S192.摩西为人极其贫穷
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“从为奴之家，到为奴之家”的事情。我们被拯救，脱离重担，并不是没有重担，而是，换上另一个重担，就是，换上他的轭，换上他的担子。那样，他就使我们得享安息。为什么呢？因为，比我们原来的，容易，轻省。
马太福音 11-30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
他的轭是容易的，他的担子是轻省的，但，并不是没有的。仍然是有的，只是，更容易，更轻省。
而这，也提供了另一种视角，帮助我们理解，富足人进天国，难在哪里。这另一个难点，就是：他们原本的生活，就很轻松，很容易。
我们需要神拯救我们，我们的生活，才能变得稍微容易，稍微轻省一点。
但，富足人，他们原本的生活，就非常容易，非常轻省。
比如，现代社会，我们原本的重担，我们的房子，我们的妻子，我们的车子，我们的孩子，这都是极大的重担，非常困难，非常沉重。
但对富足人来说，这没有什么可困难的，没有什么可沉重的。于是，那拯救，对他们来说，就不能成为拯救了。因为，他们原本就很容易，就很轻省。
我们需要跟随耶稣，我们需要他的拯救，帮助我们脱离原本的重担，换上他的担子，这样，我们就能更容易，更轻省。
而富足人，他们进天国的困难，另一个难点，正是在于，他们不需要换上耶稣的担子。他们原本的担子，对他们来说，就很容易，很轻省。
不是神拯救不了富足人，而是，富足人，几乎都不需要他的拯救。这是关键之处。不是他没有能力拯救，而是，对方不需要他的拯救。
我们说，神拯救了以色列人离开埃及地。但，神为什么不拯救埃及人离开埃及地呢？因为，埃及人干嘛要离开埃及地呢。那本来就是埃及人的地。而以色列人，他们的地不是埃及地，而是迦南地，所以，以色列人才需要被神拯救离开埃及地，去到迦南地。至于埃及地的人，不是神不能把他们拯救离开埃及地，而是，他们不需要离开埃及地。
马太福音 9-12 耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。
他作为拯救者，拯救不了埃及人离开埃及地。他作为医生，医治不了健康的人让他们健康。
是他没有能力吗？不是他没有能力，而是，对方没有需求。埃及人，不需要他拯救离开埃及地。健康人，不需要他医治让其健康。不需要。这没办法。
富人进天国，这另一个难点，就在于：富足人，一般情况下，不需要进天国。
除非，是他们幻想的天国，那他们需要进。但，真实的天国，对富足人来说，不需要进。因为，真实的天国，不如幻想的天国。
为了拉笼富足人，所有的宗教，都在传达着幻想的天国，以至于，连富足人都想进天国了。
但，他们要失望了。因为，只有一个天国，就是，神的真实的天国。
最近我们又开始讨论一些对富足人非常不友好的话题了。但也没办法，读圣经，读着读着，就对富足人不友好了。这其中很大的原因，是因为，圣经，是一群，贫穷人写的。
比如，这些文章，是一个贫穷人写的，所以，读起来，感觉，对富足人不友好。但也没办法。作者又不是富足人，当然不可能说富足人多好多好。这是没办法的事情。
今天我们来讨论，最近读到的，圣经的作者之一，一个贫穷人，对自己的描述。没错，就是那位最著名的圣经作者，律法书的作者。
律法书，又被称为：摩西五经。看，作者的名字，都摆出来了。就是摩西，一个极其贫穷，胜过世上众人的人。
民数记 12-3 摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
Numbers 12-3 וְהָאִישׁ מֹשֶׁה עָנוֹ עָנָיו מְאֹד מִכֹּל הָאָדָם אֲשֶׁר עַל־פְּנֵי הָאֲדָמָה: ס
我们仍然，直面那话语，然后，按着我们直接看到的，来述说。
在这里，描述摩西，中文和合本译本是说：摩西为人，极其谦和。而谦和这一单词，其原本的直接意思，就是贫穷。那么，摩西，到底是贫穷，还是，谦和？或者说，谦和的人就贫穷，贫穷的人就谦和吗？
首先，很明确的一点就是，摩西一点也不谦和。相比于亚伦，摩西可以说是残暴，因为，亚伦许可百姓拜金牛犊，但，摩西为此，愤怒的，杀掉了许多人。摩西一点也不谦和。连偶尔放纵百姓的亚伦都比不上，更何况那些更加放纵的外邦人呢。摩西在为人上，并不谦和。
然后，我们换一种理解，摩西为人极其谦卑，胜过世上的众人，可以这样理解吗？好像可以这样理解。但，当这样的话，由摩西的口说出来之后，摩西的谦卑，就不再成立了。说自己极其谦卑，胜过世上的众人，这怎么可能是谦卑的人。真正谦卑的人，不可能说自己谦卑，胜过世上的众人。这话一点也不谦卑。
因此，唯一能让我们接受的理解，只能是，这一单词的原本含义，就是：贫穷。而因为人贫穷，就很容易谦和，就很容易谦卑，所以，也可以扩展为，谦和谦卑的意思。
但，这一单词，其原本的含义，就是，贫穷。我们在这里，直接采取他原本的含义。
摩西为人极其贫穷，胜过世上的众人。这样来理解就很通顺了。因为，这是一种事实描述，他就是极其贫穷，胜过世上的众人。他确实就是那么穷。
他贫穷到一无所有，因此，完全可以说：胜过世上的众人。就算没见过其他人，也完全可以这样说。这才是合理的。
出埃及记 2-20 他对女儿们说：“那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。”
出埃及记 2-21 摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。
摩西曾经是埃及的王子，但，因为杀了一个埃及人，所以，被埃及王追杀，然后他逃跑，来到了旷野。然后，他帮助了米甸祭司的女儿们，然后，米甸的祭司就请他吃饭。
然而，没想到，他吃这一顿饭之后，就不走了。他就愿意和那人同住。然后，那人就把自己的女儿西坡拉给了摩西为妻。
他为什么吃完饭之后，没有走，而是，甘心和那人同住呢？原因很明显，他去哪儿呢。他什么也没有。他吃什么呢。
于是，摩西开始呆在他岳父家里，为他岳父放羊，放了40年之久。直到，神呼召他，他才向岳父请求离开。他岳父也同意了。
这样一无所有的摩西，开始带领以色列人。按照我们通俗的理解，就是，他当上大官了。然而，这位大官，可真是一个清官，一个非常清贫的官。
民数记 16-15 摩西就甚发怒，对耶和华说：“求你不要享受他们的供物，我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。”
摩西在作为以色列首领的生活中，他没有抢夺百姓的东西，他没有加害百姓，他凭什么富有。
从贫穷到富足，必然要从很多别人身上，掠夺吞吃，来让自己富足起来。但，摩西没有这样做，他凭什么富足的起来。根本不能。
一个不作恶的摩西，也是一个只能保持为贫穷的摩西。正如我们常常说的一样，说：发家致富的手段，都写在刑法里了。没错，那些让人发财的事情，都已经被法律严格的制止了。
而作为传达更公义的律法的摩西，他凭什么发财。外邦人的律法，就算不公义，也严格的制止了很多发财的手段。而摩西传达的律法，是更加公义的律法，那些让人发财的手段，更是，被严格的禁止了。
以至于，摩西作为领袖，摩西作为大官，竟然，连一匹驴，都没有抢夺过百姓。
这样的摩西，为他的子孙，留下了什么呢？什么都没有。于是，摩西的孙子，因为太过于贫穷，以至于，被金钱夺去。
士师记 18-30 但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
摩西的孙子，革舜的儿子，约拿单，和他的子孙，被但支派的人给予的丰厚报酬所诱惑，就作了但支派的祭司，侍奉着金银的偶像。直到，那地遭掳掠的日子。
贫穷，产生了两种结果。一种结果，就是，不再关心金钱，而是，专心于侍奉神。另一种结果，就是，因为贫穷，反而，更加渴望金钱，更加侍奉金钱。同样的一种贫穷，产生了，不同的两种结果。
摩西为人极其贫穷，胜过世上的众人。他为子孙，没有留下什么财富。但，他为所有的后人，留下了丰厚的财富。他为所有的后人所留下的财富，也胜过了世上的众人。
摩西为所有的后人留下了什么呢？金子吗？银子吗？牛羊驴骆驼吗？都不是。而是，那摩西的律法，传遍了天下。
贫穷人，虽然他一无所有，但，他能写东西啊。写东西又不需要牛，也不需要羊，那些也帮不了什么忙。反而让人分心。
并且，这种贫穷，恰恰，正是摩西律法，能传遍天下的核心因素。就是，利未支派的贫穷。
利未支派也有富足人，也有追求金钱的人。但，还是有很多按着那律法贫穷的人。贫穷到一无所有，干什么呢？写东西，抄写那律法。
因此，那律法，在世代的延续中，得以保存。并且，直到如今，传遍了天下之后，仍然，能在一些山洞中，找寻到，那些贫穷人抄写的书本。他们确实是什么都没有，但，这正是神的旨意。让他们不要干别的，只要抄写那律法，让那律法，在世代的延续中，得以完整的保存。
摩西为人极其贫穷，一无所有，于是，他可以坦然的说自己的贫穷，胜过世上的众人。就算，他没见过世上的众人。
如果理解为摩西为人极其谦卑，那摩西为人可真是不谦卑。竟然说自己是世界上最谦卑的人。这可真是，一点儿也不谦卑。
我们只能按照最原本的意思，理解为，摩西为人极其贫穷，这就没有任何毛病了。他只要贫穷到没有任何的金子银子田产房屋，他就可以说是世界上最贫穷的人。
当然了，有很多世界上最贫穷的人。有那么一群世界上最贫穷的人。他们为人极其贫穷，胜过世上的众人。
只是，在现代社会，流行着超前消费，就是，借钱消费，然后，每个月还一点。这种消费，会让很多人，陷入到负债之中。比一无所有还要贫穷。
然而，这种负债，并不能够让人不关心金钱。因为人借钱消费，需要还钱，所以，反而，让人更加需要关心金钱。这种负债，并不能够产生好的结果。虽然也可以算是贫穷，但，达不到，让人不关心金钱的目的。
摩西并不是极其负债，而是，极其贫穷。摩西并不是一个借钱消费的人。
摩西为人极其贫穷，胜过世上的众人。这句话的背景，是摩西被毁谤的事情。
摩西被人毁谤，然后，这句话，就出来了。
民数记 12-1 摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：
民数记 12-2 “难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。
民数记 12-3 摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
摩西被人毁谤，然后，这句描述“摩西为人极其贫穷”的话，就出来了。目的呢？是要证明，摩西，是无辜的。
爱，是加害人的。不加害人的，就是爱。摩西为人极其贫穷，证明着，他不加害人。
民数记 16-15 摩西就甚发怒，对耶和华说：“求你不要享受他们的供物，我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。”
摩西被毁谤，在这节经文中，这是第二次。同样的，摩西用自己的贫穷，证明着，自己没有加害过他们。摩西说：我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。这事情，证明着，摩西的无辜。
他的贫穷，证明着，他的无辜。这很好理解，比如说，有一个大官，被人说，他作恶多端。然后，这个大官公开了自己所有的财产，极其的贫穷。这谁能相信他是作恶的啊。这么贫穷。
在被毁谤的时候，摩西表达自己的贫穷，让众人知道，他并不是作恶的人。
反之亦然。如果有一个大官，天天说自己是多么多么公正，但，一看他的家产，非常丰盛。这谁能信他是公正的啊。他只能是作恶的。
被人毁谤，摩西就公开了自己的财产，让所有人看到，那毁谤的可笑之处。
我们看到了，我们就知道了，他们对摩西的毁谤，根本就是可笑的事情。
作为以色列的最高首领，作为以色列的最大的官，被人毁谤，摩西就公开了自己的所有财产，就是：摩西为人极其贫穷，胜过世上的众人。
这样，谁能信他是作恶的人啊。就算有人毁谤他，说他是作恶的人，谁能相信啊。我们只能相信，他是一个极其公平公正的人。
那些官员，他们公开自己的财产，我们就能看到，我们就能知道，谁是公正的，谁是作恶的。
比如，官员的工资不可能买房子车子，但，有的官员，却有了房子车子，这很明显，有些阴暗的地方，我们没有看到。就算那个官员再怎样说自己公平公正，我们也不能相信。他如果公平公正，他哪里来的那些钱。
而摩西，主动的公开了自己的财产。有人毁谤他，他就把自己的财产公开了出来，看，他极其贫穷，胜过世上的众人。
有人毁谤他，这谁能信。他如果作恶，怎么可能那么穷。以至于，极其贫穷，胜过世上的众人。
以色列的最大的官员，摩西，两次被人毁谤，于是，他两次，公开自己的财产，证明自己的无辜。他如果作恶，怎么可能那么穷。
摩西为人极其贫穷，胜过世上的众人。这正是，在被人毁谤之中，他公开自己的财产，向众人表明，他的无辜，他的贫穷。
贫穷与富足，好像，与公义和作恶，无关。
但，当我们看到，官员极其贫穷的时候，有人毁谤他是作恶的，我们都不能相信。
同样的，当我们看到，官员极其富足的时候，有人称赞他是公义的，我们也只能当成笑话来听。
我们从贫穷，与富足之中，看到了，那些人的无辜，或是，那些人的作恶。
于是，摩西主动的，公开自己的财产，证明着，自己的无辜。让那些人对他的毁谤，成为可笑的事情。
摩西为人极其贫穷，胜过世上的众人。这种胜过世人的贫穷，也正是，耶稣，向他的门徒，要求的事情。
是的，这要求，早在摩西的时代，就已经向摩西，显明。
我们的神，他从未改变过。他在摩西的时代，怎样要求他的仆人摩西，他在耶稣的时代，就照样要求他的众门徒。
他从未改变过。他永不改变。我们的神，他立定永远，永不改变。阿门。