S194.信心与行为，谁是根基？
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们看到了“女先知米利暗”，在摩西娶了古实女子之后，对摩西的攻击。而摩西在这攻击之中，声明他的无辜，声明他的贫穷，说：摩西为人极其贫穷，胜过世上的众人。
其实，米利暗的攻击，如果能成功，那么，对以色列的所有女子来说，都是一种巨大的权力提升。因为，如果以色列的男子，敢娶别的女子，那他们就都可以效仿米利暗，对其进行攻击。米利暗的作为，可以说是为了整体以色列女性。
但，米利暗对贫穷的男人摩西毫不理解，以至于，显得蛮横无理。于是，最终，为自己，招来了羞辱。
亚伦却在与米利暗一同攻击摩西之中，没有受到羞辱，亚伦保持了平安。这就是亚伦，就算看到别人做错事情，他也跟着做，但他自己心里，一点也不愿意那样做。于是，他和百姓一起造出金牛犊，但，百姓被杀，亚伦却保持平安。
于是，他和米利暗一起攻击摩西，但，米利暗蒙羞，亚伦却保持平安。亚伦是这样的，就算他不愿意，他也能够跟人一起。于是，别人倒下，他保持站立。这就是亚伦，我们的大祭司，非常亲和的一个人，谁都愿意跟他一起。因为，他愿意跟别人一起。
米利亚带着亚伦，带着大祭司，一起攻击摩西，好像给自己添加了威力。但其实，亚伦根本不站在米利暗一边。就像，百姓带着大祭司，一起造金牛犊，好像多么正确，有大祭司站在他们一边。但其实，大祭司转头就对摩西说：这百姓专于作恶，是你知道的。
在与米利暗一起攻击摩西的事情中，也同样如此。他好像是与米利暗站在一边的，但，他转头就对摩西说：我们愚昧了，我们有罪了。
民数记 12-11 就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。
大祭司为了得到百姓，与百姓站在一边，与任何人，他都能站在一边。这就是大祭司，中保，与任何人，他都能够站在一边。
但，在神面前，他终究是，选择与神，站在一边。百姓们觉得大祭司和他们一起造金牛犊，就能因此安心了是吗？那只不过是因为，大祭司要得到百姓的心，仅此而已。大祭司终究，是要和神，站在一边的。
米利暗觉得，有大祭司和他一起攻击别人，就正确了是吗？那只不过是因为，大祭司要得到他的心，仅此而已。大祭司终究，与神，站在一边。
而米利暗作为女先知，作出这种蛮横无理的事情，以至于，我们把这种蛮横无理，归结为所有女先知的特征。但，真是所有的女先知，都是蛮横无理的吗？所有的男先知，都不是蛮横无理的吗？当然不是。其实，男女都差不多。女人有的缺点，男人也会有。男人有的优点，女人也能有。男女都差不多。99.9%都差不多。几乎完全一样。都是人。
男人女人都是人，人会有的缺点，男人女人都会有。人会有的优点，男人女人也都能有。男人女人都差不多。几乎一样。
传道书 7-27 传道者说：“看哪，一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，没有找到一个。”我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。
男人也罢，女人也罢，99.9%，都一模一样。
既然如此，我们为何，还是不喜欢女人讲道呢？原因就在于那0.1%，男人也和女人差不多，但，或许，我们能在某个男人那里，听到一些正直的道理。聊胜于无的希望，仅此而已。
相比于那99.9%的一模一样，我们几乎可以忽略那0.1%的不同。因为太少了，几乎等于没有。
因此，一般情况下，直接把男人女人，当成同样的人就行。不会因为性别更加好，也不会因为性别更加坏。都一样的好，都一样的坏。都一样，都是人。
只是，不得不承认的一点就是：因为男性的力量更大，所以，同样的坏，男人更有力量表现出来。比如，经常有丈夫打妻子的事情，为什么不是妻子打丈夫呢？相争之中，肯定想打，但，衡量一下，还是不动手为妙。
所以，一般来说，都是丈夫打妻子，很少听到妻子打丈夫。其实男人女人一样的坏，只是，一般来说男人力量更强大，所以，男人更加能表现出来那份恶劣。而女人，衡量之下，而是不要表现出来比较好。
强大的人也罢，弱小的人也罢，都是一样的人，都是同样恶劣。但，弱小的人，更希望，大家和平相处，不要弱肉强食。
贫穷的人也罢，富足的人也罢，都是一样的人，都是同样恶劣。但，贫穷的人，更希望，大家凡物公用，不要贫富不均。
人都一样。但，因为神给我们的条件不同，导致，我们所希望的，就开始不同。其实，人都一样。
哥林多前书 4-7 使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？
人都一样，但，因为神加给我们的条件不同，导致，我们开始，变得不同。
我们所有的不同，都在于，神加给我们的不同。我们所有的不同，都只是因为，从神领受的，不同。仅此而已。神赐给我们什么，我们就领受什么，由此，我们开始变得，不同。
在我们的信仰生活中，也是如此。我们都是一样，但，因为神加给我们的不同，因为我们所领受的不同，于是，我们开始，有了不同。
比如，有些人，神加给了他信心，让他能够相信。而有些人，神在信心之外，加给了他行动，于是，让他的信心，有了根基。
但，信心的根基，在于行动吗？难道，信心不是根基吗？为什么反而说，行为，才是根基呢？我们今天就来讨论这个话题，行为与信心，谁是根基？
首先，我们理所当然的以为，信心是根基。行为怎么可能是根基呢。这是我们天然的感受。我们就直觉的感受到，信心才应该是根基。然而，耶稣反对我们的直觉，耶稣告诉说，行为，才是根基。这实在是，让我们受到了冲击。
路加福音 6-46 “你们为什么称呼我‘主啊，主啊’，却不遵我的话行呢？
路加福音 6-47 凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。
路加福音 6-48 他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上（有古卷作“因为盖造得好”）。
路加福音 6-49 惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏的很大。”
在耶稣说的这一段话中，他把人，分成了两种不同的人。一种人，听见他的话，就去行动，然后，就像一个人盖房子，深深的挖地，把根基，安在磐石上。
而另一种人，听见他的话，不去行动，没有行为，就像一个人盖房子，没有根基。
在耶稣的这段话中，行为，反而成为了根基，使得我们的信心，或者坚固，或者摇动。
为什么，行为，反而，能成为信心的根基呢？不应该是信心先行，作为先有的根基吗？
说到这里，我们就理解了。我们以为，信心先行，作为先有的根基。
但其实，在我们行动之前，我们都是不太相信的。我们行动之后，反而，更加相信了。这是我们的经历。这是我们的先辈的经历。
路加福音 5-4 讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”
路加福音 5-5 西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”
路加福音 5-6 他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，
路加福音 5-7 便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
路加福音 5-8 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”
路加福音 5-9 他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。
西门彼得整夜打鱼，没有打着什么。这时候，耶稣让他把船开到水深之处，下网打鱼。
西门彼得真的相信，能打到鱼吗？“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。”相信是不可能相信的。但，先行动吧。于是，他说：“但依从你的话，我就下网。”虽然不太信，但，先照着做吧。谁让他是夫子呢，给他点面子吧。
然后，他撒网下去，让他，和一切同在的人，都惊讶。他们都惊讶，真打到鱼了，还打到这么多。
这时候，他们才真的相信了。所以，很明显，先行动，然后，产生出了坚定的相信。这才是稳固的信心，有根基的信心。
我们的先辈们，都是先行动，再相信的人。他们都是行动派。包括，我们的先辈，亚伯拉罕。
希伯来书 11-8 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。
亚伯拉罕蒙召的时候，就相信了，就行动了，就听从神的话，出去了。
但其实，那时候，还不知道往哪里去。他真的相信能得到神所应许的产业吗？其实，就和彼得打鱼一样，不知道能不能得到，但，给他个面子，先按照他的话行动吧。就是这样的信。
于是，亚伯拉罕因着信，就行动了。
就像，西门彼得因着信，就听从耶稣的话照做了。
然后，他们的信心，就有了根基了。
在行动之前，他们不信吗？如果不信，怎么可能行动呢。但，那种信，真是，聊胜于无的信。没有根基的信。因为，没有行动。
直到，他们行动了，于是，结果让他们惊讶了。从他们的惊讶之中，我们看到了，他们原本的信，真的只是，聊胜于无的信心，并不是一份坚定的信心。
这就像是我们听从某个人的话，照着做，然后，得到了我们所要的结果，于是，让我们惊讶了：“还真行呢。”
很明显，我们之前的信，虽然也是信，但，毫无根基。只是，给他个面子，照着做，仅此而已。然后，行动之后，我们的信心，有了根基。因为，我们确实行动过了，验证了，可信。
行动，坚定了我们的信心。行动，坚定了我们的信念。
我们原本是有信心，是有信念，但，摇晃不定。直到，我们开始行动，于是，有了根基，信念坚定。
行为与信心，行为，反而，才是根基。
信心，却成为了根基之上的，稳固的，建筑。
于是，在大水冲来的时候，我们的信心也不至摇动，因为，我们的信心，有了坚固的根基。
路加福音 6-47 凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。
路加福音 6-48 他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上（有古卷作“因为盖造得好”）。
听见他的话，照着行动，于是，我们的信念，开始坚定，我们的信心，有了坚固的根基。就算大水冲来，我们也总不摇动。因为，我们的根基，立在那磐石之上。我们已经用行动验证，他，可信。
我们的主，他是可信的。他的话语，是真实的，阿门的。他是阿门的。阿门。