S213.在上的耶路撒冷
平安，我们继续我们的救恩的历史，救恩的历史，就是耶稣的历史，耶稣的名就是，יהוה 是救恩。他是我们的救恩。
在上一篇的内容中，我们讨论了“耶路撒冷众女子的爱情”。耶路撒冷的众女子，他们的爱情，是属于谁的呢？有两个男人，摆在他们面前，供他们选择。一个是所罗门，另一个，是耶稣。所罗门开着一辆豪车，而耶稣，骑着一个小毛驴，并且，还是借来的。我们要选哪一个呢？这闭着眼睛都知道。肯定是选耶稣。
闭着眼睛都知道的事情，我们千万不要睁开眼睛。一睁开眼睛，一看到现实，我们的心，就会摇动。我们就会被所罗门吸引，然后，拒绝承认，我们所看到的耶稣。
耶路撒冷的众女子，被所罗门吸引，他们拒绝承认耶稣。就算耶稣来到他们面前，他们也拒绝承认。他们绝对不接受，那是基督。他们只接受所罗门那样的基督。或者说，在他们眼中，只有所罗门那样的人，才能是基督。
他们等候着所罗门一样的基督，但，结果来的，却是耶稣，还称为基督。在他们眼里，耶稣也配称为基督吗？竟然还敢自称基督，这可真是让他们气愤。
然而，这是出于神的。神让他们瞎了眼，硬了心，让他们不能信。他们瞎眼了吗？他们睁着眼睛，看到耶稣了。所以，他们不能信。他们在用他们的瞎眼，看耶稣，他们信不了耶稣。所以，闭着眼睛都能信的事情，千万不要睁开眼睛，用瞎眼去看。那只能是信不了。
神让他们瞎了眼，并且，让他们用他们的瞎眼，去看耶稣，所以，他们信不了耶稣。这是出于神的。这是神所做的。因此，我们只能承认，这是好的。
好在哪里呢？好在，我们得到了机会。耶路撒冷的众女子，他们的爱情，都铺在了所罗门的豪车之中，并且，拒绝了耶稣。于是，我们的机会，来了。我们有了机会可以将我们的爱情，献给耶稣。因为，耶路撒冷的众女子，他们拒绝了耶稣。
这真是无奈。我们真的是，一开始，不在他的选择范围之内。我们如实的承认，我们一开始，确实，不是他看得上的对象。
但，没办法。他看得上的耶路撒冷的众女子，看不上他，因此，惹动了他的嫉妒，他就要，惹动耶路撒冷众女子的嫉妒。他是信实的。
罗马书 10-19 我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。”
他们的爱情，献给了别人，让神嫉妒。于是，神的爱情，也就赐给了别人，让他们嫉妒。
现代的犹太人，可真是，太嫉妒了。充满了对外邦人的嫉妒。他们看见外邦人，也读着他们的圣经，也求告着他们的神，并且，和他们的理解不同，他们可真是，太气愤了。简直都要气死了。
我们只能说，神的意思是好的。借着犹太人的拒绝，外邦人，反而，得到了机会。并且，借着外邦人得到机会，神让犹太人，非常气愤。于是，反而，给了他们悔改的可能。并且最终，神也要让他们悔改。于是，结果就是，无论是外邦人，还是犹太人，都有很多人，从神那里，得到了救恩。这计划，真是完美。
我们只能承认，这是神完美的计划。这是神极其美好的，救恩。阿门。
在这救恩之中，我们能看到，原先的耶路撒冷，被废了。因为，耶路撒冷的众女子，拒绝了神。所以，耶路撒冷，被废了。
那么，余下的，耶路撒冷的女子，和那些外邦人的女子，他们要嫁给耶稣，住到哪里呢？耶路撒冷，正和曾经的示罗一样，已经被废了，那么，这些人，要住到哪里呢？就是，那新的，耶路撒冷。那在上的，耶路撒冷。
我们要嫁给他，住到那新的耶路撒冷之中。于是，我们就要成为，其中的百姓，其中的女子，其中的，子女。
而那新的耶路撒冷，那在上的耶路撒冷，他要成为我们的，母亲。他的儿女，都是外来的人。一部分，来自于原本的耶路撒冷。一部分，来自于，原本的，外邦城。
由此，我们可以看到，那在上的耶路撒冷，其中的百姓，没有一个，是原本生在那城中的。要么是生在地上的耶路撒冷，要么是生在外邦，然后，到了他那里，成为了他的儿女。
因此，我们被称为：神的养子。借着那在上的耶路撒冷，神收养了我们。神是我们的父，而那在上的耶路撒冷，他是我们的母亲。他没有生养我们，但，他是我们的母亲。
加拉太书 4-26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。
加拉太书 4-27 因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”
那在上的耶路撒冷，是不怀孕，不生养的。那在上的耶路撒冷，是未曾经过产难的。但，那没有丈夫的，比有丈夫的，儿女更多。这合适吗？
神让这个世界，生养众多，然后，他从中，拣选。这合适吗？他想要有一些儿女，在他的世界里，于是，他就让这个世界生养众多，他从中，拣选出他要的儿女。这合适吗？神对这个世界，公平吗？
在挪亚的时代，这个世界，生养了许多的儿女。但，神看着不好，就都灭了。除了挪亚一家八口之外，其他的人，他全都灭了。只因为他不喜欢那些人。他对这个世界，公平吗？
这个世界，怀孕，生养。这个世界，经过产难，生出儿女，辛苦付出，养育儿女。但，神不喜欢的，就灭掉了。而神喜欢的，就收养为他的儿女。对这个世界，公平吗？
耶路撒冷啊，你们的家成为荒场，留给你们。对于这地上的耶路撒冷，他也是同样的残忍，甚至，让他们的家，成为了荒凉的地方。对这地上的耶路撒冷，他公平吗？
只是因为耶路撒冷的儿女不喜欢他，他就把耶路撒冷的儿女，大批大批的，都灭掉了。他公平吗？
加拉太书 4-30 然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”
那使女所生的，夏甲所生的，他不喜欢，就给赶出去了。他喜欢的，就拣选过来，让亚伯拉罕献给自己。他自己要了。他公平吗？
没有一个是他生的。以实玛利，是亚伯拉罕和夏甲生的，以撒，是亚伯拉罕和撒拉生的。没有一个，是他生的。但，他不喜欢的，就丢弃了。他喜欢的，就自己要了。这公平吗？
好像，是很残忍。他不喜欢的，就丢弃了。他喜欢的，就自己要了。
那不怀孕，不生养的，儿女更多。这事情，怎么看，也都是很残忍。
当然了，对于那在上的耶路撒冷，倒是一点儿也不残忍。没有残忍的。
但，对于这地上的耶路撒冷，对于这整个地，都是可称得上是残忍的。对于一方，不残忍，那只能是，对于另一方，残忍。
加拉太书 4-27 因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”
不怀孕不生养的，你要欢乐。那又怀孕又生养的，你要悲伤。
未曾经过产难的，你要高声欢呼。那曾经过产难的，你要大声痛哭。
神真是信实。绝对的信实。有人收获，必有人，损失。
那在上的耶路撒冷，那不怀孕不生养的，那未曾经过产难的，他收获了许多的儿女，甚至，比有丈夫的，儿女更多。为此的代价，就是，这个世界啊，损失了所有的儿女。神不喜欢的，就灭掉了。神喜欢的，他就自己要了。留给这个世界的，什么都没有。
耶路撒冷啊，你们的家，成为荒场，留给你们。留给你们的，什么都没有。
那在上的耶路撒冷啊，一切的好的，都是你的。你是我们的母。
约翰一书 2-17 这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。
这世界，和其上的情欲，这世界，所生的儿女，正是借着，其上的情欲。
借着情欲，这世界，生养众多。这世界啊，借着情欲，生养众多。
我们所有人，都生在污秽里，我们所有人，都生在罪孽中。我们所有人，都是在情欲之中，出生。我们生来，就是污秽的，就是有罪的。我们尚未出生，就有了罪。我们尚在胎中，就沾染了污秽。
但，那一位，是我们的例外。唯一的，一个例外。我们所有人，都是在这世界的情欲之中出生，唯有那一位，是在神的圣灵之中，出生。圣灵，与情欲，相争。
那一位，也要与我们，相争。我们出于情欲，但那一位，出于神的灵。他必要与我们相争，他要与我们，斗争。他要掠夺我们，他要征服我们。
不臣服于他的，他就要灭掉。臣服于他的，他就要带走。我们属于他的人，都要被他，掠夺，带走。带回他的城市。至于不属于他的人，那就都灭掉了。
那在上的耶路撒冷，正是一个，为我们预备好的城市。那城中，没有儿女，没有百姓。那是一个空城，正是为我们，而预备。
而我们，要成为其中的百姓，要成为，其中的儿女。国岂能一日而生，民岂能一时而产。但那神的国度，但那在上的耶路撒冷，就是这样，一瞬间，生产。
以赛亚书 66-8 国岂能一日而生？民岂能一时而产？因为锡安一劬劳，便生下儿女。这样的事谁曾听见、谁曾看见呢？
国度，一日而生。百姓，一时而产。锡安一劬劳，便生下许多儿女。这样的事情，真是奇怪。谁曾听见，谁曾看见呢。
我们目前，也没有看见。只是，我们很快，就要看见这样的事情了。
这事情，对于锡安来说，值得高声欢呼。但，对于那被掠夺的百姓来说，只能痛苦。
锡安得到儿女，锡安得到百姓，而这个世界，损失了所有一切。这世界，和其上的情欲，和其上的儿女，都成为了锡安欢呼的代价。
那在上的耶路撒冷，高声欢呼。那地上的耶路撒冷，成为荒场。这事情，何等悲凉。
但，我们还能怎样呢？神要让那在上的耶路撒冷欢乐，神要让那在上的耶路撒冷，高声欢呼。那么，这地上的耶路撒冷，他的荒凉，只能是，作为必然的代价，被牺牲。
我们该怎么办呢？为地上的耶路撒冷悲伤吗？还是，我们要加入到，那在上的耶路撒冷，他的欢乐之中呢？
我们能忘了这个世界吗？我们要为这个世界悲伤吗？还是，我们要加入到，那新的世界，进入到他的喜乐之中呢？
这世界和其上的情欲，都要过去。但，这世界，和其上的情欲，生养了我们。我们虽然是在罪孽之中出生，但，也正是因着这罪孽，我们，得到了生养。
我们正是因为，这世界的情欲，而被这世界，生养。但，圣灵，却与情欲，相争。我们要抛弃情欲，转向圣灵吗？
我们都是在情欲之中出生，因为情欲，我们，得以出生。但，我们自己，却要背叛那生我们的情欲，我们反而，要转向圣灵。
这事情对于情欲来说，真是无情。神要有儿女，神又没有情欲。他就让这个世界充满情欲，生养儿女。然后，他让那些儿女，背叛情欲，转向他的圣灵。他的圣灵，与情欲，相争。
他的灵高声欢呼，这情欲，就要成为悲凉。
但，也只能这样。残酷，而无情。但，只能这样。
这就是战争。残酷的战争。他不喜欢的，就杀掉了。他喜欢的，就掠夺，带走了。这就是战争。残酷，而无情。
万军之主啊，他必要，进行这样的战争。残酷，又无情的，战争。
战争，公平吗？战争，没有什么公平不公平。所有的一切，都属于胜利者。那失败者，一无所剩。
万军之主，他必要得胜。他要抢夺这个世界，把他所要的，掠夺，带回他的新耶路撒冷。
战争，谈不上公平不公平。战争，只有残酷，只有无情。
战争的其中一方，那在上的耶路撒冷，他要欢呼，他要高声欢乐。至于另一方，那只能是，痛苦悲伤。这就是战争。
这一切，都残酷无情。真是残酷的战争。
但，我们可说什么呢。我们无话可说。因为，战争，就是这样的。我们没有什么话可说。
我们只能等候着，他的得胜。那万军之主，他必要得胜。他必要掠夺我们，带到他的新耶路撒冷。
那时，我们只能忘掉这个世界，和其中的情欲。虽然这世界和其上的情欲，生养了我们，但，我们只能，转向神的灵。
臣服，或者，毁灭。没有第三个选项了。我们要么臣服，要么，毁灭。
那在上的耶路撒冷和神的灵，与这世界和其上的情欲，相争。我们要么臣服，要么，毁灭。没有第三个选项。
我们是想着，大家和平。我们想着，神啊，你的灵，和情欲，和平。我们想着，那在上的耶路撒冷啊，你，和这世界，和平，多美好。那样，我们就可以，又属于情欲，又属于圣灵。多好。你们别争，我们都要，多好。
我们是喜欢那圣灵，但，我们也喜欢这情欲。我们是想要那新耶路撒冷，但，我们也想要这个世界。你们别争，让我们都得到，多好。和平，多好的事情。
但，和平，仅限于，他国度的内部。和平，仅限于，他的灵里面。
至于外面的情欲，至于外面的世界，他必要，战争。
臣服，或者毁灭。没有第三个选项了，不要妄想。要么臣服，要么毁灭。别想着和平。
臣服他，归顺于那在上的耶路撒冷。或者，被他毁灭，与这个世界，一起成为荒凉。就是这样。没有第三个选项。
我们是有着我们幻想的好选项，我们幻想着，怎样怎样就好了，就太好了。
但抱歉，他不给这好选项。他只让我们臣服，或者，毁灭。没有我们幻想的好选项。
我们是可以幻想，但，那幻想的好选项，他没有摆在我们面前。他摆在我们面前的，只有臣服，或者，毁灭。没有我们幻想的好选项。
二者必相争。我们只能，二选一。臣服，或者，毁灭。没有一个不臣服，还不毁灭的选项。没有这样的选项。战争的残酷无情，就是这样。
我们的幻想之中，有着我们想的美的好选项。但，想的那么美的好选项，仅存在于我们的幻想。事实上，根本不存在那种选项。我们若是按着我们想的美的好选项来，那就只是在，选择灭亡。
残酷，而无情。幻想中的想的美的好选项，并不存在。如果选择那想的美的好选项，那么，得到的，不可能是好，不可能是美，只能是，灭亡。
我们唯一可活的选项，就是，臣服，归顺于他，归顺于，那在上的，耶路撒冷。那在上的耶路撒冷啊，唯有他，是永存的国度，是永远的城市。
这世界和其上的情欲，都要灭亡。唯有那在上的耶路撒冷，成为永远的，神的国度。阿门。