S207.赦免之后，为什么要改变？
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了一个问题，问到“耶稣会回来吗？”关于这个问题，一般能得到两种答案，都是正确的答案。一个答案是说：耶稣肯定会回来，预备吧。另一个答案是说：耶稣虽然会回来，但没有人知道那日子，谁都不知道。这两个答案，都正确。
就像，我们曾经说过，有两种人，他们的观点，都是对的。一种人的观点是说：耶稣明天有可能不回来。另一种人的观点是说：耶稣明天有可能回来。这两种观点，一模一样。都是正确的。都是一模一样的。有可能不回来，就是有可能回来。有可能回来，就是有可能不回来。这是完全一样的两种观点。
但，根据这两种观点，产生出了两种心态。一种心态是说：有可能不回来，那就得为他不回来作准备啊，他不回来，我们的生活还得继续啊，于是，开始为长久在这个世界生活，作准备。另一种心态是说：有可能回来。那就得为他回来作准备了。他如果要回来了，那这世界的生活就没必要了啊。于是，开始为离开世界，作准备。
这就像是明天会不会下雨一样。明天有可能下雨。也有可能不下雨。这就是完全一样的两种观点。比如，天气预备说：明天有50%的可能会下雨。那就是有可能下雨，有可能不下雨。有可能下雨，就是有可能不下雨。有可能不下雨，也就是，有可能下雨。
于是，有一个人说：哦，明天有可能不下雨。然后，他就不准备下雨用的东西了。因为有可能不下雨嘛。而另一个人是说：哦，明天有可能下雨。于是，他就开始准备下雨用的东西了。因为有可能下雨嘛。
完全一样的两种观点，却产生了两种不一样的心态。在我们的信仰中，就是有这么奇妙的事情。两种观点都绝对正确，但，两种心态，完全不一样。
在我们的信仰中，这样的事情，非常多。大家观点都对。但，就是产生的心态，与对应的结果，不一样。但其实，观点都是正确的。都对。
比如，耶稣是我们的赎罪祭，他能赦免我们的罪。这种观点绝对正确。然后，有些人信了耶稣之后，就不需要有任何改变了。他保持原样，没有任何改变，只要信耶稣就行了，因为，所有的罪，耶稣都为他赦免了。
而另外一些人，抱着同样的观点，相信耶稣能赦免我们的罪，但，仍然想要悔改，想要不再犯罪。已经有耶稣赦免他的罪了，他为什么还想要不再犯罪呢？信耶稣了，就够了啊，他为什么还想要有所改变呢。信就行了嘛。因信称义。有什么需要改变的。
今天，我们就来讨论一下这个话题。我们信了之后，需要有所改变吗？我们保持原样，同时，信耶稣，不就行了吗？我们需要有什么改变吗？他已经赦免我们了，我们需要有什么改变吗？他不是已经赦免我们了吗？
我们的心态，仍然是需要有所改变。虽然他赦免了我们的罪，虽然他是我们的赎罪祭，但，我们仍然要改变，不再犯罪。这里的罪所指的，不是某一个国家律法的罪，而是，神国度律法的罪。毕竟，说我们有罪的，不是某一个国家的律法，而是，神的律法。我们要改变，不再犯神的律法所记录的罪。
定我们有罪，不是中国的律法，不是美国的律法，不是这世界上任何一个国家的律法，而是，借着犹太人所传下来的，神的律法。我们冒犯了那律法，那律法定我们有罪，所以，我们需要按照那律法所规定的，献上赎罪祭。看哪，神的羔羊，我们的赎罪祭。
我们所犯的罪，不是这世界上的任何国家律法所定的罪，而是，神的律法所定的罪。由此，我们需要那律法，所定的羔羊。所以，我们需要信耶稣。看哪，神的羔羊，背负世人罪孽的。
我们信了耶稣，就得到了那份赎罪。那么，我们需要改变，不再触犯那定罪我们的律法吗？他已经为我们赎罪了，还需要我们改变什么吗？他为我们赎罪不就行了吗？
看似，好像是说，我们不需要改变什么了，因为，他已经为我们赎罪了，我们一切的罪，他都赦免了。我们好像，不需要有任何改变，他都完成了。
同样的一种观点，产生了两种心态。我们都相信，他已经赦免了我们一切的罪，不仅是过去的，也是将来的。将来我们犯罪，他仍然，能为我们赦免，他是我们的赎罪祭。他一次赎罪，成就到永远。使凡信他的人，因信，称义。
但，我们的心态仍然是，我们要改变，不再犯罪。我们是因信他，得以赎罪，得以洁净，得以称义，但，我们的心态，仍然是：我们要改变，不再犯罪。
约翰福音 8-11 她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”
他说，他是为罪人而来的。他说，有病的人才需要医生。是的，罪人才需要他。但，他仍然对罪人说：从此不要再犯罪了。
我们的心态，正是，要与他的心态，保持一致。我们相信，他赦免了我们的罪。他正是为了遮盖我们的罪，而来。但，我们的心态，要与他，保持一致。赦免之后，我们不要再犯罪了。我们要改变。
那么，为什么要改变？看似不需要改变啊。有他作为我们的赎罪祭，有他替我们赎罪了，我们需要做什么改变吗？没有必要啊。那不就成了我们自己的努力了吗。我们不是依靠他才得救的吗。
所以，为什么要改变呢？信了他之后，为什么不能保持原样呢？为什么非要改变呢？只要信他，不就行了吗？
因为，他为我们赎罪的目的，就是让我们，改变。他赦免我们的目的，就是要改变我们，让我们，不再像以前那样。
换句话说：他医治我们的目的，就是要使我们改变成为健康的，不再沾染罪恶的污染。他医治我们，然后，我们就要改变生活，不再像以前那样，沾染罪恶的污染，成为有病的。
之后，我们的生活，就是，纪念他的救恩。正像以色列人，被拯救离开埃及一样，他们需要改变，需要离开埃及。然后，就不再需要神拯救他们离开埃及了，但，仍然，每一年的正月14日，他们要过逾越节，纪念那份拯救，直到永远。
他正是这样作的。他不是要一次一次的，反复的拯救我们，而是，拯救我们一次，让我们改变，不再需要拯救，同时，之后的生活，纪念他的救恩，直到永远。这是他所要的目的。
基督耶稣降世，为要拯救罪人。但，他并不是想要反复的多次拯救罪人，他只要拯救一次，然后，罪人改变，同时，永远的，纪念他的救恩。
他的目的，不是要反复的拯救我们，而是，只要一次拯救，那就足以使我们永远纪念他的救恩。如果一次不够，那再来多少次，都不够。
因此，他的拯救，只有一次。他拯救以色列人离开埃及，只有那一次。之后，你们绝不可再走那条路回埃及。
他不会再次拯救。如果一次不够，那多少次都不够。
一次拯救，让我们永远纪念。这是他的目的。他一次拯救我们，是要我们永远的纪念他。所以，他只会死一次。他绝不会死第二次。
有很多人高声称赞他的救恩，阿谀奉承的赞美他，想着他为自己死第二次第三次的，重复的，反复的，赦免自己。但，绝不可能。他只死一次。绝不多次。就算那些人再怎样的阿谀奉承的赞美他，他也绝不会再死第二次。就一次。就那一次。
希伯来书 6-6 若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
赦免之后，我们需要改变。我们已经知道错了，那么，赦免之后，就需要改变。若是无视那些正确的道理，想着把耶稣再次的，再三的，钉在十字架上，为自己赎罪，那是绝不可能的。他只会为我们死一次。
有些人，就是那些死不悔改的人，他们仗着对方的怜悯，一次又一次的羞辱对方。他们高声称赞对方：啊，你真心胸宽广。呵，他们要承受永远的灭亡。
神，绝对不会容忍羞辱。羞辱他的，他必羞辱。我们或许，能承受别人一次又一次的，仗着我们的忍耐，就反复的羞辱我们。因为我们的尊严比较低，所以能接受这样反复的羞辱。
但，神绝不接受反复的羞辱。他是至高者，他拥有着至高的尊严，他绝不接受任何的羞辱。羞辱他的，他必羞辱。阿门。
所以，我们蒙受了赦免之后，要改变，不再像以前那样。因为，他赦免我们的目的，就是要我们改变。就像，他拯救以色列人离开埃及的目的，就是为了以色列人离开埃及，不再需要他拯救离开埃及。
他拯救我们，其目的，不是为了让我们反复的需要他拯救我们。而是，一次拯救，让我们永远的纪念，他的救恩。就像老师教导学生一样，他教导我们，不是为了反复的教导我们，而是，一次教导，让我们学会，脱离无知，从此，不再需要他的教导，而是，永远纪念他的救恩。毕竟，他白白的拯救了我们。
医生医治病人的目的，老师教导学生的目的，耶稣拯救罪人的目的，不是为了让他们保持疾病，保持无知，保持罪恶，而是，让他们改变，不再像以前。
他医治我们，就是为了让我们健康。他教导我们，就是为了让我们脱离无知。他赦免我们，就是为了让我们不再犯罪。
我们举一个我们很容易感受到的例子。比如，我们和某个人一起生活。然后，他有一个习惯，就是，在泥浆里走一圈，然后，踩的屋里到处都是泥。
然后，我们就为他赎罪，把他在屋里踩的泥都擦干净了，并且，让他不要再像以前那样。
然后他说：不是有你给我擦干净吗。我继续保持原样不就行了吗。有你就够了。
他在明明的羞辱我们。我们因为尊严低，或许能接受这样的羞辱，但，神绝不接受。他必要，羞辱那羞辱他的人。
他医治我们的目的，是要我们脱离疾病肮脏。他教导我们的目的，是要我们脱离无知愚昧。他赦免我们的目的，是要我们脱离罪恶污秽。
我们若仍不改变，仍然要他反复医治我们，反复教导我们，反复赦免我们，那他必要厌烦我们。甚至，绝不可能再那样做。因为，我们明明的羞辱了他，废了他一切的工作成果。
一次拯救，永远纪念。这是他要的目的。他拯救我们，是为了他的目的。我们绝对不是中心，他才是中心，一切，不是为了我们，而是，为了他自己。一切，都是为了神。
他拯救我们，正是为了，让我们永远的纪念他的救恩。因此，他的作为，是一次拯救，永远纪念。他只拯救一次，他要我们，纪念到永远。我们绝对不可再像以前那样，让他再次拯救。我们不可明明的羞辱他。
逾越节，那杀羔羊的逾越节，纪念到永永远远。这正是，对他拯救我们的，永远纪念。他只拯救一次，他要我们，纪念永远。
若有人再回埃及，再像以前那样，再需要他的拯救，那不是再需要他的拯救，而是，要把他再次钉在十字架上，明明的羞辱他。他绝不接受任何的羞辱。他必要，羞辱那羞辱他的人。
申命记 16-1 “你要注意亚笔月，向耶和华你的神守逾越节，因为耶和华你的神在亚笔月夜间，领你出埃及。
路加福音 22-15 耶稣对他们说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。
路加福音 22-16 我告诉你们：我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。”
路加福音 22-17 耶稣接过杯来，祝谢了，说：“你们拿这个，大家分着喝。
路加福音 22-18 我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。”
路加福音 22-19 又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”
路加福音 22-20 饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。
他说，他很愿意在受害以先，和门徒们吃那逾越节的筵席。但，以后，他不再吃那筵席。直到，成就在神的国里。
为什么呢？因为，那将要成就的逾越节，不是他带领我们离开埃及，这是对我们来说，从来没有过的事情。而是，他带领我们，离开世界，进入到神的国度里。那时，新的逾越节，就完成了。那时，他就可以，再吃逾越节的筵席了。不再是因为他把以色列人拯救离开埃及，而是因为，他把所有信他的人，拯救，离开这个世界，进入，神的国里。
旧的逾越节，纪念的，是神把以色列人拯救离开埃及。但，他不再吃那逾越节的筵席。而是，直等神的国来到，这逾越节，成就在神的国里，那时，吃那新的逾越节的筵席。那是一个新的逾越节的含义，不是他拯救以色列人离开埃及，而是，他拯救所有信他之人，离开这个世界。
为此，那逾越节的羔羊，在逾越节被杀。直等到，他拯救我们，离开世界，进入神的国度里。
所以，我们今天吃这逾越节的筵席，很明确的告诉我们，是说：纪念的，是那羔羊，为我们被杀。我们如此行，为的是，纪念他。
一次拯救，永远纪念。但，现在的纪念，只是纪念他的被杀，要拯救我们离开这个世界。目前，他确实把我们的心，拯救离开了世界，但，并未完全。我们的逾越节，并不完全。我们只是纪念他的被杀，并不是纪念，他把我们拯救离开世界。而后者，才是完整的，逾越节的含义。所以，他说，他不再吃那逾越节的筵席，直到，成就在神的国度里。
直到，将来，完全的成就在神的国度里，他拯救我们离开世界，进入到神的国度里，那时，我们要和他，一起，过一个完整的逾越节。纪念那逾越节的羔羊被杀，也同时，纪念，他把我们，拯救，离开世界。
他一次拯救，我们永远纪念。因为，那份拯救的果效，在我们身上，持续到永永远远。我们要离开这个世界，进入他的国度，在那里与他同住，永永远远。阿门。