，我们也像耶稣一样，称神，为父。以父，为神。并且，不用再被钉在十字架上。
约翰福音 20-17 耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”
耶稣说：我要升上去见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神。
所以，从那之后，我们也可以，称神为父，我们也可以，以父，为神。因为，他的父，也是我们的父，他的神，也是我们的神。
他让我们像他一样，以神为父，以父为神。但同时，他也要求我们，像他一样，只有一位父，只有一位神。
我们之所以不向约瑟和马利亚祷告，原因正是因为，他们不是耶稣的神，不是耶稣的父。神是我们的父，父是我们的神，但，耶稣只有一位父，耶稣只有一位神。
马太福音 23-9 也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父；
如果耶稣有两位父，如果耶稣有两位神，那么，我们就需要向耶稣的两位神祷告，我们就需要向耶稣的两位父祈求。
但，耶稣只有一位父，耶稣只有一位神。
耶稣说：我的父，也是你们的父。我的神，也是你们的神。
耶稣说：只有一位是你们的父。是的，阿门的，只有一位，是我们的神。
我的父，我的神。我的神，我的父。
以神为父，在如今，不再是亵渎神的话了。但，却成为了，亵渎父的话。
因为，只有一位，是我们的父，只有一位，是我们的神。
曾经的时代，耶稣以神为父，亵渎了神。
如今的时代，我们以神为父，亵渎了父。
时代在前进，但，事情，没有什么更新。日光之下，真是，没有新事。
无论在任何的时代，以神为父，都是亵渎了神，都是亵渎了父。
但，耶稣仍然，以神为父。就算被人判断为，亵渎了神。
所以，我们仍然，以神为父。就算被人判断为，亵渎了父。
我的神，我的父。我的父，我的神。
就是，那独一的，那独一位的， יהוה
只有他一位，是我们的神。
只有他一位，是我们的父。
我们的父，我们的神。我们的神，我们的父。只有那一位，只有他，一位。阿门。