S187.天堂，不如天堂
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“绝对正确的诸神”。虽然我们的思想并不相同，虽然我们的信仰并不一致，但，我们有一点是一模一样的，就是，我们都是绝对正确的。因为，我们有一位是一模一样的，就是，那位创造我们的。
创造我们的神，都是一模一样的，因为，只有那一位，是创造我们的神。无论义人恶人，无论好人坏人，无论是怎样的人，背后创造他们的，都是那独一位的神。那绝对正确的，独一位的，神。
因此，在实际上，恶人的背后，也是，那位独一的神。是的，恶人的背后，也正是那，独一位的神。
我们可以尝试着追查恶人，惩罚恶人，打击恶人。比如，约伯，被恶人抢了。我们开始，追查恶人，惩罚恶人，打击恶人。打击恶人背后的势力。
我们要来看看，恶人的背后，究竟，是什么人。
约伯记 1-17 他还说话的时候，又有人来说：“迦勒底人分作三队，忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”
约伯被恶人抢了。我们现在开始追查，这恶人，他背后，究竟是什么人。我们不仅要打击恶人本身，我们更是要，打击恶人背后的势力。
我们追查着，追查着，发现，是那恶者撒但，是那恶者，是那撒但，让那些恶人，行那些恶事。我们追查到了。恶人的背后，是撒但，他让那些恶人，攻击约伯。
但，神的话语，给我们的线索，并不是到此为止。神的话语，又给了我们更多的线索。于是，我们只能，继续追查。越追查，我们就越提心吊胆。我们害怕，追查到我们不该追查的人。
然而，那话语，摆在那里，是如此的显眼。就算我们不想看到，也难以做到。那话语，就摆在那里，如此的明显。
约伯记 1-11 你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”
约伯记 1-12 耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。
那话语，作为线索，告诉了我们，恶人的背后，是撒但。
那话语，作为线索，又告诉了我们，撒但的背后，是神。
我们追查到了不该追查的人。
我们要打击恶人，最终，却打击到了神。这真是尴尬的事情。我们打神的脸，神必要打我们的脸。
所以，我们放弃了。我们不再凭着自己的热心行事了。我们只能说：任凭他们吧。
是的，任凭他们吧。我们放弃努力了。我们放弃梦想了。我们放弃了。我们选择说：任凭他们吧。
他们是对的。因为，他们的背后，造成他们的，使他们那样的，是我们的神。绝对正确的那位神。
恶人行恶，对义人来说，当然是错误的。但，恶人行恶，对恶人来说，太对了。太正确了。就应该那样。绝对的正确。阿门。
撒母耳记上 24-12 愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。
撒母耳记上 24-13 古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。
恶事出于恶人。恶事自有恶人做。
大卫既然不想作恶，那就必然，要有一些别的人，来作恶。是的，必然要有一些别的人，来作恶。
大卫祈求神在扫罗身上，为他伸冤。但，他自己，却绝不亲手加害扫罗。
大卫想要神报应扫罗，但，他自己，又不是恶人。那只能是，神让一些恶人，作恶事，来在扫罗身上，为大卫伸冤。
那些恶人，作恶事，对他们来说，绝对正确。因为，神让他们作恶事。
并且，他们接受恶的惩罚，也绝对正确。因为，恶事，必要受到惩罚。
所以，就算大卫希望，神在扫罗身上，为他伸冤。但，大卫自己，不是恶人，不作恶事。
然后，有一些别的人，作为恶人，作那恶事。然后，大卫再把那些恶人杀掉，作为对他们的惩罚。这一切，都非常正确。每个人，都完美的，完成了自己的角色，得到了自己的结果。一切，都绝对的正确，非常的完美。
那么，大卫，为什么他可以杀掉一些别的恶人，却不能杀掉扫罗这个恶人呢？
因为，大卫，不是扫罗的审判官。大卫后来当王了，可以审判他百姓中的恶人。但，在扫罗作王的时期，除了神，没有任何人有资格，审判扫罗。只能是神让一些恶人，作恶事，杀掉扫罗。然后，大卫作王，作为审判官，再杀掉那些恶人。这一切，都非常完美。
恶人，作了义人的赎价。
箴言 21-18 恶人作了义人的赎价，奸诈人代替正直人。
本来，大卫要去作恶事的，但，还好，神造了一些恶人，代替大卫作恶事。
真好，恶人作了义人的赎价，奸诈人代替正直人。
因此，大家都是绝对正确。义人不作恶事，绝对正确。而恶人作恶事，也绝对正确。就像，恶人要受到惩罚一样，绝对的正确。
恶人如果不作恶事，却受到惩罚，这就错了。如果神要惩罚恶人，那么，恶人，必须要作恶事才行。恶人作恶事有什么错呢。他就应该那样。就像，他受到惩罚有什么错呢。他就应该那样。
都是绝对正确。恶人行恶，也绝对正确。不然的话，审判官怎么惩罚他呢。
义人行义，也绝对正确。不然的话，审判官怎么赏赐他呢。
恶事出于恶人。恶事自有恶人做。真好，我们不必，着急行恶。再等一会儿，会有恶人去作恶事的，我们不必急着行恶。
大卫就算非常希望，神在扫罗身上，为他伸冤。但，大卫却并不急着杀扫罗。恶事，会有恶人作的。大卫并不急着行恶。恶事，自会出于恶人。
从这个角度来说，我们应该感谢恶人的存在，感谢神，造出了恶人。
不然的话，那些恶事，谁来作呢。由你来作吗？由我来作吗？我们不愿意。
我们要感谢恶人的存在，但，并不必感谢恶人。肯定要有一些恶事，需要恶人来作，这是必要的。
甚至，恶人的存在，对于我们的救恩而言，都是必要的。恶人，和其背后的恶者，是极其必要的。
哥林多后书 12-7 又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。
神把一根刺，加在使徒保罗的身上，就是，撒但的差役，攻击他，免得他过于自高。
撒但这么好心吗？还想让保罗免得过于自高？撒但可没有好心。
就像约伯被撒但攻击一样，约伯说：我知道，他试炼我之后，我必如精金。撒但这么好心？还想把约伯试炼成精金？
撒但可没有好心。恶者可没有好意。但，其背后的神，向我们，充满善意。神的意思是好的。阿门的。
恶者撒但，和其统治的恶人，他们的存在，是极其必要的。并且，是绝对正确的。难道，神错了吗。
神有要用到的地方。神就造了出来。神既然这样造了，那就绝对正确。并且，神有他的用意。神的意思是好的。
神的意思是好的，神的意思，总是好的。就算，他造出一些恶人，给他们力量，让他们作恶。神的意思仍然是好的。
今天，我们就来讨论，另一件恶事。就是，关于天堂的欺骗。有着很多虚假的天堂，欺骗着很多的人。这是神所做的。神的意思，是好的。毕竟，真正的天堂，小路窄门，容不下太多的人。
神有着他的国度，有着他所统治的地方。但，因为爱的节制，那个地方，并不是无底坑一样的宽广。所以，是有限的。
所以，他容许了，许多虚假的天堂，传扬了开来，让人们，都想去虚假的天堂，这样，他的天堂，就能保持着，作为小路窄门的地方。
为此，他的天堂，不如别人的天堂。免得那许多人，都挤着进入小路窄门，把小路窄门，变成拥挤的地方。
天堂，不如天堂。是的，真实的天堂，不如，虚假的天堂。
这世界流传着很多的天堂，而大部分的天堂，准确的说，除了那一个天堂之外，所有的天堂，都是非常精彩，非常刺激的地方。
比如，有着72个处女，昼夜侍奉自己的天堂，那样的天堂，确实，就是一个非常精彩，非常刺激的天堂。
但，我们的主耶稣，他所带给我们的天堂，他所带给我们的神统治的地方，却是一个，非常平凡的地方。至少，对于我们来说，非常平凡，甚至于，平淡。
耶稣的天堂，不如很多人的天堂。甚至，比不上很多基督徒的天堂。耶稣的天堂，是一个，平凡，而又平淡的地方。
启示录 7-15 所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
很多人的天堂，包括，很多基督徒的天堂，都是一个，让人非常享受的地方。是的，让人，非常享受的地方。这多体贴人啊，简直就像是撒但一样。没错，那些天堂，确实，就是出于撒但。
而我们将来要进入的天堂，耶稣的天堂，那里，却是一个，让神，非常享受的地方。因为，我们要进入那个天堂，昼夜侍奉神。那是一个，让神，非常享受的地方。这才是耶稣的风格，只体贴神的意思，甚至为此，牺牲人的意思。
当然了，耶稣也不是完全不在意人的感受，耶稣也应许了，会有吃的，有喝的，有穿的，有必要用的。会有的。但，仅此而已。
耶稣终究，是把神的意思，看的至高无上。至于人的意思，他并不多么在意。
因此，我们说，天堂，至少，对我们来说，是一个平凡，甚至于，平淡的地方。因为，那是我们昼夜侍奉神，让神享受的地方。这样的天堂，对人来说，平凡，甚至于平淡，让人没有任何欲望。
是的，耶稣的天堂，就是，让人没有任何的欲望。
因此，这天堂，不如许多其他别的天堂。随便找一个人，他所描述的天堂，可能都要比耶稣的天堂，精彩的多。毕竟，人的天堂，那确实，就是人的天堂。
耶稣所描述的天堂，却是神的天堂。那是神的地方，是神作为主人，被仆人昼夜侍奉的地方。那是神的天堂，对神来说，精彩的地方。他在那里作为主人，作为王，统治四方。
那么，既然耶稣所描述的天堂，不如很多人所描述的天堂，我们为何，不被那些天堂吸引，却盼望着一个，毫无吸引力的天堂呢？
为什么，我们不被那些精彩的天堂吸引过去呢？因为，神给我们的理性告诉我们：天堂，就应该是耶稣描述的那样。天堂，只能是那样。
美好的天堂，就像一个美好的梦想。就像，一个娶不起老婆的男人，幻想着72位公主，非要嫁给自己，昼夜侍奉自己一样。这很美好。但，这不可能。
美好的天堂，实在很美好。但，不可能。我们连幻想，都不敢幻想。
平淡的天堂，平凡的天堂，没有吸引人的地方。但，那才是我们敢想的地方。因为，只可能是那样。是的，只能是那样。
作为一个娶不起老婆的男人，从来不敢幻想美好的天堂。只能盼望着一个，平凡的天堂，一个连老婆都没有的天堂。对于美好的天堂，连幻想，都不敢幻想。
连幻想，都不敢幻想。为什么？因为，没有胆量。因为，害怕。
害怕神，让我们不敢幻想。对神的害怕，除去我们一切幻想的胆量。我们实在，不敢幻想。
连幻想都不敢，确实，没有胆量。确实，很害怕。连幻想，都不敢。
然而，我们却并不是害怕幻想，而是，我们害怕神，我们想要，远离幻想。因为，幻想，在本质上，是一种欺骗，是一种谎言。我们并不害怕谎言，但，我们害怕神，我们不想靠近谎言。
箴言 30-8 求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。
幻想，在本质上，就是一种欺骗，就是一种，虚假的谎言。
我们不敢幻想，我们不是害怕幻想，而是，害怕神。为此，我们要远离幻想。远离那欺骗的虚谎。
天堂，不如天堂。真实的天堂，怎么可能比得上幻想出来的天堂。绝对比不上。
但，我们一点也不羡慕幻想出来的天堂。那听起来，是很美好。太美好了。但，神啊，求你使虚假和谎言，远离我。求你使那些幻想，远离我。
天堂，不如天堂。真实的天堂，终究，比不上幻想出来的天堂，更加吸引人。
但，神的意思是好的。神让我们，都活在自己的天堂。
他们虽然被撒但欺骗，拦都拦不住的往地狱里直奔，但，他们是在去天堂啊。然后，他们就到了自己的天堂。并且，绝对正确。谁敢说那不是天堂，他们就要消灭对方。
而我们去的地方，有什么可羡慕的呢。我们并不是去当主人，享受一堆处女的侍奉的。反而，我们是去当那堆处女，侍奉我们唯一的主人。这有什么可羡慕的呢。
天堂，确实不如天堂。但，贵在真实。
真理，确实，不如虚谎。但，他是真理。
相比于美好，我们更喜欢，真实。
相比于虚谎，我们更喜爱，真理。
又美好，又真理的，难道，没有吗？
一个娶不起老婆的男人在想：又漂亮，又富有，又对自己死心踏地，非要昼夜侍奉自己的公主，难道，不存在吗？
确实，不存在。是的，不存在。
为什么呢？因为，我们配不上。
而神，能配得上。所以，天堂，是一堆处女，侍奉神的地方。
但，并不是一堆处女，侍奉我们的地方。反而，我们是那一堆处女，昼夜侍奉着我们的神。我们的神，他能配得上。
神的天堂，确实，是神的天堂。对神来说，确实，就是天堂。
而对我们来说，那也确实，就是神的天堂。是的，那里是神的国度，神作王统治的地方。
啊，我们要去的，竟然是神的国度，竟然是神的天堂。
是的，我们要去的，正是，神的国度，神的天堂。
这正是耶稣的灵，正是耶稣的思想：以神为中心的思想。神的天堂，当然是，以神为中心，成为神的天堂。
而我们，在那天堂，昼夜侍奉神。我们就是他的天堂，我们就要成为，他的天堂。
神的天堂，就在我们的心里。是的，我们接受他的统治，我们爱他，我们侍奉他，那么，他的天堂，就在我们的心里。我们的心里，就是他的天堂。
真理，虽然不如虚假的谎言更加诱人，但，他是真理。因此，我们喜欢他。我们喜欢真理。就算，真理，听起来，不如那些诱人的虚谎。
我们爱慕真理。我们爱慕他的天堂。虽然那是他的天堂，但，因为我们爱他，所以，那也是我们的天堂。
神的天堂，神统治的地方，也是我们统治的地方，因为，我们完全的爱他，完全的，和他，保持一样。他要求怎样，我们也同样，要求怎样。他命令我们侍奉他，我们也同样，命令我们自己，侍奉他。我们与神，保持一样。那是神的天堂，那也是我们的天堂。那是神统治的地方，那也是我们统治的地方。因为，我们爱我们的神，我们要和他，保持一样。阿门。