S212.耶路撒冷众女子的爱情
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“地狱，天国，与死人复活”。这都是中文单词，在我们听到别人传过来一些信息之后，我们使用这些单词，来描述，我们所听到的信息。
一群犹太人说一个单词： גֵיהִנּוֹם ，然后，说给希腊人听，然后，希腊人说给罗马人听，然后，罗马人再说给别的欧洲的那些人听，然后，欧洲人再说给亚洲的那些人听，最终，亚洲人听到，就理解为他们原本宗教中的地狱这一概念。其实并不一样。
最明显的区别，就是，欣嫩谷，作为一片火湖，就在这个世界上。如果想看到类似的地方，现在也有很多视频拍摄，这个世界上有很多地方，昼夜燃烧着不熄灭的火。欣嫩谷并不是一个想象出来的的地方。我们的前辈们，都是实实在在的人。
天国也同样，一点也不是出于想象。他直接，就以地上的以色列国，作为原型，给我们看到。神的百姓，在神所立的王之下，接受神的律法统治，那就是神的国度了。这并不是一个虚无缥缈，需要我们想象才能出现的东西。我们不用想象，我们能直接看到他是怎样。
在耶稣升天之前，关于神的国度，使徒们是这样说的：复兴以色列国。这就是神的国度了。
使徒行传 1-6 他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”
关于将来的神的国度，他们直接问：主啊，你复兴以色列国，就在这时候吗？耶稣没有否定这个问题。神的国度到来的时候，就是这个问题：复兴以色列国的时候。耶稣没有否定这个问题，只是模糊了一下时间而已。不知道时间，仅此而已。
关于神的国度，我们不用幻想，我们可以直接看到，就是以色列国。但，现在的以色列国不行。因为主耶稣还没有降临复兴以色列国。时候到了，他降临，复兴以色列国，那就是神的国度了。
至于死人复活，也不用幻想。等着他降临就行了。不要幻想着死人之后的生活。千万不要幻想。人都死了还有什么生活。千万不要幻想我们的信仰。
人死之后，等候复活。仅此而已。不要幻想别的。没有任何意义。人都死了，还幻想什么呢。结束了，一切都结束了。等候重新开始就行了。
重新开始，新人，新世界。但，这份新的恩赐，仅限于，他的选民。
那新人，也是那新妇。这新妇的身份，仅限于，要嫁给他的人。
至于别的人，他们并不嫁给他，那么，就无法成为新妇，无法成为新人。也就是说，他们不重新开始。因为，他们不成为新的。
那些其他的人，不成为新的，不重新开始，他们没有复活。他们都统一的接受审判，留在这个世界里。这地球，就是地狱。他们愿意留在这里。他们自己愿意。
人自己愿意，因此，就算犹太人的火湖不分层，我们仍然只能说公义公平。因为人自己愿意。
人自己愿意的，就算所多玛的人，无论男女老少，无论罪恶大小，全都被硫磺火统一的焚烧，我们也不能说什么。因为，他们自己愿意呆在那里。就像很多人，自己愿意呆在这个世界里一样。想拯救他们，那简直就是在害他们。
耶稣来传道，让人撇下一切跟随他。耶稣要拯救人。但很明显，让人撇下一切，这在很多人眼里，就是在害人。
中国人常说，断人财路，如杀人父母。但耶稣却直接让人撇下一切财富。这可真是，让人无奈。我们的主耶稣啊，总是让我们无奈。但，既然他拣选了我们，那就没有办法，我们只能跟随他。阿门。
我们的主耶稣是贫穷的一位，他在这个世界一无所有，连枕头的地方都没有。他在这个世界，只是寄居。他连枕头的地方都没有自己的。真是贫穷。
这样贫穷的一位耶稣，也是不被耶路撒冷所爱的耶稣。他爱着耶路撒冷，但，耶路撒冷，不爱他。
路加福音 13-34 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
耶稣爱着耶路撒冷，但，耶路撒冷不爱耶稣。耶路撒冷，爱的是谁呢？是他曾经的君王，所罗门。极其荣华的那位王。
耶路撒冷所爱的，正是所罗门那样的君王，耶路撒冷所等候的，也正是，所罗门那样的君王。极其富足，极其荣华的君王。但耶稣，却恰恰相反，他极其贫穷，并不荣华。因此，耶稣爱着耶路撒冷，耶路撒冷，却爱着，所罗门。耶稣去到耶路撒冷，但耶路撒冷，等候的，却是所罗门。他们等候的并不是耶稣。这真是无奈。
耶路撒冷啊，你众女子的爱情，都属于，所罗门。
雅歌 3-9 所罗门王用黎巴嫩木为自己制造一乘华轿。
雅歌 3-10 轿柱是用银作的，轿底是用金作的，坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。
雅歌，所罗门的歌，歌中之歌。这歌中之歌，称赞的，是所罗门的爱情，是那属于所罗门的，爱情。
耶路撒冷啊，他众女子的爱情，都属于，所罗门。
所罗门为自己制造了一乘华轿，所罗门，为自己，置办了一辆豪车。有多豪华呢？简直就是一个移动的金盒子。极其豪华。
其中的坐垫，都是珍贵的紫色。其中所铺的，乃耶路撒冷众女子的爱情。
这多俗啊。这雅歌，乃是歌中之歌，但，所描述的，却是这个世界上最庸俗的东西，就是人的爱情。这实在太庸俗了。
然而，耶路撒冷的众女子，并不觉得庸俗。因为，这正是他们的爱情。所罗门的华轿，所罗门的豪车，装载的，都是他们的爱情，满满的，都是他们的爱情。
他们的爱情，铺在所罗门的华轿之中。这正是他们所爱的，他们所喜悦的。
耶路撒冷众女子的爱情，都属于所罗门。更准确的说，都属于所罗门的豪车。他们的爱情，都铺在那华轿里面，都铺在那豪车之中。
他们的爱情，都属于所罗门。就算所罗门不能娶他们，他们的爱情，仍然，铺在所罗门的华轿之中。耶稣来到，也没有用。就算所罗门已经死了，耶稣到来，仍然没用。他们的爱情，已经铺在了所罗门的华轿之中。
耶稣，恰恰，与所罗门，相反。所罗门极其荣华，而耶稣，极其贫穷。因此，耶稣到来，也无用。就算所罗门死了，耶稣到来，也仍然，无用。他们的爱情，已经铺在了所罗门的华轿之中。
犹太人对金钱的喜爱，世界闻名。他们的爱情，全都在所罗门的豪华之中。他们所爱的，正是所罗门这样的君王，荣华，富贵的君王。
所罗门，耶底底亚，是被那位神，亚，所爱的人。耶底底亚，亚所爱的人。
原来，不止是耶路撒冷众女子的爱情属于所罗门，甚至，就连亚的爱情，也属于所罗门。我们的神， יה ，他的爱，也属于，所罗门。
没错，所罗门作为耶路撒冷的君王，正是 יה 所立的。因为，所罗门，是 יה 所爱的。
然而，曾经被爱的所罗门，后来，却被愤怒。 יה 曾经爱他，向他两次显现，但，他却偏离了那向他两次显现的 יה ，他曾经被爱，他后来，被怒。
列王纪上 11-9 耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。
所罗门，曾经为 יה 所爱，后来，为 יה 所怒。因为，他的心，偏离那爱他的 יה 。他的心，偏离那向他两次显现的 יה ，以色列的神。他的心，转向了别神；他的心，转向了，别人。
是谁，让他的心，转向了呢？就是他的爱情。他所称颂的爱情，他所赞美的爱情，使他的心，偏离。
列王纪上 11-3 所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。
众女子的爱情，都属于所罗门。众女子，都属于所罗门。
于是，所罗门，也属于他们众人。这就是爱情，互相的从属。
所罗门属于他们，所罗门的心，属于他们。所罗门，慢慢的，和他们，变得相同。这就是爱情，让人，变得相同。
于是，所罗门，不再跟随 יה ，那位以色列的神。因为，他的心，已经属于了他的爱情。他的爱情，不是那位爱他的 יה ，却是那些诱惑他的众女子。
所罗门，耶底底亚，曾经被 יה 所爱的，但后来，却被 יה 所怒。他曾经真是被爱的，神膏抹他，立他为王，神拣选他，使用他建造圣殿。他曾经，真是，被神所爱的。
但，他后来，也真是被神所怒的。在他活着的时候，神就将纷争，放在他的国中。在他死后，他的国，立刻，就分裂了。他先前真是被爱的，他后来，真是被怒的。
并且，他也是666的直接拥有者，他每年所得的金子，正是，六百，六十，六，他连得。他是666的直接拥有者，他是贫穷的，对立面。
而我们的救主，耶稣，正是那位贫穷者。耶稣也总是，将自己，与所罗门对比，虽然所罗门很好，但耶稣，更好。耶路撒冷的众女子啊，你们的爱情，为何，不属于耶稣呢？耶稣更好啊。
马太福音 6-29 然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！
所罗门很好，非常荣华。但，就算是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花儿一朵呢。
这话说的，多么有穷人的味道啊。所罗门虽然富足，但，他所穿戴的，还不如一朵花儿精致呢。这话是确实的。但，这话，也确实，非常有贫穷人的味道。
所罗门是很富足，他有着金子银子作的华轿，但，就算他有着这样豪华的交通工具，又如何呢。与其在里面哭，还不如坐在自行车上笑呢。
这种把别人的富足，贬低成没有价值的事情，实在，非常有着贫穷人的味道。他是很富足，但，那又如何呢，根本不怎样。是的，这就是贫穷人的味道。
我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花儿一朵呢。耶稣把所罗门的荣华，贬低的不如路边的一朵花，这是确实的，但，也确实，满满的，都是贫穷人的味道。
这样的说话方式，有用吗？很明显，没有用。就算他把所罗门的荣华，贬低的不如路边的一朵花，耶路撒冷众女子的爱情，仍然，属于所罗门。就算所罗门已经死了，耶路撒冷的众女子，仍然，等候所罗门。
可惜，来到的，竟然是耶稣。太让他们失望了。
失望，以至于，愤怒。钉他十字架，钉他十字架。实在太让人愤怒了。
直到现在，耶路撒冷啊，你众女子的爱情，仍然，属于所罗门。
但，我们也看到了，耶路撒冷的众女子，慢慢的，有些人，开始，满足于贫穷。
这让我们看到了希望。在那些满足于贫穷的犹太人身上，我们看到了，耶稣被接受的希望。
虽然犹太人对金钱的爱情，世界闻名，但，并不是所有的犹太人，都将他们的爱情，献给了金钱。比如，耶稣就是一个犹太人。比如，跟随耶稣的人，最开始，也都是犹太人。
耶路撒冷众女子的爱情，都属于所罗门。其中有个别女子的爱情，或许，能属于耶稣。
个别的女子，这怎么能够呢。这不够啊。
真好，耶路撒冷之外的女子啊，你们有机会了。真好。
我们感谢神，让耶路撒冷众女子的爱情，都属于所罗门。于是，我们这本来不配的人，就有了机会，属于耶稣。
当然了，我们是看为机会。但，耶路撒冷的众女子，看为机会吗？并不是。这不是他们的机会，而是，他们的嫌弃。
也正是因为他们的嫌弃，也正是因为，耶稣有着让他们嫌弃的属性，所以，我们，有了机会。如果耶稣不贫穷，那耶路撒冷的众女子，他们的爱情都要铺上去了，就像曾经对待所罗门。哪里还有我们的事情。
感谢神，让耶稣贫穷。
所罗门，和耶稣，都是他所爱的。但，待遇，却完全不同。
所罗门极其荣华，极其幸福。但耶稣，极其悲惨，极其贫穷。
他要把一切，抹平。
被杀的羔羊，被升为至高。他配得。因为，他曾被杀。他用自己的血，买了许多人。他用他的血，买了我们的心，买了我们的爱情。
至于耶路撒冷，耶路撒冷啊，你们的家，成为荒场，留给你们。他要打造一个，新的，耶路撒冷。
他要来，建造他的新耶路撒冷。他必要来。他即将到来。
那奉主名来的，是应当称颂的。阿门。