S209.无人能信，无人敢信
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“有福的贫穷人，永远的贫穷人”。贫穷人的福气，不在于贫穷，而在于，主 יהוה 是他的产业。我们无份无业，我们有福了，我们之所以有福，不是因为我们无份无业，而是因为，主 יהוה 是我们的份，是我们的产业。所以，我们有福了。
他是我们永远的份，他是我们永恒的产业。所以，我们有福，并且，我们要永远有福。
他就是我们的福分。我们永远的福分。阿门。
主 יהוה ，我们的神，名为嫉妒，可真是，名不虚传。当他要成为亚伦的产业的时候，他就要求亚伦，在这地上，不可有产业。因为，他就是亚伦的产业。
亚伦，是我们的大祭司。但，耶稣，是比亚伦，更高级的大祭司，他是按着麦基洗德的等次，永远作为大祭司。他是比大祭司亚伦，更高级的大祭司。
因此，耶稣的觉悟，也比亚伦的觉悟高的太多了。大祭司亚伦并不是主动的无份无业，而是主 יהוה 这样要求他，所以，不给他在这地上有什么份，有什么产业。
但，耶稣是他自己主动的要求人这样。耶稣，才是真正的大祭司。绝对的，大祭司的觉悟。他是按照麦基洗德的等次，永远作为我们的大祭司。阿门。
我们的贫穷，之所以有福，正是在于，他名为嫉妒。他的嫉妒，使得他绝对不可能甘心给人当小的，甚至，当大的都不行。他只要作人唯一的。所以，他不是要成为我们产业的一部分，甚至，一大部分都不行。我们只能有他，作为我们的产业。他名为嫉妒。
其实，从统治的角度来说，一无所有的贫穷，也是必要的。因为，如果我们有了自己的产业了，那么，我们就有了不可冒犯的，我们的东西了。既然是我们的，那，就不能完全接受他的统治了。这就不行了。不能完全接受他的统治，这就不是他的百姓了。
我们的贫穷，从各个角度来说，都是必要的。今天我们来讨论另一个角度，就是，关于离开的角度。从离开的角度来说，我们的贫穷，也是必要的。通俗的表达就是：什么都没有，说走就能走。
路加福音 17-28 又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。
路加福音 17-29 到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。
路加福音 17-30 人子显现的日子也要这样。
人子降临的日子，要拯救我们脱离地狱。那就是我们的逾越节。他毁灭全地，但，拯救了我们，为我们成就了一个新的逾越节。然后，带我们到神的国度，一起，吃那新的，逾越节的筵席。这是将来要成就的事情。目前，还没有成就。目前，还没有到他吃那新的筵席的时候。
但我们相信，很快就是这个时候了。很快，这个逾越节，就要成就了。那就是我们离开这埃及的时候，这埃及，又被称为：所多玛。其所指的，就是这个世界。他要带我们过的逾越节，正是，他在毁灭全地的时候，拯救我们，离开这个世界。
这样的场景，和他毁灭所多玛的时候，拯救罗得，离开所多玛的场景，非常像。可以说是一模一样。
因此，他提到罗得离开所多玛的日子，说：人子显现，也要这样。可以说是一模一样。人子显现，全地毁灭，他拯救他的血所遮盖的人，离开。这就是将要到来的逾越节。
但，这日子，将要到来。所以，现在没来。人子显现的日子，也要这样。但，现在他没显现。现在，没这样。
所以，现在都没这样呢，我们说：将要这样。有谁能信呢？有谁敢信呢？无人能信，无人敢信。包括，传达这信息的人。
我们传达这信息，我们高喊着所多玛要灭亡了，我们劝大家撇下所多玛的一切，准备随时离开。
只是，我们真的，完全相信吗？目前为止，没有发生。谁能相信？谁敢相信？
我们都知道，所多玛，被硫磺与火，灭亡了。所多玛，在那一天的早上，成为了一片火湖，成为了一片火海，其中所有的人，都被硫磺与火，焚烧。我们知道。因为，这已经发生了。
但，在发生之前，甚至，在发生之前的前一夜，我们这样传达，有谁能信呢？有谁敢信呢？这样的事情还没有发生啊。
人们不愿意离开所多玛，绝对不是想找死。有谁想被硫磺火焚烧呢。人们不离开所多玛，绝对不是因为想被硫磺火焚烧。
人们不离开所多玛，只是因为，不相信所多玛会被硫磺火焚烧。人们不相信，所多玛会成为一片火湖，成为一片火海。他们的灭亡，正是在于，不信。
然而，这种不信，实在太合理了。我们只能这样形容，合理。太合理了。
所多玛的昨天，一切正常。所多玛的今天，一切正常。所多玛的明天，会灭亡？这谁能信呢。这种信息，就像有人在传达，明天地球会爆炸一样，正常人，谁能信呢。正常人都不能信。
因此，我们只能感慨，神的旨意，成就在人的心意之上。神要灭了所多玛的人，那么，所多玛的人，他们就自己愿意的，被灭亡。
有人想劝他们离开？想的美。真可笑。
创世纪 19-14 罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们（“娶了”或作“将要娶”）说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。
神要灭亡所多玛的人，罗得竟然想让所多玛的人离开，真可笑。讲笑话呢兄弟。真有意思。
唉。我们可说什么呢。别人以为这是在开玩笑，我们就真的相信了吗？罗得他真的相信了吗？哼。无人能信。无人敢信。
创世纪 19-16 但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；
罗得听到这消息，还去传达了，但他真的相信了吗？传达这消息的人，真是完全相信的吗？不可能。
罗得迟延不走。或许所多玛会灭亡吧。但，也或许，不会灭亡吧。毕竟，存在了那么多年了。明天继续存在，有可能吧。也有可能灭亡吧。都有可能吧。罗得迟延不走。
我们传达这消息，罗得的日子怎样，人子的日子，也要怎样。罗得的信心怎样，我们的信心，也就那个样。
信了吗？唉也信了，但，也不太信。迟延不走。
罗得为什么迟延不走？是舍不得所多玛的罪恶吗？根本不是。他迟延不走，他舍不得离开的，不是所多玛的罪恶，而是，他在所多玛的，一切所有。
他的心，在所多玛，他的财富，在所多玛。他的房子，他的地，他的产业，他的财宝，都在所多玛。他的财富在那里，他的心，也在那里，让他迟延不走。
贫穷，在离开的事情上，也是我们的福分。我们的财富不在这里，我们的心，也就不在这里。有什么可留恋的呢。我们在这里，一无所有。
而富足，也确实的，成为了我们进天国的阻碍，让我们想要跟随他离开，进入天国，成为了极其艰难的事情。非常难。因为，富足。
马可福音 10-20 他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”
马可福音 10-21 耶稣看着他，就爱他，
有一个富足人来找耶稣。这富足人，真完美，那律法的一切，那诫命的所有，他从小都遵守了。真完美。
我们的主，他喜欢完美的人。他太喜欢完美的人了。耶稣看着他，就爱他。太完美了。耶稣看着他，就爱他。太可爱了。那律法的一切诫命，他从小，都遵守了。太完美了。太可爱了。
就这么完美的人，就这么可爱的人，就这么让耶稣爱的人，因为富足，导致他，不能跟随耶稣。因为，跟随耶稣的条件，就是，损失他一切的富足。这损失太大了，让他接受不了。
他不是接受不了跟随耶稣。他太能接受跟随耶稣的事情了。他主动的找到耶稣。但，他接受不了损失。那损失，太大了。
马可福音 10-21 耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”
马可福音 10-22 他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
他不是接受不了耶稣。他太能接受耶稣了。一个完美的人，一个从小遵守诫命的人，怎么可能接受不了耶稣呢。
他太能接受耶稣了，他主动的找到耶稣。但，他接受不了损失。他的产业太多了，如果要跟随耶稣，他的损失，就太大了。他接受不了这么大的损失。
这样的人，都接受不了这么大的损失，何况我们呢？我们是从小遵守诫命的人吗？我们是那么完美的人吗？我们根本不是。我们根本比不上那个人。
我们之所以，能接受得了这么大的损失，只是因为，我们根本，没有这么大的损失。我们变卖一切，我们撇下所有，根本没有多大的损失，所以，我们才能接受。仅此而已。我们只是因为，贫穷，仅此而已。
你们贫穷的人，有福了。真的就只是这样。仅此而已。
那信息，无人能信，无人敢信。而信了的人，真就是只是，信了，也没啥损失的人。
那信息，如果我们相信了，就会损失一切所有。在这种情况下，谁能信？谁敢信？无人能信，无人敢信。因为，没有人，敢于损失一切所有。除非，他本来就，一无所有。
本来就一无所有的人，相信他的撇下所有的话语，真的相信了吗？很难说。
作为传达这些话语的人，天天在传达这样的话语。但，当我思想自己的信仰的时候，我真的相信，我所传达的吗？我真的能相信，那让人损失一切所有的信息吗？
当我对比自己与那个富足人的时候，我只能承认：这让人损失一切所有的信息，无人能信。无人敢信。
那个富足人，他从小就遵守诫命，他简直完美。而我，很久很久的后来，才知道一点点诫命，和他根本没法比。他简直完美，太可爱了，让耶稣看着，就爱他。而我，简直丑陋，太恶心了，让耶稣看着，只能无奈的拯救。
我和那个财主，根本没法比。和他一比，我实在太恶劣了。
那么完美的人，只是因为产业太多，就无法承受这损失。我又算得了什么呢。
我连损失一个馒头，都觉得可惜。更何况，损失一切所有呢。
这损失太大了，我承受不了。这让人损失一切所有的信息，除非我一无所有，否则，我绝对无法接受。
这样看来，我只是，因为一无所有，接受了这信息而已。并不是相信。
就像罗得一样，只是接受了那信息而已。要说相信，根本谈不上相信。他迟延不走。
那让人损失一切所有的信息，无人能信，无人敢信。
我们真是无奈。我们所传的，有谁信呢？
我们所传的，连我们自己，都难以相信。
以赛亚书 53-1 我们所传的（或作“所传与我们的”）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？
我们所传的，有谁信呢？无人能信。无人敢信。
但，主 יהוה 的膀臂，向我们显露，使我们，接受，相信。仅此而已。拯救，完全不在于我们。救恩，单单的，在于神。单单的，在于神。阿门。