S211.地狱，天国，与死人复活
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“绝不锦上添花的救恩”。神的救恩，既然是救恩一词，那必然是，拯救我们。既然说是拯救，那必然是，我们原本，处境非常凄惨，几乎快要灭亡了，他把我们救了出来。就是这样。
拯救的含义就在于：我们原本非常惨。比如，他给我们的天国生活，就是给我们一个住处，让我们不再寄居漂泊。那么，这事情能成为拯救，关键之处在于：我们原本，是寄居漂泊的生活，这样，他给我们预备一个家乡，一个住处，才能成为我们的救恩。
那么，是每一个人都需要这救恩吗？并不是。所以，并不是每一个人，都接受了这救恩。
那么，地狱呢？不接受这救恩的人，不用下地狱吗？我们一直在说：这地球就是地狱。不接受这救恩的人，就是想下地狱的人。或者说，非常愿意呆在这个世界的人。
那么，我们不是因信得救吗？怎么还要撇下这个世界呢？关键问题是，我们所信的那位，他让我们撇下这个世界啊。我们不是说信他吗？那当然就得信他。
我们都是因信得救。信他就行了。但，信了他之后，我们发现，他并不只是一个符号而已，他竟然还会说话。这就尴尬了。我们只信一个符号就不行了，我们还得信那些话。这就难了。
信那些话语，比信一个符号，要难的多。因为，一个符号，就是一个符号而已，换成任何符合都没有区别，信就行了。但，话语，可就有区别了。这人的话，那人的话，并不完全相同。而他的话，与这世界上的所有人的话，都不相同。
我们的信仰，从一个虚无缥缈的符号，变成那些实实在在的话语，这是一个非常困难的事情。但没办法，我们总得向着那些话语出发。我们的信，要从符号，转向，那些话语。
他对于我们的存在，只有这些。符号，和话语。只有这些。他的符号是他的名，他的话语，记录在书上。就这些。全部了。对于我们来说，这些，就是他的全部了。没有别的了。
对于曾经的以色列人，也同样如此。就是他的名，他的话语记录在书上，那就是全部了。没有别的了。
申命记 4-12 耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。
对于曾经的以色列人来说，神的存在，对他们来说，只有那些声音说话。当那些声音消退，剩下的，全部的，只有那些话语。
因此，约翰大胆的告白：那话语，就是神。这真是实实在在的告白，没有一点虚的。对于我们来说，神的存在，除了话语之外，还有什么呢？只有那话语。就算那话语通过声音发出来，仍然，没有形象。当然了，摩西，算是形象。耶稣，算是形象。见到这些也就够了。还要求什么啊。
我们的信仰，要从符号，转向话语。因为那才是，实实在在的，他的存在。他全部的存在，对我们来说，就是那些。所以，他要我们听从那些。
听从他的话语，他就看为：听从他。换句话说，听从他，不就是听从他的话语吗。难道，我们还能不听从他的话语，只听从他吗。没有这种事情。听从他，就是听从他的话语。听从他的话语，就是听从他。那话语，就是他。
有很多人说：我听你的，但，我不听你的话。我只听从你，我不要听从你的话。这种听从，其实，没有任何意义。毫无价值。
我们听从他，就是听从他的话。我们不可能无视他的话，然后说我们只听从他。那听从什么呢？一个不会说话的符号吗？确实如此。如果人只听从他，而不听从他的话，那确实，就是把他当成了一个不会说话的符号而已。但，我们的信仰，要从符号，转向话语。我们要听从他的话，我们要听从他。
信他，理所当然的，代表着，听从他的话。
但，信之前，也没和我们讲啊。信不就行了吗？怎么还要听他的话呢？我相信你不就行了吗。我干嘛要听你的话呢。这多难啊。
是的，信之前，如果他要求我们，信他，就得听他的话，那么，我们就很难信他了。因为，他真的讲过很多话。
但无论怎样，神的意思是好的。条件越少，满足条件的人，就越多。每增加一个条件，就会直接拦阻很多人。而他讲过的话，也确实挺多的。这些话语，如果都当成条件，那拦阻人信他的条件，就太多了。直接就导致了，连最初传道的犹太人，都难以信他。因为那个时候，他还在地上活着，他还会说话。
但后来就好了，他升天了，不会在地上说话了。所以，我们传福音，从来不提他讲过什么话，那些话，都会成为条件，拦阻人信他。
但，信他，不就是信他的话吗？所以，信他之后，我们开始学习他说过的话。我们的信仰，从符号，转向话语。我们发现，他说过的话，还真是挺多的。但也没办法，我们必须得信他，信他说的话。
而在学习他的话语的过程中，因为他是犹太人，我们是外邦人，所以，会有很多，我们外邦人原本没有的概念。那么，怎么来理解那些概念呢？恰好，我们原本有着我们原本的外邦宗教，那些宗教里面，也有着那些宗教的概念。于是，我们就直接使用了那些外邦宗教的概念，来对应到他给我们讲的话。
今天，我们就来讨论这些概念，讨论：地狱，天堂，与死人复活的概念。这些概念，在任何宗教中，都有。但，都不相同。而我们对于他的话语中的类似的概念，就是，直接使用了我们原本的，外邦宗教的一些概念。地狱，天堂，这都是外邦宗教的单词，在犹太人的信仰中，并没有这些单词。我们翻译为了这些单词，仅此而已。
我们首先，来看地狱，这一单词。新约圣经中的地狱这一单词，翻译自英语版本的 Hell 这一单词。但后来很多的英语版本圣经也不这样翻译了。比如，WEB版本的英语圣经，就不把那个单词翻译成 Hell 了，而是，直接音译，翻译为：Gehenna.
我们的地狱这一单词，翻译自英语圣经的 Hell，但英语圣经也有很多版本，不再翻译为 Hell 了，而是翻译为 Gehenna，为什么呢？因为，他原本的发音就是 Gehenna.
之所以把那个单词翻译为 Gehenna，是因为，他原本所使用的希腊语，就是那个发音。其原本所使用的希腊语单词，在新约圣经中常常表现为：γέενναν，所以，用英语直接按照字母对应着，就可以翻译为 Gehenna，发音也相似。最后少了一个n，代表着希腊语的受格。但英语中没有受格，所以，最后没有加那个n，就是直接翻译为了: Gehenna.
那么，希腊语的这个单词，又是从哪里来的呢？众所周知，当时那些人，都是犹太人。耶稣，彼得，雅各，约翰，都是犹太人。这些犹太人所说的这个单词，是从哪里来的呢？当然是从犹太人的书中来的。就是他们的圣经。那么，这个单词，是圣经中的哪一个单词呢？就是：גֵּיהִנּוֹם.
在犹太人的圣经中，有这么一个单词：גֵּיהִנּוֹם. 然后，再通过希腊语说出来，再通过英语传达，最后，翻译到中文，就成为了地狱这一单词。
就像很多人排成一列传话一样，都小声的只告诉后面一个人，然后，后面一个人，再告诉更后面一个人，最后那个人听到，就觉得：哦，这是什么。然后，他就开始按照自己原本有的概念，来理解。其实很多时候，就和一开始那个人说的，完全是两回事了。
但，很庆幸，一开始的那个人，直接写下来了。于是，我们直接看他写的，免得我们误解他。
我们听到，人传给我们一个地狱的单词。但，我们直接看最开始的那个人，他写的是什么吧。我们看到了，他写的是：גֵּיהִנּוֹם. 于是，我们就理解了，我们听到的地狱这一单词，到底是怎么回事，就是：גֵּיהִנּוֹם. 一个山谷，一个名为欣嫩的山谷。
欣嫩谷，这个单词，就是我们能理解的了。那是一个常年燃烧着火的山谷。简直就是地狱。抱歉，是先有欣嫩谷常年燃烧着火，然后，再发展出来的欣嫩谷这一单词。因此，看到地狱，应该说：简直就是欣嫩谷。
欣嫩谷的火，常年燃烧着。那真是一个可怕的场景。但这样的场景，其实，在这个世界还挺多的。世界上有很多地方，因为石油，因为天然气，等等原因，常年燃烧着火，一直不熄灭。这样常年燃烧着火的地方，在世界上，还挺多的。那些，都像是欣嫩谷一样，常年燃烧着火，一直不熄灭。
烧他们的火，是不灭的。正是因为，欣嫩谷的火，常年燃烧，并不熄灭。
地狱并不稀罕。就在这个世界。或者说， גֵּיהִנּוֹם， 欣嫩谷，并不稀罕，就在这个世界。
并且，不只是欣嫩谷有着不熄灭的火，这个世界上，还有很多别的地方，同样，有着不熄灭的火。
并且，最终，这个世界，整个世界，全地，都要燃烧起不熄灭的火。就像欣嫩谷一样。因此，我们常说，这地球，就是地狱。这地球，就是一个大的欣嫩谷。因为，他终将，被火焚烧。全地，燃烧着火。
我们的逾越节，意义，正是在此。逾越节的拯救离开，正是要拯救我们，离开这个世界。凭什么只拯救我们离开这个世界？凭着，那羔羊的血，遮盖了我们。他拯救离开的对象，正是那些，羔羊的血，所遮盖的对象。
我们信他，他的血，就遮盖我们。他就是我们逾越节的羔羊，耶稣基督。在逾越节那天，被杀，流血，遮盖我们。
他要带我们离开，就是要离开地狱，进入天国。直白的说就是，离开这个充满火的世界，进入一个新的世界，一个新的天地。那就是天国。
那么，曾经的死人呢？他们要复活。但，并不是都要复活。因为，有些人没必要复活。如果不带他们离开，那么，为什么要复活他们呢？没有任何必要。复活，只限于，一部分人。
启示录 20-5 这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。
头一次的复活，也是，唯一一次的复活。其余的死人，还没有复活。并且最终，都没有复活。他是审判活人死人的主。他要审判那些复活的人，他也要审判那些死人。虽然，那些死人，不复活。
头一次的复活，那唯一一次的复活，对象，仅限于，神的选民。神要复活他们，在这个世界作王一千年，并且最终，在世界被火吞灭之时，带他们离开这个世界。至于那些其他的死人，他们始终，都是死人。
启示录 20-13 于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
其余的死人，还没有复活。其余的死人，并不复活。他们将要以死人的状态，被交出来，接受审判。
死人如何接受审判呢？其实就是统一的审判，直接，全都扔到火湖里。
中国人观念里的地狱，有着十八层。他们为什么要想象十八层地狱呢？因为，人的罪恶大小不同。所以，需要好好审判罪恶是大是小，然后，按照罪恶的大小，分层。
但，犹太人的观念里，地狱不分层。就是火湖，没有十八层。审判所有的死人，也不用按照罪恶大小分层，直接，统一的，全都扔进火湖里。就是这样。不分层。
这原因，我们看那律法，我们就能知道了。因为，犹太人的律法太奇特了，没有什么大罪小罪，全都是死罪。犯一条律法，就等于，犯了全律法。那确实，地狱不用分层。犯一条律法，就等于，犯了全律法。直接全都扔到火湖里就行。
这公平吗？犯一条律法，和犯十条律法，都一样的罪恶，这公平吗？犹太人的火湖，竟然不像中国人的地狱一样分十八层，这公平吗？大恶人，小恶人，一样的惩罚，这合适吗？好像不合适。
我们从另一个角度来理解吧。这地球，就是地狱。神的审判，就是把那些人，留在这里。这算是惩罚吗？
所多玛，有大恶人，有小恶人，还有小的很的恶人，但，都统一的被关在所多玛里受刑罚，这公平吗？关键是，他们在所多玛里，是对他们的刑罚吗？他们自己愿意的，留在所多玛。
大恶人也罢，小恶人也罢，他们都是自己愿意的，留在这个世界，留在这个地狱，这算是惩罚吗？他们愿意的啊。
所多玛是会被硫磺火焚烧，但，他们愿意留在所多玛。这个地球是会变成地狱，但他们愿意留在这个地球。因此，统一的被火焚烧了，有什么不公平吗？人自己愿意的，就没有什么不公平好说的。不然的话，人还要打我们的脸呢。人自己愿意的。
犹太人的火湖，没有分层。但，并不比中国人的十八层地狱更不公平。犹太人的火湖，也很公平，因为，人们自愿的，留在那里。
神的旨意，成就在人的心意之上。神要用硫磺火审判所多玛的人，他们就自愿的，留在所多玛，接受审判。多奇妙啊，罗得劝都劝不走。
放心好了，神就是爱，绝对不会强迫人。爱，都是自愿。如果有人不想下地狱，神绝对不会让他下地狱。能下地狱的，都是绝对不愿意离开地狱的。
能被硫磺火焚烧的，都是绝对不愿意离开地狱的。神就是爱，就算所多玛的人罪孽满溋，只要他们不想被毁灭，就能得救。信罗得所传的话，就行了。这就是神，那被称为爱的神。
用硫磺火焚烧所多玛，他的爱，体现在哪里？就是，只要人不愿意被硫磺火焚烧，他就能够不被硫磺火焚烧。
愿意得救的，必能得救。愿意得救的，必因信，得救。只要他们信就行了。只要他们信了罗得所传的，在城里传开，大家都信，大家就都能得救。
但，我们所传的，有谁信呢。这真是无奈。
最终，那曾经美好的天堂，成为了硫磺火焚烧的地方。这个世界，即将成为这样。那时，就是我们离开的时候了。
神的选民，都要复活。至于别的人，他们就算受审判，也保持为死人的状态。他们并不复活。如何审判死人呢？并不用细细的审判，不用分层，留在这个世界，就可以了。不用管。
审判所多玛的人，不用细分，留在所多玛，就行了。这就是审判了。
他审判了吗？他审判了。但，其实也可以看为，没有审判。因为我们没有看到他坐着审判所多玛的人。
将来的审判，我们不会看到有审判的。因为，我们看不到审判。
最直接的原因就是：我们看不到审判者。没有人能看到。或者说，那话语，那法则，就是那审判者。一切，都要按照那话语的法则，进行。
他是审判活人死人的主。那些复活的人，他要审判。那些死人，他也要审判。然后，按着我们的去处，我们就自己愿意，去那里。神就是爱。
在审判所多玛的事情中，他的爱，体现在，人们愿意离开，他绝不拦着离开。他甚至还让罗得去传，让与罗得有关的人都离开。他真好。就算他审判所多玛，他也真好。他就是爱。
因此，没有人担心，会被神扔进地狱。神就是爱，神岂会把那些不愿意下地狱的人扔进地狱呢。
同样的，神就是爱，神岂会让那些不愿意进天国的人进天国呢。他真是爱，他绝对不会强迫人。
就算再美好的事情，他也绝对不能强迫人。爱里，没有强迫。一旦加入强迫，爱，就变成了，强奸。
男女的爱情，是这个世界上为人所称赞的美妙的事情，但，绝对绝对，不能加入强迫。一旦加入强迫，这最美好的事情，就会变成，最丑陋的事情。同样的事情，不强迫，人自愿，就是美妙的爱情。但，同样的事情，人不自愿，加入强迫，就是丑恶的强奸。其实事情一模一样。只是，一个自愿，一个不自愿，仅此而已。
神就是爱，绝对的美好，绝对的，不加入任何的强迫。神绝对不会强奸我们，就算他再爱我们。就算他再想给人天国，那么美妙的事情，但，仍然，没有任何一丝的强迫。
再美妙的事情，也不能加入强迫。或者说，越美妙的事情，加入强迫，就越丑恶。
神就是爱。这爱，却并不能够强迫别人，只能够等人自己心里愿意。
神爱世人，为他们预备了天国。但最终，神仍然，只能将那些也爱神的人，带入天国。
他不带那些不爱他的人进入天国，不是他太小气抠门吝啬，而是，他不能强迫。天国，他的家，就算再好，人若不爱他，那不就是被绑架吗。人爱他，那才是，爱情。
他只给爱他的人天国，他只能给爱他的人天国。因为，他就是爱。他只能给那些，愿意爱他的人，他的爱情。他的爱情，只能给那些，也愿意爱他的人。他不是小气抠门吝啬，他是爱。阿门。