S200.耶稣和圣经的一一对应
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“灵的充满，话的充满”。在我们的信仰中所说的灵，并不是指着一种透明人的存在，而是一种，信息的存在。他把他的灵，加给人，就是，把他的话，加给人。于是，那些人，就开始明白一些内容。就像老师说话，教导学生，于是，学生就明白了一样。而他，能把那话语，能把那灵，直接加给人。于是，人就直接得到了他的话。甚至，不得不被感动的，说出其中一些内容。
到了耶稣的时代，这样的事情，就非常直白的表明了出来。耶稣直白的说：我对你们说的话，就是灵。然后，到了五旬节圣灵降临的时候，更加向我们生动直观的展现了出来，就是，那神的舌头，降临在了他们身上，他们就被神的话语充满，他们就被，神的圣灵充满。
神的话语的源泉，作为舌头展示了出来。虽然神没有舌头，但，这能帮助我们理解，哦，那是话语的源泉，降临在了他们的身上。其实神没有舌头。只是，用那舌头，来帮助我们理解，降临在他们身上的，到底是什么。就是，那话语的源泉。
神作为灵，其实没有任何我们可以看得见的存在。根本没有。一点也没有。
如果有人说看见了神，那就是纯粹的谎言。因为，从来没有人看见过神。
约翰福音 1-18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
耶稣时代的人，可以说看见了耶稣。但，仍然，绝对没有人看见神。从来没有。
所以，使徒们的信仰，非常的真诚，他们没有看见神，他们就直接说：从来没有人看见神。但，他们看见了，神的儿子，耶稣基督。就是这样。
他们很真诚，没看见就是没看见。明明没有看见神，却天天装神弄鬼的说看见了神，这真是装神弄鬼。
我们有真神，我们干嘛要装神弄鬼呢。当然了，我们的真神看不见，从来没有人看见过。所以，有一些人，就会想要装神弄鬼。
从这个角度来说，真神的信仰，相比于其他的宗教，更偏向于无神论。因为，从来没有人看见神。这是无神论者常用的一句话。
无神论者常说，你说有神，拿给我看看啊。然后我们的使徒约翰说，从来没有人看见神。你没看见过是吗？唉我也没看见过。在这一点上，在看见神的事情上，我们的信仰，比其他的宗教，都更偏向于无神论。也挺有意思的。我们和无神论者一样，都绝对不承认看见神的事情。从来没有人看见神。
而这样的信仰，是从哪里来的呢？就是，从那圣经来的。或者说，从摩西传下来的。
申命记 4-11 那时你们近前来，站在山下，山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。
申命记 4-12 耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。
从摩西的时代开始，就没有看见过神。因此，以色列人不得不常常怀疑，神真在我们中间吗？为什么他们常常怀疑？因为，只能听见声音，但，从来没有看见过神。
我们今天也是这样，我们都听过神的话语，但，只能听见话语，从来没有看见过神。所以，怀疑才是正常的。如果不怀疑，那才是，神施恩给他了。
我们的信仰，正是从摩西的时代开始，直到现在，并没有变质。他们那个时候，没有人看见过神，我们今天，仍然是一样。从来没有人看见过神。
以色列人看见过摩西，而使徒们，看见过耶稣。这就够了。足够了。并且，关键的是，我们能听到，那话语的声音，还要什么啊。听见神的话语，听见神的声音，这不就够了吗。这就足够了。干嘛要看见神呢。关键是看不见啊。何必追求看见神呢。听见那神的声音，听到那神的话语，就足够了。
以色列人看见过摩西，使徒们，看见过耶稣。这两位，正是，非常像的两位。正如摩西所预言的一样，神要给你们兴起一位先知，像我。摩西和耶稣，正是非常像的两位。
在摩西的书中，我们能看见耶稣。在耶稣的身上，我们能看到摩西的书。比如，我们在耶稣身上，看到他禁食40天。我们看到了什么呢？我们看到了摩西的书。摩西，正是在山上，与神对话，领受律法，禁食40天。
申命记 9-9 我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。
在耶稣的身上，我们看到了摩西的书。这正是合适的。这正是应该的。因为，在摩西的书中，有指着耶稣的话。
圣经与耶稣，是一一对应的。犹太教的人不可能只信圣经不信耶稣，基督教的人也不可能只信耶稣不信圣经。除非他们对信仰进行更改，否则，他们信了其中一个，就必然信另一个。因为，耶稣与圣经，是一一对应的。
路加福音 24-25 耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。
路加福音 24-26 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”
路加福音 24-27 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。
摩西和众先知的书，被称为：经上的话。这经，指的，就是我们称为“旧约”的那书。耶稣和使徒们，都是说：经上的话。但，我们却把那经，称为旧约，这其实，暗中降低了那圣经的地位。
那圣经，是包含着曾经的旧约，但，也包含着新约。因为，那经上的话，指着耶稣。那经，与耶稣，一一对应。今天，我们就来查看一些，耶稣与圣经的，一一对应。
在起初，神创造了天地。神是怎样创造天地的呢？神说，就创造了出来。
借着那话语，神创造了天地。那话语成为肉身，就是耶稣。
约翰福音 1-1 太初有道，道与神同在，道就是神。
约翰福音 1-2 这道太初与神同在。
约翰福音 1-3 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
起初，神创造天地。神说，就有。神正是借着他的说，借着他的话，创造了天地。于是，使徒约翰说：万物，是借着那话语造的。正是如此。这万物，正是借着那话语，造成的。
于是，耶稣，也被称为：神的儿子。因为，他正是，从神所出的。神没有肉体，神口中所生出的，他的话语，他的儿子。那正是，从神，而生的。神会生吗？神没有肉体，神只是说话，神的口，所生出的，就是，他的话语。他的儿子。
神借着那话语，借着那儿子，创造完了天地。之后，在第七日，就安息了。
神岂需要休息呢。或者说，神岂会有停止的时候呢？这所指的，正是耶稣，他的停止。在第七日，他停止了。
路加福音 23-54 那日是预备日，安息日也快到了。
路加福音 23-55 那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。
路加福音 23-56 她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。
在第七日，他停止了，他安息在了新坟墓里。于是，他的门徒，和那些跟随他的妇女，也遵守着他的诫命，安息了。
直到，第一日，他又起来了。他的门徒，和那些跟随他的妇女，也都同样起来了。这正是他的诫命，让人在他安息的日子，也同样安息。我们之所以要安息，正是因为，他安息了。他怎样，他要我们也怎样。他要我们，和他一样。
我们今天常说，耶稣的血，洗净我们的罪。我们有这个传统吗？我们有用血，来洗净自己的事情吗？根本没有。我们从来不用血洁净任何东西。
用血来洁净东西的事情，只在以色列人中，只在，那圣经中。那律法，确实的规定了，用血，来洁净。
希伯来书 9-22 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。
我们凭什么说，耶稣的血，洁净了我们的罪？正是凭着那圣经。或者说，那旧约。
按照律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。这正是那流血赎罪的律法。如果没有这律法，耶稣流血，也没用。因为，流血赎罪，是律法的规定。那律法，才让耶稣的流血，得以成为赎罪。因为，按照律法，才用血，来洁净。我们从来不用血来洁净东西。只有按着那律法，才用血，来洁净。
有人说，如果要遵守经上的话，是不是还要杀牛杀羊啊？
事实上却是，如果无视经上的话，耶稣的死，也对那人无用了。因为，耶稣的流血赎罪，正是因为，经上的话，让杀牛杀羊，流血赎罪。如果无视那经上的话，耶稣的流血，就没有任何意义了。
正是因为，那圣经要求，杀牛杀羊，流血赎罪，所以，耶稣流血，才为我们成就了赎罪的事情。
那耶稣，正是被称为：神的羔羊。
约翰福音 1-29 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。
正是因为经上有杀牛杀羊，流血赎罪的规定，所以，耶稣的到来，被称为：神的羔羊，除去世人罪孽的。
如果有人无视了经上的杀牛杀羊，那耶稣的流血赎罪，也就同样被无视了。因为耶稣，正是被杀的，那羊。我们怎么可能无视那杀羊的事情。我们必须要重视那杀羊的事情。
我们之所以不再杀牛杀羊，正是因为，已经杀了。已经杀过了。我们的罪孽，已经归到他身上，把他杀了，作为我们的赎罪祭。
我们正是在遵守着经上的话，把我们的罪孽，归于羔羊的头上，然后，那羔羊，为我们被杀，遮盖我们的罪孽。
若我们无视经上的话，那我们，就同样，无视了耶稣。因为，那经上的话，和耶稣，一一对应。
耶稣和圣经，是一一对应的。在耶稣的身上，我们正是，看到了那圣经。在那圣经之中，我们正是看到了，耶稣。
在耶稣复活之后，耶稣说，他要升上去见神。为什么这样说？因为，初熟的果子，正是要在神面前，摇一摇，让神看见他。
作为初熟的果子，他正是要上去，见神，在神面前，摇一摇，让神看见他。
在他复活之后，第50天，也就是，五旬节的时候，圣灵降临了，神的舌头，降临在了使徒们的身上，让使徒们，开始说话。
为什么这样？因为，正是在五旬节的时候，摩西，得到了那律法。神的话语，神的灵，正是在五旬节的时候，赐给他们。于是，他们带着那话语，向百姓传扬。
摩西在五旬节的时候，下山，带着那律法，教导百姓。
而使徒们在五旬节，出来，带着那话语，同样教导百姓。
使徒们并不是法利赛人的身份，他们并没有教导别人的才能。因为，他们没有接受过相应的训练。他们里面没有东西。他们是新皮袋，里面是空的，没有装东西。
于是，他们得以装上了那新酒。就是，那新的教导，关于律法的，新的解释。他们不是再创造一种律法，而是，再解释了律法。仅此而已。那是一种新的解释。
使徒行传 2-13 还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”
借着人的嘲笑，耶稣的话语，得以成就了。他们确实，被新酒灌满了，他们是新皮袋，现在，他们里面，装上了新酒，于是，他们开始，对律法，进行新的解释，就是，指向耶稣的解释。
这正是耶稣曾经说过的话，新酒，必须装在新皮袋中。
路加福音 5-38 但新酒必须装在新皮袋里。
新酒必须装在新皮袋里。使徒们不是法利赛人，不明白律法，他们里面没有装什么内容。恰好，可以给他们装上一种，律法的新解释。
于是，在五旬节，那圣灵降临，赐给了他们那律法的新的解释。他们确实，被新酒，充满了。他们里面，有了新的内容，就是，那律法的，新的解释。指向耶稣的解释。
圣经，仍然是那圣经。律法，仍然是那律法。但，却产生了一种新的解释。这新的解释，正好，装在了那新的脑袋之中。新酒，装在新皮袋里。
于是，他们开始，按着那新的解释，来解释圣经。就是，把圣经，与耶稣，一一对应。
曾经的解释，羔羊就是羔羊，赎罪就是把罪，归于羔羊，让羔羊，为我们而死。
但新的解释，耶稣就是羔羊，他担当了我们的罪，为我们而死。
并且，那些没有应验的经上的话，也得以应验了。一个新的解释，是从来没有过的解释。因为，之前从来没有过，耶稣这个人。
耶稣这个人，新出现了，于是，经上的话，可以得到新的解释了，就是，指向耶稣的解释。耶稣与圣经，正是，一一对应。
彼得开始把圣经，与耶稣，一一对应了。他从前不明白，但后来，神的灵充满了他，神的话语充满了他，他就明白了。
他引用经上的话，他引用大卫的诗篇，说：
使徒行传 2-25 大卫指着他说：‘我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。
使徒行传 2-26 所以我心里欢喜，我的灵（原文作“舌”）快乐，并且我的肉身要安居在指望中。
使徒行传 2-27 因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
使徒行传 2-28 你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面（或作“叫我在你面前”），得着满足的快乐。’
彼得引用这段圣经，然后，给出了一个新的解释，就是，大卫所描述的人，正是指着，耶稣。
一个新的解释，把耶稣，与圣经，一一对应了起来。因为，本就是，一一对应的。
耶稣和圣经，是一一对应的。在圣经中，我们看到了，那是在指着耶稣。
在耶稣身上，我们看到了，那是在指着经上的话。这正是使徒们的感受，看到耶稣，想起了经上的话。
我们看到耶稣，也当同样，想起经上的话。因为，那耶稣，与那圣经，一一对应。
我们看到圣经，也就自然而然，想到耶稣。因为，那圣经，与耶稣，一一对应。
那耶稣，永不朽坏。那圣经，永不废弃。
若有人能废弃耶稣，他才能废弃圣经。若有人能废弃圣经，他才能废弃耶稣。
但，就算人把耶稣杀了，也不能废弃耶稣。他又复活了。他永不朽坏。
因为，那话语，永远立定。他永远立定。阿门。