S193.女先知米利暗
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“摩西为人极其贫穷”的事情。这句话，正是，在摩西被人毁谤的时候，出来的一句话。在被人毁谤的时候，摩西声明自己的贫穷，让毁谤他的人，对他的毁谤，成为可笑的事情。
那么，毁谤摩西的，是谁呢？是女先知米利暗，带着大祭司，亚伦。
民数记 12-1 摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：
毁谤摩西的，是女先知米利暗，和大祭司亚伦。但，从后来的事情中，我们能看到，其实，毁谤摩西的主要人物，是米利暗。因为，受惩罚的，只是米利暗。
我们知道，神绝对公义。他既然在亚伦和米利暗之间，只惩罚了米利暗，那么，我们只能得到结论，就是说：米利亚带着亚伦，攻击摩西。
民数记 12-10 云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，
米利暗作为毁谤摩西的主要人物，他带着亚伦，和亚伦一起，毁谤摩西。
那么，原因呢？在一开始就说的很明白，是说：摩西娶了古实女子为妻。就是这个原因。
那么，摩西做的这件事情，值得被毁谤吗？或者说，值得被女先知米利暗，带着大祭司亚伦，去攻击他吗？值得。因为，摩西做的这件事情，可以说是羞辱了全体的以色列女性。
正如，耶稣说的话，羞辱了以色列人，于是，被以色列人攻击一样。
路加福音 4-28 会堂里的人听见这话，都怒气满胸，
路加福音 4-29 就起来撵他出城。他们的城造在山上。他们带他到山崖，要把他推下去。
耶稣说，没有先知在自己家乡被人悦纳的，然后，举了两个例子，就是，先知以利亚，无视了以色列的所有寡妇，选择去到撒勒法的一个寡妇那里去。而先知以利沙，无视了以色列的许多长大麻疯的人，选择医治了一个叙利亚国的乃缦。于是，这样的话，就激怒了那些所有听到的以色列人。
而摩西作的事情，可以说是激怒了所有的以色列的女人。因为，他无视了以色列的许多女人，选择了一个古实女子，作为妻子。于是，以色列的女先知米利暗，开始带头，攻击摩西。
这攻击，实在是我们所能理解的。因为摩西作的这件事情，羞辱了以色列的所有女人。
就像以利亚，羞辱了以色列的所有寡妇一样，就像以利沙，羞辱了以色列的所有长大麻疯的一样，就像耶稣说的话，激怒了他家乡的以色列人一样。于是，那些先知，理当，受到攻击。因为，羞辱了别人。
摩西作的事情，羞辱了以色列的所有女人。那么，米利暗作为以色列的女先知，甚至，是以色列女性的代表人，他理当起来攻击摩西。
而作为亚伦的姐姐，他带着亚伦，去攻击摩西。当然了，既然是作为女先知攻击人，那就要高举神的旗帜，高举 יהוה 的名，攻击摩西。毕竟是女先知嘛，毁谤人，也得高举着神的名，宣扬正义。
民数记 12-1 摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：
民数记 12-2 “难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。
女先知米利暗，带着大祭司亚伦，高举着 יהוה 的名，毁谤摩西。这听起来实在非常神圣，非常公正。简直就像是一场圣洁的战争。
但，他们毁谤的原因，一开始就被摩西看的明明白白，就是，女先知米利暗，只是因为摩西娶了古实女子为妻，所以他才毁谤摩西。就是这样的利益关系。以色列女性，被摩西羞辱了，所以，女先知米利暗攻击摩西，仅此而已。
但，他作为女先知，他把先知的特点，发挥的淋漓尽致，就算他为了自己的目的，也得高举神的旗帜。看，他多么圣洁，多么公义。
那些人啊，满嘴都是神的名。但，他们的内心，塞满的，都是他们自己的私欲。他们高举着神的名，为要达成自己的目的。他们必要蒙受羞辱。
以赛亚书 66-5 你们因耶和华言语战兢的人，当听他的话。你们的弟兄，就是恨恶你们、因我名赶出你们的，曾说：“愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐”，但蒙羞的究竟是他们。
他们那些人，他们那些满嘴神的名的人，他们奉着神的名，说这说那，做这做那，但，终究，蒙羞的，究竟是他们。
是的，虽然米利暗满嘴神的名，奉着神的名攻击摩西，但终究，蒙羞的，是米利暗。
民数记 12-14 耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。”
民数记 12-15 于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。
米利暗满嘴神的名，作为先知，真是把先知的特点，发挥的淋漓尽致。但，蒙羞的，究竟是米利暗。
而摩西，在被米利暗攻击之中，他表明自己的无辜，就是，摩西为人，极其贫穷。这让我们看到了摩西的无辜，这让我们理解了摩西。
摩西娶的是古实女子，在现代的观念中，就相当于，非洲的女子。因为古实人的皮肤是黑色的。
于是，我们就能在现代社会中，理解这件事情了。
比如说，假设北京有很多的女信徒，但，北京信徒的领袖，却偏偏，娶了一个非洲的女人作为妻子。这实在是太羞辱人了。于是，女先知就要带头攻击他。这太正常了。合情合理。
而他，在被人攻击之中，他表明自己的无辜。他怎么表明的呢？他描述自己说：为人极其贫穷，胜过世上的众人。
啊，这就能让我们理解了。实在太能理解了。简直感同身受。我们非常理解他娶古实女子为妻的事情了。太理解了。
而亚伦，应该也是能理解摩西的。只是，善于妥协的他，被女先知带着，一起攻击摩西。亚伦是这样的，他甚至，能被百姓带着，一起造金牛犊。亚伦是这样妥协的人。
而神，也在亚伦和米利暗之中，清楚的看到了毁谤摩西的人到底是谁。于是，他让亚伦平安无事，但，他让米利暗长了大麻疯。
终究，亚伦还是能理解摩西的。虽然被迫一起攻击摩西，但终究，他是能理解摩西的。他并没有想要攻击摩西。他是无奈的。
摩西无视了以色列的所有女人，却选择了一个古实的女子作为妻子。在被人毁谤之中，摩西声明自己的无辜，说：摩西为人极其贫穷，胜过世上的众人。
这贫穷的声明，一出现，就让我们理解了摩西，就让我们知道了摩西的无奈。在被女先知攻击之中，我们看到了摩西的无奈，我们看到了，那女人的蛮横无理。
是摩西一定要娶古实女子吗？是摩西一定不愿意娶以色列的女子吗？摩西是被嫌弃的啊。
就像，以利亚和以利沙，为什么无视以色列人？因为，他们是被以色列人轻视的啊。就是这样。
那些先知，是神所差派，神所立的。但，并不是百姓们，投票选出来的。那些先知，并不是百姓选出来的，而是神选出来的。百姓是轻视嫌弃那些先知的。
于是，那些先知，是无视百姓的。于是，摩西无视了以色列的众女子，选择了一个古实女子为妻。这实在是很无奈的事情。
尤其是，摩西表明他的无辜，声明他的贫穷，胜过世上的众人。这让我们更加理解了摩西。他娶古实女子，实在是让我们能理解的事情。
并且，在这事情之中，我们看到了，女先知米利暗的蛮横不讲理。他就是不满意摩西娶了古实女子，但，他却不能理解摩西。以至于，他高举神的名，攻击摩西。实在是蛮横不讲理。
那些女先知，真是蛮横不讲理，对于贫穷的男人，一点也不能理解。于是，开始奉神的名，攻击别人。
他们的理论，也都有圣经作为依据，毕竟，是女先知嘛，神的话语必须得知道才行。他们就高举着神的名，挥舞着神的话语，攻击那些贫穷的男人，实在蛮横，而又不讲理。他们不理解贫穷的男人。
摩西是娶了一个古实女子为妻。而更多的先知，其实，都没有妻子。比如，以利亚，比如，以利沙，比如，耶稣，比如，保罗，比如，很多其他的人。都没有妻子。
于是，那些女先知，高举着神的名，挥舞着神的话语，开始攻击那些贫穷的男人。那些女先知，蛮横，而又不讲理，对于贫穷的男人，毫不理解，他们只想着挥舞圣灵的宝剑，杀死那些贫穷的男人。他们真是，蛮横无理，一点也不理解人。
但蒙羞的，究竟是他们。
他们的蛮横无理，让他们暂时，得胜。
但终究，他们要蒙羞，为他们的蛮横无理，而羞愧。
提摩太前书 2-12 我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。
保罗对女人的命令，让曾经的我们觉得，保罗太不讲理了吧，竟然不让女人讲道。
但，在我们像保罗一样，接触到那些女先知之后，我们就理解了保罗。那些女先知，实在太蛮横不讲理了。让他们讲道，简直是让人活不下去。
我不许女人讲道。
当然了，我没有资格不许。我只能选择远离那些女先知。但，没有资格不许他们讲道。这是确实的。我算什么。
保罗有资格吗？保罗也没有资格。那些女先知该讲道还是讲道。满嘴神的话语，满口神的名。满心的，他们里面的私欲。
从不理解保罗，到理解保罗，这其中，所经历的，就是，像保罗一样，见识到那些女先知，见识到他们的蛮横无理。
神的名，成为了他们的旗帜，神的话语，成为了他们的武器，被他们挥舞着，满足他们的私人目的。他们简直蛮横无理。
但蒙羞的，究竟是谁呢？或许是不让女人讲道的保罗，或许是那些讲道的女人。我不知道。
保罗不许他们讲道，但，他们还是能讲道，满嘴神的名，满口神的话语，说的头头是道。蒙羞的，好像是保罗。一个连妻子都没有的男人。
而摩西，则是在以色列人之中，选择了一个古实的女子作为妻子。于是，被那女先知攻击。
但这件事情，我们知道蒙羞的是谁，就是那女先知米利暗。他是蒙羞的。
只是，我们能看到历史，我们却看不到未来。未来，蒙羞的究竟是谁，我们并不知道。
这一切，都在神的手里。都随着神的意思。或许，神就是要让那些女先知得荣耀呢？也不是不可以。神总是可以。他是王，他是神。他要怎样，那就可以怎样。他是我们的主人。阿门。