S204.爱，与害怕
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“读希伯来语圣经前后对以撒名字的理解变化”。曾经对以撒的名字有这样那样的理解，但，直到读了希伯来语圣经之后，才发现，以撒这一单词，和亚伯拉罕面对神的话语时，他笑了，这一单词，一模一样。这名字所纪录的，正是亚伯拉罕，面对神的话语时，难以相信的事情。
所以，后来，亚伯拉罕再次面对神的话语的时候，他就非常的相信了。或者说，他就不好意思不相信了。因为，以撒这一名字，天天的在提醒着他，作为他的提醒，作为他的鉴戒。
只有羞耻，能让我们悔改。神若不将羞耻加在我们身上，我们就绝无悔改的希望。换句话说，都不觉得羞耻，那为什么改变呢？没有任何理由啊。如果没有羞耻，我们连改变的想法，都不会有。
神所加给我们的羞耻，带给了我们悔改的希望。我们想到了曾经对神的话语的轻视，极其羞耻，这份羞耻，让我们，不好意思再不信他的话语。就是这样。
亚伯拉罕后来，又面对神的话语，让他献上以撒。他就不好意思再不信了。因为，以撒，他笑了，这记录的，正是他曾经，对神的话语的轻视。神说话，他笑了。
没有羞耻，没有任何悔改的可能。因此，我们劝说别人，通常来说，都是无效的。直到，那人遭受了羞耻，那时，他才有可能改变。
在米利暗的身上也正是这样。他曾经攻击摩西，直到，他遭受了羞耻，他就不再像以前那样了。没办法，只有羞耻，才能改变人。
民数记 12-14 耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。”
米利暗曾经对摩西娶了古实女子的事情非常不满意，对摩西说三道四。但后来蒙受了七天的羞耻，就让他改变了。
这羞耻，只有七天，但，能让米利暗纪念到永远。他永远不会忘记这七天。因为，这是他极大的羞耻。这羞耻，让他永远不忘，使他永远改变。
我们是悔改的罪人。这悔改一词，记录的，不是义行，却是恶行；不是圣洁，却是污秽。悔改，这一单词，所记录的，正是我们曾经的：羞耻。
所以，有很多悔改的人，其实，没有任何改变。因为，神没有把那份羞耻加在他们身上。至少，神没有加给他们一份永远不忘的羞耻，所以，他们短暂的悔改，马上就遗忘。因为，那份羞耻，不足以让他们永远不忘。如果神一定要拯救他们，会加给他们更大的羞耻，直到，让他们永远不可能忘记。让他们永远的改变。
神的作为，实在奇妙。神就是爱。这爱，却带着伤害。或者说，为了爱，他必须，加以伤害。
按着现代的说法，他不是爱我们，他是要改变我们。因为，在现代人的眼中，爱一个人，就代表着，接受他的样子。但，他爱我们，他不接受我们的样子，他要改变我们。
约翰福音 8-10 耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”
约翰福音 8-11 她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”
神爱世人，所以，他一定要改变世人，让世人，不再犯罪。
神爱世人，他差遣仆人说话，已经不足够。他又赐下了独生的儿子，来到世界，告诉世人，你们要改变。不要再像以前那样犯罪了。你们要改变。
神爱我们，但，神绝不接受我们原本的罪恶的模样。他爱我们，他就一定要改变我们，直到，改变的，和他一样。圣洁，信实，公义。
而改变，必须要有的，就是伤害。我们若要雕刻什么东西，必要伤害那个东西。我们不可能在不伤害他的同时改变他。改变他，必要伤害他。这是必然的。
因为改变，带着伤害，所以，世人不承认神的爱。神爱世人，但，神一定要改变世人，为此，他必然的，伤害世人。所以，世人不承认神爱世人。
世人想要的爱，不是被神改变的爱，却是，神任凭他们的爱。所以，神就满足了世人，神就任凭了世人。愿意怎样就怎样吧，神任凭了世人。大家愿意怎样，就怎样吧。
启示录 22-11 不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。
这时，神就满足了世人对爱的定义了，就是，任凭他们，不改变他们。
神满足了世人所追求的爱。神任凭了世人。
但我们要向神祈求，神啊，不要任凭我们。如果我们敢得罪神，就让我们遭受永远的羞耻，让我们永远不忘，让我们永远的，不敢再得罪他。
我们要害怕神。永远的，害怕神。
而只有害怕神的人，才能被神的救恩所拯救。
神的救恩来到世界，只拯救，那些害怕神的人。
路加福音 23-39 那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
路加福音 23-40 那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？
与神的救恩同钉在十字架上的，有两个强盗。其中一个，不怕神。
面对那个不怕神的人，神的救恩，什么话都没说。任凭了他。
我们看到了神的救恩的伟大，十字架上的强盗，他也能拯救。
但，我们也看到了神的救恩的可怕，与他同钉十字架，他也不拯救他。
我们总是强调那救恩的美好，却从来不强调，那救恩的可怕，以至于，让人轻视了他。
但，这也无妨。他都没说什么话，我们可说什么话呢。并且，他要拯救的人，总会害怕他。
只是，为何又有话说，爱里没有惧怕呢？我们的先辈们，都是害怕神的人，并且，他们看那些不害怕神的人，都是无药可救的人。为何又有话说，爱里没有害怕呢？
首先，不害怕神的人，真是无药可救的人，他什么恶事都敢做，因为，他连神都不怕。他没有害怕，但，他绝对不是在爱里。
我们能不能找到一个，不害怕神，同时，又完全的爱神的人呢？
耶稣是这个人吗？耶稣害怕神吗？绝对的害怕。
路加福音 12-4 “我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再作什么的，不要怕他们。
路加福音 12-5 我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们：正要怕他。
耶稣唯一害怕的，只有神。别的人，他都不怕。耶稣连那些杀他的人都不怕。
而耶稣指示了那位当怕的，就是，那位杀了之后，又有权柄丢在火湖里的，正要怕他。只要怕他。不要怕别的人。
那么，是耶稣的爱，不够完全吗？爱里没有害怕，我们又该如何理解呢？
耶稣是绝对的害怕神的。但，和那些恶人的害怕，又不一样。我们可以对比着，看这两种害怕。
一个义人，与一个恶人，他们都会害怕审判者手里能杀人的枪。因为他的威力很大，所以，让人害怕。
但，义人的害怕，与恶人的害怕，却并不一样。义人害怕枪，但，不害怕那枪会杀害自己。因为自己没有得罪他。但，恶人的害怕，却并不一样。因为，恶人真的要害怕，那枪，会杀害自己。
害怕，与害怕，在这里，有了一些区别。因为神的能力甚大，所以，我们都害怕他。
但，那些不爱他的人，那些得罪他的人，他们的害怕，就是非常的害怕了。因为，他们要担心，那刑罚，临到自己身上。在这一点上，在刑罚的事情上，爱里，没有害怕。爱，不害怕刑罚。因为没有刑罚。
约翰一书 4-17 这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。
约翰一书 4-18 爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。
爱里没有惧怕，指的是，我们因为爱，所以，不会受到他的刑罚。所以，我们不害怕他的刑罚。因为我们爱他，他如何，我们在这世上，也如何。所以，我们不害怕。
而那些不爱他的人，那些人要害怕。他们要害怕那将要到来的刑罚。他们知道自己在这世上如何，所以，他们害怕，将要到来的日子。他们因为不够爱他，就害怕那将要到来的刑罚。
在刑罚之中，爱里，没有惧怕。因为那刑罚不会临到我们身上，我们当然不用害怕。
在刑罚之中，爱，就除去了惧怕。因为我们爱他，我们就像他。他如何，我们在这世上，也如何。
但，我们仍然害怕他。我们并不是害怕他加给我们刑罚。这不是我们所害怕的。因为他不会加给我们刑罚。因为我们爱他，就像他一样。他如何，我们在这世上，也如何。我们爱他，不害怕他加给我们刑罚。
但，我们仍然害怕他。在刑罚的事情上，我们不害怕，因为我们不会面对那刑罚。但，我们要面对他，我们仍然，要害怕他。
我们爱他，所以，他如何，我们在这世上，也如何。但，这是我们自己成为这样的吗？并不是。而是，他把我们造为这样。
我们是尘土，他是我们的窑匠。我们怎样，全在乎他要怎样。所以，我们害怕他。
我们爱他，但，我们仍然，害怕他，我们害怕，他把我们，造为不爱他。
我们爱他，同时，我们害怕，他把我们造的不爱他，就像，他造那许多人不爱他一样。我们爱他，我们也害怕他。我们害怕，他让我们不爱他。
我们的爱里，对刑罚，没有害怕。因为不会临到我们身上，我们没有理由害怕。
但，我们的爱里，充满着，对不爱他的害怕。我们非常害怕，我们会不爱他。我们的爱里，对不爱，充满害怕。
爱他的人，没有对刑罚的害怕。
但，爱他的人，害怕自己不爱他。因为，他确实，把许多人，造为了不爱他。
于是，我们爱他，我们也害怕他。我们不害怕刑罚，因为，我们爱他。但，我们害怕他把我们造的害怕刑罚，我们害怕他把我们造为不爱他。
我们的爱，充满着，对不爱的害怕。
爱的人，只有一件害怕，就是，对不爱的害怕。
我们因为爱，所以，不害怕刑罚。但，我们却害怕，我们会不爱。如果我们不爱了，那我们就要充满对刑罚的害怕了。
爱里，没有对刑罚的害怕。既然不会临到我们身上，我们没有必要害怕。因为我们爱他。
但，爱里，充满着对不爱的害怕，他既然能让别人不爱他，也就能让我们不爱他。所以，我们害怕他。我们害怕，他让我们不爱他。就像，他让那许多人不爱他。
终究，我们还是，害怕刑罚。我们害怕我们不爱他，最终的原因，仍然是，我们害怕，成为不爱他的人，要遭受刑罚。
那律法，终究，是那律法。那可怕的律法，那充满着刑罚的律法，才是我们爱他的终极原因。怪不得耶稣说：天地都要废去，律法的一点一划也不能废去。那确实，永远不能废去。
天地都要废去，那刑罚的一点一划，也不能废去。这正是我们爱他的终极原因。我们有很多的原因爱他，但，最终，就是因为，那律法。
他要我们永远爱他，那律法，就永远，一点一划，也不能废去。不然，我们的爱，就一点一划的，被废去了。那律法，才是让我们，爱的律法。
只有羞耻，才能让我们悔改。只有刑罚，才能让我们爱。
我们是如此的软弱，只有那律法永远立定，才能维持我们的爱，永远立定。如若不然，我们的爱，马上，就要倒下，我们的爱，立刻，就要废去。
我们对他的爱，永远，不能废去。天地都要废去，我们的爱，一点一划，也不能废去。都要成全。
那律法的总纲，是爱。那爱的细则，是律法。那是维持我们爱的律法。他永远立定，维持着我们的爱，永远立定。阿门。