S196.互为撒但，互相敌对

平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“无用之义，有用之恶”。我们的义是无用的，因为，我们的义是没有的。反而，那些人的恶才是有用的，以至于，使我们，被神算为义。其实，没有义人，连一个也没有。

无用之义，有用之恶，在对比之中，是这样的。在对比之中，以谁更恶，来作为衡量标准，从而，把一些人，算为义。
并且，在我们的实际生活中，也是如此。义，是无用的。恶，才是有用的。比如，神向我们所要的果子，比如，施洗约翰让人们结果子出来，让人们把自己的多的，分给那些没有的。这样的事情，对于要结果子的人来说，不仅没有用，反而，有损失。因为，结出果子给人吃了。

这些义行，无论怎样看，都是没有用的。而那些恶行，无论怎样看，都是有用的。
那么，义，真的没用吗？答案是肯定的，义，在这个世界，没有用。因为，这个世界的掌权者，不是那义者，而是，那恶者。

这世界的掌权者，是那恶者，因此，义人也罢，义者也罢，义行也罢，都是没用的。
反而，恶行，恶人，恶者，都是有用的。因为，这世界的权柄，是属于那恶者的。

路加福音 4-5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，
路加福音 4-6 对他说：“这一切权柄、荣华我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。
路加福音 4-7 你若在我面前下拜，这都要归你。”

那恶者统治这个世界，他的衡量标准，就是恶。能吞吃一个人的，就能得到一个人的财富。能吞吃十个人的，就能得到十个人的财富。
如果有人能够欺骗天下，那他就能够得到全天下的财富。这世界就是这样运行的。

所以，那义者，在这世界，无法存活下去。他很快的，就死了。因为，他的国度，不属于这个世界。
而属于那义者的人，在这个世界，也很难存活下去，因为，他们属于那义者。

约翰福音 15-19 你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。

耶稣不属于这个世界，所以，这个世界，恨耶稣。我们若属于耶稣，那就只能是同样的待遇。
因此，义，无用。因为，这个世界，属于恶者管理，属于那恶者统治，他恨恶义者，他恨恶义行。

施洗约翰说，你们要结出果子来，与悔改的心相称，把自己的多的，分给那没有的。但，在这个世界，如果真有人敢这样做，那么，他很快，就要变成一无所有的。会有无数的人，声称自己是没有的，然后，把那行义的人，吞吃的干干净净。
义人，与义行，在这个世界，要被吞吃的干干净净。一无所剩。

这世界的统治者，与耶稣为敌，所以，我们称其为：撒但。
更准确的说，他与耶稣为敌，所以，我们称其为敌人。而“敌人”，这一单词，在耶稣和他的以色列人群体中，就被发音为：撒但。

民数记 22-22 神因他去就发了怒，耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。
Numbers 22-22 וַיִּחַר־אַף אֱלֹהִים כִּי־הוֹלֵךְ הוּא וַיִּתְיַצֵּב מַלְאַךְ יְהוָה בַּדֶּרֶךְ לְשָׂטָן לוֹ וְהוּא רֹכֵב עַל־אֲתֹנוֹ וּשְׁנֵי נְעָרָיו עִמּוֹ:

在这里，有一个词，发音为撒但，就是，敌挡。神的使者站在路上敌挡他，神的使者站在路上作为他的撒但，作为他的敌人，敌挡他。这就是撒但，意思就是：敌人。
因此，这世界的统治者，这世界的管理者，我们称其为：撒但。他是耶稣的敌人。但，也只是耶稣的敌人而已。对于属于这世界的很多人，撒但是非常喜欢他们的，以至于，撒但将那荣耀权柄，那将资产财富，都赐给了那些人。那些人，是蒙世界所爱的人。我们的撒但，对他们来说，乃是恩主。

并且，有非常多的人，羡慕那些，被撒但所恩待，被世界所宠爱的人。他们也想要从世界中，获得这世界的宠爱。
他们不想要耶稣的爱。
或者说，他们又想要耶稣的爱，又想要这世界的宠爱。他们可真是敢想。真是有着十足的胆量。

有胆量，在我们的信仰中，很多时候，并不是一个好事情。因为，神对我们的要求，是我们要害怕他。那些人，太有胆量了，这并不是一个好事情。
只是，我们不得不承认，这世界的宠爱，非常的吸引人，这世界所给予的，非常的诱惑人，以至于，人们为了得到这世界的宠爱，为了获得这世界的给予，献上终身。正如我们，为了得到神的给予，献上终身。

我们都一样。只是，我们所属于的不一样，于是，我们献上的对象，就不一样了。
属于这个世界的，想要得到这世界的宠爱，于是，就把自己，献上给这个世界。属于神的，想要得到神的喜爱，就把自己，献上给神。当然也有很多人，一心二用，把自己的一部分，献给这个世界，把自己的另一部分，献给神。这样的人也是有的，很多的。

然而，我们好像忘了，这个世界，不也是神所造的吗？是的，正是如此。这个世界，正是神所造的。然后，他把这个世界，交给了耶稣的仇敌，耶稣的撒但。但，这个世界，和其统治者，并不是神的仇敌。他只是耶稣的仇敌而已。
于是，我们不得不感慨，我们真是，互为撒但，互相敌对。这个世界，也是神造的，他们追求这个世界，也可以算是追求神。毕竟，这个世界也是神所造的啊。他们追求得到了，不也正是，神赐给他们的吗。正是这样的。

撒但一词，所代表的意思，就是：敌人，敌对。我们看谁是敌人，就看那人是撒但。因为，撒但一词，其意思，正是，敌人。
所以，神的受膏者，也可能成为撒但。成为某些人眼中的，敌人。

撒母耳记上 29-4 非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？
N: וְלֹא־יִהְיֶה־לָּנוּ לְשָׂטָן

在这里，大卫来到了非利士人那里，然后，非利士人的首领不愿意接受他，说：恐怕他在阵上反为我们的敌人。直白的说就是：恐怕他在阵上，反为我们的撒但。
受膏者大卫，在这里，有了成为撒但的可能，因为，他可能成为非利士人的敌人。那就是，成为了非利士人的撒但。敌人，就是撒但，撒但，就是敌人。这是一个意思。

撒但的意思，就是敌人。因此，撒但一词，总有对象。因为，他总得有敌对的对象。
谁是敌对我们的，谁就是我们的撒但。因为，撒但的意思，就是，敌人。而敌对我们的，是谁造出来的呢？仍然，是出于神。神会敌对我们吗？神确实会造出来，我们的敌人。

历代志上 21-1 撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。

撒母耳记下 24-1 耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。

大卫作王的时期，曾经有一次，太激动了，要去数点以色列百姓。在历代志中，记录为：撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。
而在撒母耳记下，却记录为：耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，数点他们。

那么，到底是谁，激动大卫数点百姓的呢？是撒但呢？还是，耶和华呢？还是说，像一些基督教的人说的一样，耶稣是他们的神，耶和华是犹太人的神，是他们的撒但呢？
答案就在撒但这一单词之中，撒但，意思就是，敌人，敌对者。

激动大卫数点百姓的，当然是主 יהוה ，一切出于 יהוה ，这是我们所信的。
而他要作事，一般来说，并不需要亲自行动。就像，王要做什么事情，他不需要亲自行动。所有的人，都在他的权力之下，都为他所用。

于是，他兴起了敌对百姓的人，来激动大卫，数点百姓。
在这里，יהוה 是主人，而敌人，撒但，是仆人，用来激动大卫，数点百姓。

耶稣曾经对彼得说：撒但，退我后边去吧，你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。
耶稣又曾经指着出卖他的犹大说：我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间，有一个是魔鬼。

他又说彼得是撒但，又说犹大是撒但。那么，到底，谁是撒但？还能有这么多撒但吗？
都是撒但。彼得，在那个时刻，他不顺从耶稣，反而，责备耶稣，那他就是与耶稣敌对，是耶稣的撒但。而犹大，他要出卖耶稣，与耶稣为敌，那也就是耶稣的撒但。撒但的意思就是：敌人。

到这里我们就能理解了，为什么，那么可怕的撒但，反而，从来没有出现过。
因为，撒但，就是敌人的意思。他能怎样出现呢？他只能是，以敌对我们的状态，出现。谁敌对我们，谁就是我们的撒但。至于，那个我们以为的撒但，从来不可能出现。

这世界的掌权者，是我们的撒但，然而，却是那些，被世界所爱之人的，恩主。
那些人爱这个世界，这个世界爱他们，于是，他们把自己，献上给这个世界，这个世界，把自己，赐给他们。这世界的掌权者，是我们的撒但，却是他们的，恩主。

于是，对他们来说，耶稣，反而，成了他们的撒但。因为，耶稣，敌对他们。
那话语，敌对他们，成为了他们的仇敌，成为了他们的撒但，成为了，他们要消灭的存在。消灭撒但，天经地义。

消灭我们的仇敌，实在天经地义。因此，我们之间，充满战争。国家与国家之间，充满战争，宗教与宗教之间，充满战争。都是在消灭仇敌，都是在消灭撒但。
他们互为仇敌，互为撒但。

而耶稣，将要成为这世界之人的撒但。对这个世界的人来说，耶稣，是他们的撒但。因为，耶稣不属于这个世界。
所有属于这个世界的人，都只能把耶稣看为撒但。撒但的意思，就是，仇敌。对所有属于这个世界的人来说，耶稣都是他们的仇敌。也就是，他们的撒但。

将来，我们要跟随的耶稣，在这世界的人看来，就是撒但，就是，敌对这个世界的。
没办法，他就是与这个世界为敌的。以至于，我们，也被这个世界敌对。

约翰福音 15-19 你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。

我们看世界为撒但，而世界，把我们，看为撒但。因为，互相敌对，互为撒但。撒但一词，其意思就是，敌对。
谁敌对我们，谁就是我们的撒但。我们敌对谁，我们就是那人的撒但。这是互相的。互相敌对，互为撒但。

对我们来说，这整个世界，就是撒但。因为，这世界，恨恶我们。
对耶稣来说，确实如此，这整个世界，都是撒但的。

对耶稣来说，这天下的万国，这世界的所有荣华权柄，都是撒但的。
对我们来说，也只能如此。因为，我们属于耶稣。

于是，他们把耶稣看为敌人，也就只能，把我们也看为敌人。也就是，把我们，看为撒但。要仇恨我们，敌对我们。因为，我们是仇敌。
我们不要想着从这世界获得什么东西。我们不要想着，从撒但的手里获得什么好处。撒但与我们何干呢。我们只是在他所统治的世界之中，流浪，寄居。仅此而已。

耶稣的国，不属于这个世界。那才是我们的目的地。
我们在这世界，仅仅是寄居，漂流。耶稣的那世界，才是我们的目的地。并且，是我们要找的，家乡。

家乡属于这个世界的，那就是撒但的儿女。因为，这整个世界，都是撒但的。
若有人把这个世界看为家乡，那他就是撒但的儿女。只有撒但的儿女，才能把撒但统治的地方，看为他们的家乡。

我们，无法把撒但的地方，看为我们的家乡。这世界，都是属于撒但的，都是撒但管理的，都是撒但统治的。都是撒但的地方。
而耶稣，不属于这个世界，我们也只能是，不属于这个世界。只能是这样。所以，我们在这世界，寄居，流浪。

所以，我们等候耶稣。我们是在等候我们的救主，拯救我们脱离撒但统治的地方，我们也是在等候，回到属于我们的家乡。
我们等候耶稣，我们等候，他带我们，离开撒但统治的世界，回到我们的家乡。他拣选了我们，使我们不属于这个世界，为我们预备了他的地方，作为我们的家乡。我们等候他，拯救我们，离开撒但的地方，到他的地方 —— 我们的家乡。阿门。